前言：
中国与日本是一衣带水的邻邦，双方交往十分密切，文化上的彼此影响则尤甚，周总理也曾用“两千年友好，五十年对立”来概括中日关系。
我国与日本的交流历史最早可以追溯至汉朝，到了唐朝时期，两国在经济与政治上的往来更是频繁不断，而唐朝时盛行的佛教学说也借此机会得以在日本得到了更加广泛地传播。日本天皇不断向唐朝派“遣唐使”以及“留学僧”，著名的“鉴真东渡”也是发生在这一时期。
遗憾的是，在日本宽平六年（即公元894年），日本政府停止派遣遣唐使，两国的官方遂断绝了往来，这一情况直至宋朝时期也依旧没有改变。
虽然宋日官方再无来往，好在两国的民间交流却始终没有断绝。除了丝绸瓷器等经济贸易以外，以僧人为代表的佛教交流占据着当时宋日文化交流中的主要地位，而宋日之间的佛教交流最具代表性的便是佛书东传。
什么是佛书东传？为何佛教交流会成为当时宋日文化交流的主调？
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
南北朝时期，佛教在中国兴起。此时佛教的兴盛在诗人杜牧的诗中便可见一斑。
也正是在这一时期，佛教自中国经朝鲜传入日本，据《扶桑略记》记载，在继体天皇十六年（公元522年）汉族移民司马达（有的为记载南梁人司马达等）到大和国，在坂田原建草堂供奉佛像，皈依礼拜。只不过此时的佛教仅仅是依靠宋日之间的移民传播，传播力度并不是很大。
钦明天皇七年，佛教开始在日本上层社会中流传，据《日本书纪》记载，百济国派使者到日本朝廷，献出佛像、幡盖，经书等。
唐朝时期，为了迎接鉴真东渡，日本政府在东大寺修建了戒坛。日本皇室成员、文武百官及僧侣等集体受戒。
鉴真
除此之外，鉴真还凭借着开创四戒坛在日本开宗立派，被日本人尊为律宗初祖。
到了宋朝时期，政府出台了一系列刺激经济发展的政策，手工业，农业等各方面都得到了空前的发展。
另外，宋朝商品经济的高度繁荣，宋朝向周边国家延伸出了大量商路，各类民间商团也应运而生，丝绸之路便是此类的代表。恰逢此时日本也由于大化改新的作用，社会处于高速发展时期。但因为日本国土相对狭小，岛上物资也无法满足其国民日益增长的需求，因此肩负着与大宋通商重任的民间商队自然也就应运而生。
此时的中日两国除了经济贸易上往来频繁以外，各类书籍经文也随着商路运输被送往日本，而这也正是宋时佛书东传的起因。
僧侣是两国文化交流的主要媒介，而佛书佛经则成为了两国文化交流的重要载体。
在宋时，佛书佛经向日本流传主要依靠入宋日僧在宋地搜集然后传回国内，而入宋日僧搜集佛教典籍的方法约有三种，分别是：朝廷赏赐、他人赠予以及自行购买。
先说说朝廷赏赐，宋政府对于周边的契丹、西夏、高丽等国均有频繁的赐书活动，但对日本的赐书活动则受外交政策的影响寥寥无几，有明确记载的仅有北宋赐书日僧奝（diao）然、成寻二例。
奝然与成寻能够获得宋廷赐与《大藏经》《译经院新译》等珍贵佛书，离不开其自身搜求佛书的努力。
宋太宗
奝然谒见宋太宗时，进献了早已佚失的《孝经》以及《越王孝经新义》等珍贵礼物。面对奝然“求印本大藏经”的请求，太宗或出于礼尚往来的需要，或出于政治层面的考虑，最终做出了“诏亦给之”的决定。
奝然归国之后，又遣其弟子嘉音入宋，一方面是为了答谢宋帝的赏赐携带回礼入宋，另一方面则是“令供养五台山文殊菩萨兼请度新译经论”，也就是前往五台山供奉菩萨并求取经书。
奝然对宋朝新经的重视及其搜求活动，不仅使《开宝藏》、宋译佛经等珍贵佛书第一次被东传日本，也为几十年后成寻的入宋求赐新译经书提供了良好的开端。
宋真宗
在奝然之后，真宗咸平五年（公元1002年）又有日僧寂照一行入宋，同样受宋帝召见。
当时记曰“号圆通大师，赐紫方袍”，但史料上却并未有寂照求赐经书或宋廷赐书的记载。由此可见，北宋朝廷对日本的赐书行为很大程度上要归功于入宋日僧自身的努力。
再说说他人赠予，宋地僧侣是日僧在宋朝交往最密切的人群，也是日僧接触、获得佛书佛经的重要来源。
以另一名日僧成寻为例，成寻在参礼天台山大慈寺时，获副寺主赠与“《禅宗永嘉集》一卷、《证道歌注》一帖”，后成寻将其交由弟子带归日本。在参礼五台山时，获真容院僧都维那赠与“《广清凉传》折本三帖”。
成寻
在汁京居住期间，成寻结识了多位在京的高僧并成为挚友，亦获得多卷赠书。如：传法院文慧大师赠与杭州灵隐寺契嵩和尚所撰“《辅教编》三策”；传法院定照大师赠与“唐朝徐浩学士所书《金刚般若经》本四枚”；梵才三藏赠与当时传法院最新译出的佛经“《福盖正行所集经》草稿一部十二卷”等等。
诸如此类，不可尽举。
之所以日僧在宋会获得如此多的佛书相赠，是因为日僧在与宋僧、梵僧交往过程中遇到的最大阻碍之一便是言语不通导致的困扰。
虽然日僧大多都通识汉字，可通过笔谈沟通，但毕竟不及言语交谈来的顺畅。在此情形下，互相赠阅佛书便成为拉近彼此关系的重要桥梁，既为双方提供了互动交往的媒介，也可显示出宋僧、梵僧对与日僧交往的重视。
最后一个，便是自行购书了。
得益于宋代雕版印刷技术以及刻书系统的成熟，书籍作为商品被大量印刷买卖，而记载佛教经典的书籍也同样如是。
只不过虽然佛教经典可以作为商品买卖，但日僧要想购买佛书还是有点难度。比如日僧成寻在显圣寺印经院求购佛书经典时就被告知“取经奏可买”。可见，对于外国僧侣而言，当时宋朝经录中所载佛经需要获得官方批准才可购买。
当然，除了以上三种方法外，在面对少量经书时日僧还会使用“手抄法”，即一笔一画地将佛书完整抄下。
虽说宋日两国的文化交流是双向互动的，但由于宋朝与日本在文化发展程度上的差异，实际上则呈现出较不平衡的情形。
其证据是：一方面，史料记载中的日僧到宋朝求法甚多，而宋僧赴日的记载却少之又少；另一方面，关于佛书的流传，仍以宋朝东传日本为主导。
佛书东传对日本的影响分为两方面：
一是宗教影响。
宋代佛教发展繁荣，天台宗、禅宗等宗派皆是名僧辈出，许多日僧慕名而来求经问法，当其学成归日后往往便能开宗立派，成为受人敬仰的佛家大师。
明庵荣西禅师像
1191年，日僧明庵荣西第二次回国后创建禅宗，成为日本禅宗开宗立派的始祖。而禅宗也因为当时日本的社会思潮，很快便在底层人的心中生根发芽。
到了镰仓时代末期，日本持续多年的频繁战乱使得人心思变，底层平民更是人心浮动，当时的日本人普遍具有悲观厌世的倾向，而这种战乱时代所独有的思潮则为禅宗的推广普及奠定了土壤。
由此看来，宋代佛法的东传在推动日本佛教的发展方面具有举足轻重的意义。
二是文化影响。
携带佛教典籍回国的日僧带来的不仅是宋朝繁荣发达的佛学，其一同带回去的还有宋朝当时盛行的程朱理学。而受宋朝理学影响最深的便是室町时期形成的武士道，其价值观与道德观均有浓厚的程朱理学的气息。
武士道的本质乃是要求武士们对君主与国家无限忠诚，而程朱理学的“三纲五常”、“存天理，灭人欲”等学说同样也以维护封建君主为出发点。于是二者一拍即合，武士道从程朱理学之中汲取养分，并最终发展成一股教育武士注重忠义武勇，宣扬忠君从主、无视生死的思潮。
除了程朱理学之外，随着佛书东传，宋人的书法绘画也被带到了日本，这对日本后来的绘画艺术带来了深远的影响。
伴随着印刷技术的革新与刻书业的繁荣发展，自北宋时期开始刻本佛书逐渐大量东传，并在日本雕刻印造。而宋刻本佛经的东传，对于日本写经事业的发达、印刷术的进步起到极大地推动作用。
随着刻书技术的东传，日僧已可在日本开板刻印，日僧庆政便曾出资在京都雕刻出《四分律删繁补阀行事钞》卷上的印板。
至南宋中后期，日僧对于宋刻本的需求强烈，已不再满足于从宋朝购得，开始有日僧入宋自行施财雕板刻印，或印经书，或印高僧语录，而这也进一步促进了日本雕刻印刷技术的发展。
在宋日两国的书籍、文化交流中，入宋日僧有着不可磨灭的功绩。
为了将佛教文化传入日本，日僧冒着生命危险，漂洋过海来到宋朝，耗费数年乃至数十年的时间，克服各种困难。宋日两国间的佛教、文化交流并不是一蹴而就，而是仰赖于一批又一批入宋日僧的不懈努力，它不是从起点到终点的单一事件，而是有着生动、丰富经历与过程的文化活动。
可惜当时间来到了现代，日本渐渐抛弃了与我国40多年来的正常邦交，反而转投西方的怀抱，充当美国围猎我国的鹰犬。
笔者认为，只有正确认识两国之间的关系，才能为两国带来长期的和平与发展。
参考文献：
《扶桑略记》
《日本书纪》
《新唐书》
《新校参天台五台山记》
《本朝通鉴》
《中国佛教通史》
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傅昂荷37701坪是多大,日本用的 -
田闸具15376513507 ______ 1坪 = 约 3.3 ㎡ (3.30578 ㎡)
傅昂荷37701榻榻米等于多少平方米 -
田闸具15376513507 ______ 一张榻榻米的传统尺寸是宽90厘米,长180厘米,厚5厘米,面积1.62平方米.也有尺寸为90厘米乘90厘米的半张榻榻米.因为榻榻米的大小是固定的,所以传统的日本建筑中,房间尺寸都是90厘米的整数倍.值得一提的是,京都和关西地区的榻榻米要比东京和关东地区的稍稍大一些,东京的榻榻米尺寸是85厘米乘180厘米,面积1.53 平方米.
傅昂荷3770在日本东京6个半榻榻米大概是多少平方米,一般的整个家一共多少平方米. -
田闸具15376513507 ______ 1榻榻米等于1.62平方米.六个半相当于10.53平方米.一般一个家的概念太大了吧,多大的都能算一个家.一个人租住的话,一般6帖的卧室加4.5帖的厨房,再加个厕所,洗澡的,大约20平米左右.要是正常三口甚至四口之家,买的独门独户,就得80多平米吧.但他们的面积是使用面积,所以比中国的相同面积的房子大,80多相当于中国的100多平吧. 物价网上有那么多,你可以搜啊.一个文具袋,在日本百元店就可以买到,相当于8块钱.但蔬菜水果等吃的东西很贵.一个苹果就得10块人民币.租房子也贵,一个月一个人得4000-5000人民币左右.
傅昂荷3770日本11平方米的房子等于中国多少平方米的房子 -
田闸具15376513507 ______ 1 坪 = 6 日尺 * 6 日尺 = (6 * 10/33) * (6 * 10/33) 平方米 = 3.3057851239669421487603305785124 平方米.日本11平相当于中国的36.36平方米.
傅昂荷3770日本的住宅面积3坪相当于中国住宅的多少平方米 -
田闸具15376513507 ______ 1坪相当于3平方米.
傅昂荷3770一坪等于多少平米 -
田闸具15376513507 ______ 坪是台湾省常用的建筑面积单位,原为日本面积单位.19世纪末日本占领了朝鲜半岛和台湾之后 坪这个单位也在这些地方通用沿用至今 . 平方米和坪换算是1平方米=0.30250000000000000000000000000004坪 差不多就是1:3的比例.
傅昂荷3770日本6坪 等于中国的多少平米哦 -
田闸具15376513507 ______ 日本6坪等于中国的19.8342平方米. 坪是日本传统计量系统尺贯法的面积单位,主要用于计算房屋、建筑用地之面积,在日本、台湾和朝鲜半岛使用.1坪等于1日亩的三十分之一,合3.3057平方米. 那么6坪即为6*3.3057=19.8342平方米. 扩展资料: 日本小面积以坪为单位,例如:住宅或写字楼(办公室),中面积以分为单位,例如:田地,大面积以甲为单位,例如:山,但是政府核发的土地或建物誊本还是用公制平方公尺(平方米)书写. 故各单位制换算:1甲=10分=2934坪,1坪=3.3057 8512 3967平方公尺(平方米),1坪=0.00082英亩. 参考资料来源:百度百科—坪
傅昂荷3770一坪是多少平方米 -
田闸具15376513507 ______ 一坪= 3.30378 平方米
傅昂荷3770在日本买一个200到300平方米的房子要多少钱? -
田闸具15376513507 ______ 说一下那个地方啊 东京、大阪、京都、还是名古屋,这些地方都是价格不等的啊 东京低价最贵中心区大概60W美钞能拿下 其他地方就不清楚了
傅昂荷3770一袋2kg的日本胶可贴多少卷5.3平米一卷的墙纸
田闸具15376513507 ______ 可以贴15-18平的普通壁纸
