唐代宗大历三年（768）是怀素一生的一个转折点。这时，他刚过而立之年，“恨未能远观前人之奇迹，所见甚浅”，而他的方内知交潭州刺史张渭恰奉召回京任太子左庶子，于是他就随同一起进京，“谒见当代名公，错综其事。”在张渭的引荐下，怀素笔走龙蛇的草书甚得当时名公赞赏，一时间名震京华。正如任华在《怀素上人草书歌》中所写的：“狂僧狂僧，尔虽有绝艺，犹当假良媒。不固礼部张公将尔来，如何及声名一旦宣九垓？”４年后，他离京回乡省亲。路经洛阳时，凑巧遇见当时执书坛牛耳的大书法家颜真卿，从颜口中得悉狂草大家张旭的笔法。临行时，颜又作《怀素上人草书歌序》相赠，对他的草书极为赞赏。大历十一年，怀素40岁，正值盛年，就着手总结学习和创作狂草的经历及记录当代名公对他的评赞。这便是他的传世代表作品——《自叙贴》。那神采动人，气势跌宕，狂佯恣肆，变幻莫测而又浑然一体的笔法，表明他的艺术造诣已臻炉火纯青的境界。
大历十三年，42岁的怀素在佛经中有关雁荡山美妙记述的怂恿下，一心神往雁荡山，于是背上简单的行囊，囊中装着“秋毫茧纸”，开始了他的南方之旅。这年秋天，他云游至雁荡山，投宿于雁荡精舍（可能即今之雪洞），受到殷勤周到的接待。他尽情观赏了雁荡的奇峰、怪石、巨嶂、飞瀑，感到十分惬意。当仰慕怀素大名的精舍住持向他索书留念时，他欣然以擅长的细草书抄写了这部小乘经典《四十二章经》。
这部草书佛经长卷长约3丈，共248行，2663字，堪称长篇巨制。据记载，北宋时，曾为大觉禅师所得。上世纪20年代，曾为江苏无锡的周濂、浦永清所收藏。1928年，中华书局出版的《古今名人墨迹大观》收录了此卷。卷后附有大觉禅师跋文一篇，跋中有云：“师书妙绝古今，落笔纵横，挥毫掣电，怪雨狂风，随手变化，隐见莫测……”大画家徐悲鸿在他画的《怀素写蕉叶图》中甚至说：“藏真四十二章经，前无古人，后无来者，诚当以书佛目之。”评价之高，无以复加。
怀素草书《四十二章经》
《佛说四十二章经》沙门怀素书
1. 尔时，世尊既成道已，作是思唯：离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。令转法轮，度众生于鹿野苑中。为憍陈如等五人转四谛法轮。而证道果。时复有比丘所
2. 说诸疑陈进止。世尊教诏开悟。合掌敬诺，而顺尊敕。尔时，世尊为说。真经四十二章。佛言：辞亲出家为道，识心达本，解
3. 无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，为四真道行，进志清净，成阿罗汉。佛言：阿罗汉者，能飞行变化，住寿命动天地。次为阿那含。阿那含者，寿终灵神上十九天。于彼得阿
4. 罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便得阿罗汉。爱欲断者，譬如四支断，不复用之。佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自
5. 心源，达佛深理，悟佛无为。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，无修无证。不历诸位，而自崇最。名之为道。佛言：剃除须发，而为沙门，受佛
6. 法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎不再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何者为十？身三、口四、意三。
7. 身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶骂、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。不信三尊，以邪为真，优婆塞行，五事不解，退至十事。佛言：人有众过，而不自悔、顿
8. 止其心，罪来归身；犹水归海，自成深广，何能免离？有恶知非复得善，罪自消灭，后会得道也。佛言：人愚以吾为不善，吾以四等慈护济之重，以恶来者，吾重以
9. 善往福德之气，常在此也，害气重殃，反在于彼。有愚人闻佛道，守大仁慈，以恶来，以善往，故来骂佛，佛默然不答，愍之痴冥，狂愚使然，骂止问曰：子以礼从人，其人不纳，实
10. 理如之乎，曰：持归。今子骂我，我不纳，子自持归祸子身矣！犹响应声，影之追形，终无免离，慎为恶也。佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾。唾不汙天，还汙己身。逆风玢人，
11. 尘不汗彼，还坋于身。贤者不可毁，祸必灭己也。佛言：夫人为道，务博爱，博哀施德，莫大施，守志奉道，其福甚大。睹人施道，助之欢喜，亦得福报，质曰：彼福
12. 不当灭乎？佛言：犹如炬火，数千百人各以炬来取其火去，熟食除冥，彼火如故；福亦如之。佛言：饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭持五戒者一人；
13. 饭持五戒者万人，不如饭一须陀洹；饭须陀洹百万，不如饭一斯陀含；饭斯陀含千万，不如饭一阿那含；饭阿那含一亿，不如饭一阿罗汉；饭阿罗汉十亿，不
14. 如饭辟支佛一人；饭辟支佛百亿，不如饭一佛。学非求佛，欲济众生也，饭善人，福最深，重凡人，事天地鬼神，不如孝其二亲最神也。
15. 佛言：天下有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，判命不死难，得睹佛经，生值佛世难，忍色离欲难，见好不求难，有势不临难，被辱不嗔难，触事无心难，广学
16. 博究难，不轻未学难，除灭我慢难，会善知识难，见性学道难，对境不动难，善解方便难，随化渡人难，心行平等难，不说是非难。
17. 有沙门问：佛以何缘得道？奈何知宿命？佛言：道无形相，知之无益，要当守志行。譬如磨镜，垢去明存，即自见形，断欲守空，即见道真，知宿命矣。
18. 佛言：何者为善？惟行道善。何者最大？志与道合大。何者多力？忍辱最健，忍者无恶，必为人尊。何者最明？心垢除，恶行灭，内清净无瑕，未有天地，逮于今日，十方
19. 所有，未尝不见，得无不知，无不见，无不闻，得一切智，可谓明乎！佛言：人怀爱欲，不见道者，譬如浊水，以五彩投其中，致力搅之，众人共临，水上无能睹其影。爱欲
20. 交错，心中为浊，故不见道。若人渐解忏悔，来近知识水，澄秽除清净无垢，即自见形。猛火着釜下，中水踊跃，以布覆上，众生照临，亦无睹其影者，心中本有三毒，湧
21. 沸在内，五盖覆外，终不见道，恶心垢尽，乃知魂灵所从，来生死所趣向，诸佛国土，道德所在耳。佛言：夫为道者，譬如持炬，火入冥室中，其冥即灭，而明犹存，学道
22. 见谛，愚痴都灭，无不明矣。佛言：吾何念念道，吾何行行道，吾何言言道，吾念谛道，不忘须臾也！佛言：睹天地，念非常。睹山川，
23. 念非常。睹万物形体，丰炽念非常。执心如此，得道疾矣。佛言：一日行。常念道行。道遂得性根，其福无量。佛言：熟自念身中四大，
24. 各自有名，都为无吾我者。寄生亦不久，其事如幻耳！佛言：人随情欲，求华名，譬如烧香。众人闻其香，然香以薰自烧，愚者贪流俗之名誉，不
25. 守道，真华名危己之祸，其悔在后时。佛言：财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。
26. 佛言：人系于妻子宝宅之患，甚于牢狱桎梏。榔档牢狱，有原赦，妻子情欲，虽有虎口之祸，已犹甘心投焉，其罪无赦。
27. 佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。假其二同，普天之民，无能为道。佛言：爱欲之于人，犹执炬火逆风而行，愚者不释炬，必有烧手
28. 之患。贪淫恚怒愚痴之毒，处在人身，不早以道除斯祸者，必有危殃。犹愚贪执炬，自烧其手也。时有天神，献玉女于佛，，欲以试
29. 佛，意观佛道。佛言：革囊众秽，尔来何为？以可诳俗，难动六通，去！吾不用尔。天神愈敬佛，因问道意。佛为解释，即得须陀洹。
30. 佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行。不左触岸，亦不右触岸，不为人所取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保其入海矣。人为道，不为情欲所惑，不为众邪
31. 所诳，精进无疑，吾保其得道矣。佛告沙门：慎无信汝意，汝意终不可信。慎无与色会，色会即祸生，得阿罗汉道，乃可信汝意耳。佛告诸沙门：慎无视女人，若见无
32. 见慎，无与言。若与言者，敕心正行，曰吾为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥所污。老者以为母，长者以为姊，少者如妹，幼者如女。敬之以礼，意殊当谛，惟
33. 观自头至足，自视内，彼身何有？唯盛恶露，诸不净种，以释其意。佛言：人为道，去情欲当如草，见大火来已劫。道人见爱欲，必
34. 当远之。佛言：人有患淫情不止，踞斧刃上，以自除其阴。佛谓之曰：若使断阴，不如断心。心为功曹，若止功曹，从者都息。邪心不止，断阴何
35. 益？斯须即死。佛言：世俗倒见如斯痴，人有淫童，女与彼男，誓至期日，不来而自悔，欲吾知尔本意，以思想生吾不思，想尔即尔，而不生佛，行道闻之，谓沙
36. 门曰：记之，此迦叶佛偈，流在俗间。佛言：人从爱欲生忧，从忧生畏。无爱即无忧，不忧即无畏？佛言：人为道，譬如一人与万人战。
37. 被甲操兵，出欲战，意怯胆弱，乃自退走。或半道还，或格斗而死，或得大胜，还国高迁，夫人能牢持其心，精锐进行，不惑于流俗诳愚之言者，欲灭恶尽，必
38. 得道矣。有沙门夜诵经，其声悲紧，欲悔思返。佛呼沙门，问之：汝处于家，将何修为？对曰：恒弹琴。佛言：弦缓何如？曰：不鸣矣！弦急何如？
39. 曰：声绝矣！急缓得中何如？曰：诸音普调！佛告沙门：学道犹然，执心调适，道可得矣。佛言：夫人为道，犹所锻铁，渐深垂，去垢成器，必好学道，以渐深，
40. 去心垢，精进就道，奉即身疲，身疲即意恼，意恼即行得，行得即修自幸。佛言：人为道，亦苦不为道，亦苦惟人，自生至老，自老至病，自病至死，其苦无量，心恼积罪，生
41. 死不息，其苦难说。佛言：夫人离三恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六情完具难。六情已具，生中国难。既处中国，值奉佛道难。
42. 既奉佛道，值有道之君难。既值有道之君，生菩萨家难。既生菩萨家，以心信三尊，值佛世难。佛问诸沙门：人命在几间？对
43. 曰：在数日间。佛言：子未能为道，复问一沙门：人命在几间？对曰：在饭食间。去，子未能为道。复问一沙门：人命在几间？对曰：呼吸之间。佛言：善哉，子可谓为道
44. 者矣！佛言：弟子去，离吾数千里，意念吾戒，必得道。若在吾侧，意在邪，终不得道。其实在行，近而不行，何益万分耶？
45. 佛言：人为道，犹若食蜜，中边皆甜。吾经亦尔，其义皆快，行者得道矣。佛言：人为道，能拔爱欲之根，譬如摘悬珠。一一摘之，会
46. 有尽时，恶尽得道也。佛言：诸沙门行道，当如牛负，行深泥中，疲极不敢左右顾。趣欲离泥，以自苏息。沙门视情欲，甚于彼泥。直心念道，可免
47. 众苦。佛言：吾视王侯之位，如尘隙。视金玉之宝，如瓦砾。视纨素之服，如币帛。视大千界，如一诃子。视四耨水，如涂足油。视方便，如
48. 筏宝聚。视无上乘，如梦金帛。视求佛道，如眼前花。视求禅定，如须弥。视求涅架，如昼夜寤。视倒正者，如六龙舞。视平等者
49. 如一真地。视兴化者，如四时木。大历戊午秋九月望日时在雁荡精舍。
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萧罚春4852施繁体字怎么写 -
云帘祝19788805682 ______ 施繁体字施 施的解释 [shī] 1. 实行:~工.~政.设~.~展.~教(jiào ).~为(wéi).~威.实~.措~(办法).发号~令.2. 用上,加工:~肥.~粉.3. 给予:~礼.~诊.~恩.4. 姓.
萧罚春4852草体字又叫什么字?现在这个字是一个姓氏. -
云帘祝19788805682 ______[答案] 草书:为书写便捷而产生的一种字体.始于汉初.当时通用的是“草隶”,即潦草的隶书,后来逐渐发展,形成一种具有艺术价值的“章草”.汉未,张芝变革“章草”为“今草”,字的体势一笔而成.唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕,字形变化繁...
萧罚春4852虎的草体字怎么写 -
云帘祝19788805682 ______ 虎字的多种写法,包括草体,如图:
萧罚春4852草体字怎么写 -
云帘祝19788805682 ______ 连笔的写,不要有停顿.
萧罚春4852要怎样才能在输入法里面添加草书字体
云帘祝19788805682 ______ 以搜狗输入法为例: 首先下载你需要的字体,解压后得出的文件剪切到控制面板的字体文件夹,然后右键点击搜狗皮肤,设置属性,外观,勾选“更换字体”,中文里选择你刚刚下载的字体,确定.如果在搜狗皮肤里找不到安装好的字体,需要重启电脑.
萧罚春4852草的繁体字怎么写 -
云帘祝19788805682 ______ 「艹」是「草」的古体:
萧罚春4852城里养花如何解决盆土的问?还有大家平时怎样施肥的呢, -
云帘祝19788805682 ______ 如果城市中有山,则为最好的土源,可以在早晨锻炼时,用塑料袋带回些松柏树底下的熟土,特别是有松柏叶的土,栽培家庭花卉最为适宜.如果无山,也可去公园或其他树多的地方,在树下收集树叶(可将树叶与现有的土混合使用)及有腐叶的熟土.施肥因花卉种类不同而有所差异,一般在生长期中施用,花期和休眠期不施肥,施肥有穴施、喷施、浇施法,穴施就是在花卉周围挖一穴,将肥料放入穴中,掩盖浇水即可;喷施就是将尿素、磷酸二氢钾等用水稀释后喷于叶面;浇施就是将肥料溶化后浇灌在盆土上.在花卉换土换盆时在盆的底部加入有机肥或化学颗粒肥作为底肥,生长期追肥,追肥一般选用化学肥料,也可用麻酱渣、鱼肠等有机物发酵后稀释浇灌.
萧罚春48522011年农历七月十五包封怎么写.按长沙的写法.今逢 之期 天运 年月日 -
云帘祝19788805682 ______ 这种包袱是祭祀逝去的亲人用的.包好后一烧,就算把钱寄出去了,就像邮局寄包裹一样,只不过收件人在阴司地府.既然是寄钱的包裹,就得写清寄件人收件人姓名,这叫写包袱.包袱的反面都只写一个字:封,草体,压着折纸的缝写,代表封口,在邮寄的路上不要让别人拿了去.按长沙的写法是:今逢(中元)之期 (子、孙 王孝贤)虔备钱财一封 上奉 (显考/显妣 王公xx老大人/王母xxx老太君)受用 日期填写农历 己丑年七月十三日(最迟日期七月十五日前)焚化.正反面都要写上“封”字,传统是用毛笔书写.
萧罚春4852冬天蔬菜能施尿素吗 -
云帘祝19788805682 ______ 蔬菜可以施尿素,而且安全.因为尿素是由碳、氮、氧和氢组成的有机化合物,不残留任何有害物质.蔬菜使用尿素的方法 一、地面撒施.蔬菜浇水后或下雨时趁墒将化肥撒施于畦面或植株行间.这种方法比较简单,省时省工,但肥料的利用率...
萧罚春4852施底肥是什么意思?要怎么施? -
云帘祝19788805682 ______ 底肥,即基肥.如农谚:早粳熟得早,底肥要吃饱.亦指盆栽植物换盆或换土时在盆地部所施的肥料.它主要是供给植物整个生长期中所需要的养分,为作物生长发育创造良好的土壤条件,也有改良土壤、培肥地力的作用.、 施用底肥一般要...
