文字的趣味朱光潜赏析

6月18日下午，“中国酒业首届“华夏美学”大会”在四川德阳隆重召开，中国酒业协会理事长宋书玉以《美以扬德，美以载道》为题发表致辞。

以下为致辞实录：

美到德阳知德美，香到绵竹剑南香。天工隽美惊凡界，卓荦三星醉铜青。德阳是一个惊艳世界的地方。这种惊艳不是惊艳一次之后就归于平淡了，而是每看到一次就惊艳一次。古蜀先民为什么会如此奇崛浪漫，如此不同凡响，如此让人震撼。三星堆文化告诉了我们答案。绵竹亦是一个神奇之地。唐时剑南春，美酒之名传承千年。来到德阳绵竹，初闻烧春，不思故乡。所以，在德阳绵竹举办“四川国际美酒博览会”，举办中国酒业“华夏美学”大会，探讨美酒美学文化，揭示美的源头，美的规律，研究美的创新。可谓：美以扬德，美以载道。恰如其分，应景应时。在这里，首先代表主办方中国酒业协会真诚的欢迎大家的到来！酒中的“华夏美学”，对于中国酒业来说是一个新课题，也是一个大课题。我们是在华夏美学和中国酒业新文化的背景和框架之下，来讨论华夏美学的创新。我想借此机会，谈一谈我所理解美酒之中“华夏美学创新”的内涵、原则、标准。也欢迎大家一起来讨论。一、美酒之中华夏美学创新的内涵首先，我们需要先定义这里提到的“美学”。从理论上讲，美学是哲学的一个分支，是一个哲学学科。而我们美酒产业是以消费者为中心的，创造美的产品、美的体验、美的场景、美的消费，让消费者在美中享受美酒、消费中体验美酒之美。朱光潜先生说过，把美学和文艺创作实践割裂开来，悬空的孤立的研究抽象的理论，就会成为“空头美学家”。将优秀华夏文明的文化与美学内涵移植、投射到美酒上，将“束之高阁”的高雅文艺转变为消费者的大众文化，产生新的形式美感与文化意义，进行以消费者为中心的“美的创新、创造”，实现以“美”为中心的消费者接受、认同、享受，是我们所定义的“美学”。这应该是一种“活态”的生活美学。其次，美酒中的华夏美学包含了“华夏酒”和“华夏美学”两个内容。华夏酒，就是中国酒；华夏美酒，就是中国美学。“中国”强调的是地理整体，“华夏”强调的是文化整体。无论哪个整体，都是独立于西方而存在的，具有自身的内涵、优势和特点。我们的价值取向是中国特色、中国风格、中国气派、中国魅力、中国精神。国学大师季羡林先生说： “东西文艺理论之差异，其原因不仅由于语言文字的不同，而根本是由于基本思维方式的不同。只有在这个最根本的基础上来探讨中西文化的差别，才能真正搔到痒处。”美学大家朱光潜认为要“移西方文化之花接中国文化传统之木”。因此，我们所说的“华夏美学”之路，是“以我为主、中学为体、西学为用”的文化自信之路。另一方面，中国白酒以香型划分的时代已经结束了。“百花齐放、百家争鸣”。个性化的产区表达、酒庄表达、风味表达、文化表达时代正在到来。美酒之中的华夏美学创新，是在华夏酒、华夏美学的总框架之下，根据每个产区、每个企业、每个品牌所具有的不同文化禀赋、文化资源、文化风格、文化传统，通过创造性转化、创新性发展，建立起各具特色的文化竞争力，为消费者提供文化内涵丰富，文化多样和品质多样的美酒产品，艺以载道，文以载道，美以载道，从而实现消费者追求“因为有美酒而更加美好的生活”。因此，美酒之中的“华夏美学创新”，是以满足消费者美好生活向往为目的，以华夏美学和华夏酒文化为资源，以创造、创新为手段，以转化、发展为动力，将华夏美学和华夏酒的卓越基因和深厚底蕴与时代相结合，不断赋予新的时代内涵和新的表达形式，与现代社会发展相协调，实现华夏酒文化的现代转型与超越，实现华夏酒文化的时代化、时尚化、现代化。

二、美酒之中华夏美学创新的原则美酒之中华夏美学创新的原则应该是：敬其美，审其美，明其美，扬其美，表其美。敬其美，讲的是我们对待华夏美学、华夏酒文化的态度，以敬畏之心对待中华优秀传统文化。我们对西方美学、西方酒文化是平视而不是仰视，是对话互鉴而不是单声道灌输。不能以西方美学、西方酒文化的思维、观点、标准来指导美酒之中华夏美学的创新与实践。审其美，讲的是我们要提高传承创新华夏美学、华夏酒文化的能力。马克思在《1844 年经济学哲学手稿》写到：“只有音乐才唤起人的音乐感情，在非音乐的耳朵，最优美的音乐也没有意义。”其实就是我们古人说的“对牛弹琴”。钱钟书先生认为：“价值盲的一种象征是欠缺美感。对于文艺作品，全无欣赏能力。这种病症，我们依照色盲的例子，无妨唤作文盲。”我们中国酒人要树立中国特色的审美观念、审美趣味、审美理想、审美标准，要全面提高我们的审美能力和审美水平，建立具体中国酒文化风格的雅俗观、文艺观、鉴赏观。明其美，指的是我们要掌握现代市场经营的基本规律，要强调聚焦，突出核心竞争力。每个产区都有大量的文化资源，用100句话讲100个文化资源，肯定不如用100句话聚焦同一个文化资源。明其美，就是要在众多的文化资源中，找到最亮的那颗星；或者集地域文化之大成，提炼一个核心的文化概念。客观地说，我们相当一部分产区和企业，对于自身的文化核心竞争力是不甚“明了”。其结果就是想表达的东西太多，隔三差五换主题，钱花了不少，却没有形成个性鲜明的消费者认知。扬其美，指的就是美酒之中的“美学创新”。有了坚定的文化自信、高境界的审美能力、明确的文化核心，就要通过创造性转化、创新性发展，实现我们的美学表达、情感表达、价值表达、时代表达。剑南春与三星堆博物馆的联名款产品，就是一个成功的产区文化案例和产品文化案例。表其美，指的是传播内容、传播手段要随着消费者的审美趣味和审美观念而变。清代大画家石涛指出：笔墨当随时代。不同价位的产品有着不同的目标消费群体，每个消费群体作为受众，都有一些共同的特征和偏好。过去的主流消费人群和今天的主流消费人群不同；不同消费水平的消费阶层各不相同。要认识到这些差别，让表其美精准到位。讲清楚了“敬其美，审其美，明其美，扬其美，表其美”的原则，其实也就明确了“美酒之中华夏美学创新”的实践路径：“自觉、创意、科技、传播”四位一体。“敬其美，审其美，明其美”属于“文化自觉”，“扬其美”要通过“内容创意、形式创意、科技手段”去实现，“表其美”就是传播，就是与消费者沟通。

三、美酒之中华夏美学创新的标准华夏美学创新的标准，应该是以中国特色、中国风格、中国气派、中国魅力、中国精神为前提的形神兼备、雅俗共赏、虚实相生、情景交融。 “形神兼备”强调守正创新。华夏美学创新不是在否定、抛弃传统中进行，而是在与传统的衔接中进行，一方面能使传统因获得新的意义而复苏，另一方面又会使我们找到解决新问题的新答案。内容总是要通过一定的外在形式表现出来，创造转化了的传统美学必须通过新的载体体现出来。孔夫子指出：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”内容和形式要统一，既不能“徒有其表”，也不能“得意忘形”，而要形神兼备。“雅俗共赏”强调市场规律。我们应该以艺术的精神来打磨产品，但不能脱离消费者来追求绝对的艺术。过去有一款酒，叫“百年孤独”，创意取自哥伦比亚作家马尔克斯的同名小说，广告语也很有冲击力，“孤独有时难以忍受，孤独有时难得享受”；“孤独有时是因为身边的人太少，有时却是因为身边的人太多”。但这个产品最终失败了。我们常讲，中国酒的消费文化是“分享、表达、感恩、感谢”。相聚是为了分享，举杯是为了表达。分享快乐、分享忧愁；表达感恩、表达感谢；分享对美好生活的向往，表达亲情、友情、爱情。“百年孤独”偏离了雅俗共赏的市场规律，偏离了美酒消费文化的本质，是注定要失败的。“虚实相生”是强调艺术性。“留白”，是华夏美学一个非常核心的理念。花看半开，酒饮微醺，含蓄蕴藉，意境深远，都是典型的中国风格、中国精神。相反，“直白”，没有想象的空间、回味的余地，就很难符合中国人的审美要求。我们的中国画，有很多高妙的作品有半张纸甚至多半张纸是空白的，依然特别美，让人过目不忘，回味悠长。“情景交融”是强调系统性。“违和感”这个词，已经成为现代消费者日常的网络用语，说明我们的消费者十分在乎审美的整体性。一个产品设计，如果上衣是西服、打着领结，配一条开着洞的牛仔裤，再穿一双内联升的布鞋，肯定是不协调的。但这样的产品，在我们酒业也屡见不鲜。系统性更强调企业一切视觉表达的整体性和协调性。企业的Logo之美、建筑风格之美、员工服装之美、核心理念之美、品牌调性之美、产品设计之美、平面广告之美、视频广告之美、终端氛围之美、消费场景之美等等一切消费者可感知的企业信息、视觉形象，都应该是一个统一、和谐、有中心思想的整体。每一个点对消费者的冲击，加上整体性对消费者的冲击，会更加有效地进入消费者的认知，得到消费者的认同，获得消费者的偏好和持续消费。传统是土壤，创新是大树。美酒之中的华夏美学创新，既要在乎“绿叶对根的情意”，又要强调“只看后浪催前浪，当悟新人换旧人”。庄子说，“圣人者，原天地之美而达万物之理”，这是华夏美学不变的定律；郑板桥说，“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，这是华夏美学发展的定律。我们相信，中国酒业首届“华夏美学”大会，一定会成为美酒之中“华夏美学”的一个新起点，一定会成为中国酒业新文化的一个新起点，我们一定会创造出中国特色更加鲜明、中国风格更加突出、中国气派更加时尚、中国魅力更加迷人、中国精神更加凸显的美酒美学美新时代！让我们一起努力，充分展现美酒之中的华夏美学。

那饶雯876怎样理解朱光潜的咬文嚼字 -
霍翔亭13721975046 ______ 第一、二两段从实例入手,引入论题→第三、四、五段以静为例(《史记》李广射虎)与动态例(贾岛苦吟)初步论证中心论点→第六、七段以正面例(东坡诗句等)与反面例(“套板反应”现象),说明咬文嚼字之难,进一步论证中心论点→最后一段,水到渠成,加以总结. “无论阅读或写作,我们必须有一字不肯放松的谨严.”“在文字上推敲,骨子里实在是在思想感情上'推敲'.”“文学是艰苦的事,只有刻苦自励,推陈翻新,时时求思想感情和语言的精练与吻合,你才会逐渐达到艺术的完美.”

那饶雯876谈趣味朱光潜作者是如何看待文艺上的门派 如果你是一位医生,就得带着一颗仁爱之心去救死扶伤.仿造两句 -
霍翔亭13721975046 ______ 如果你是一名教师,就得怀着一颗奉献之心去教书育人;如果你是一位作家,就得带着一颗高尚的心去普度众生

那饶雯876《谈美》读后感,原创1000字 -
霍翔亭13721975046 ______ 读《谈美》有感 卡桑 美,何谓美? 这个问题看似很简单,因为在我们的生活中,总是不由得感叹某些事物或者人“美”.可是,我们有没有想过,也许我们所想的并不是真正对的呢? 读了朱光潜的《谈美》之后,才对“美”有了真正的认识. ...

那饶雯876朱光潜的文学批评方面的主张或观点 -
霍翔亭13721975046 ______ 朱光潜在文学批评方面有两个特别重要的观点:一是“文学是一种与人生最密切相关的艺术”;二是“美是文学与其他艺术所必具的物质”.他认为,文艺都是根据现实世界而铸成的另一超现实的意象世界,它一方面是现实人生的返照,一方面...

那饶雯876 下面是朱光潜《诗论》中的一段文字.请用一句话来概括朱光潜对陶渊明的评价,不超过15个字.(4分)自钟嵘推陶渊明为“隐逸诗人之宗”,一般人都看重... -
霍翔亭13721975046 ______[答案] 陶渊明是最近人情的隐士和忠臣.(4分)(符合要求:一句话.得分点:最近人情、隐士、忠臣,超过十五个字适当扣分)

那饶雯876朱光潜的咬文嚼字有什么含义 -
霍翔亭13721975046 ______[答案] 些人不大重视语言文字,误以为语言文字是细枝末节,无关宏旨.读了本文,应有很大触动:原来语言文字是那么微妙的东西,用这个字,还是用那个字,一句话这样说,还是那样说,竟然有那么大讲究.由此明白:“无论阅读或写作,我...

那饶雯876 朱光潜在《咬文嚼字》中说:“在文字上推敲,骨子里实在是在思想情感上'推敲'.”此即是说,词句在文中的运用,应符合于作者当时的思想情感,应符... -
霍翔亭13721975046 ______[答案] 不同意.首先,诗歌一二两句从时间和空间的角度写诗中人寻春,说明诗中人并未察觉到身边的春意甚浓,而若用“闹”字,则其所体现出的盎然春意与诗歌一二句意境不符合.其二,诗词中的梅花常寓高洁、典雅、淡远之意,写梅花若用“闹”字...

那饶雯876朱光潜谈读书的读书笔记朱光潜的谈读书,求八百字的读书笔记 -
霍翔亭13721975046 ______[答案] 朋友: 中学课程很多,你自然没有许多的时间去读课外书.但是你试抚心自问:你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么?... 但是你如果在读书中寻出一种趣味,你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些.这种兴趣你现在不能寻出,将来永不会寻出.凡人...

那饶雯876根据你的理解对《春》进行赏析(提示:可以从语言、炼字、手法等角度去思考) -
霍翔亭13721975046 ______ 春》所描绘的景物充盈着跃动的活力与生命的灵气.“以我观物,物皆着我之色彩”,当人在观照外物的时候,他的情感就会投射到外物中去,使外物也好像有了人的感情.美学家朱光潜先生将这种现象称之为“宇宙的人情化”,他说:“移情...

那饶雯876联系朱光潜的作品,谈谈其语言风格 -
霍翔亭13721975046 ______ 《诗论》无论是在朱光潜全部著述中或是在整个现代诗学史上都占有极其重要的地位.本文从《诗论》研究的薄弱现状出发,在对《诗论》及其相关论文整体把握的基础上提出了朱光潜以“情趣”论诗的总看法. 首先,作者考察了...