暗八仙的法器

在中国，八仙过海的故事可谓人尽皆知，八仙在我国民间也可谓家喻户晓、耳熟能详，但是，如果提到“暗八仙”的话，可能知道的就不多了，那么，“暗八仙”指的是什么意思？

了解八仙神话的朋友肯定会发现，八仙里面每一位神仙手里，都有一件法器，在在和八仙相关的庙宇里，只要有八仙塑像，必然要把他们手里各自的法器塑造出来。倘若吕洞宾的塑像没有塑造宝剑，或者汉钟离的塑像没有塑造扇子，会让人感到这种雕塑存在残缺。

而八仙手里的八件法器，宛如八仙的名片、象征一样，在民间，被尊为“暗八仙”。

在我国古代建筑文化中，古人出于对美好生活的期盼，在建筑房屋或者园林、亭台楼阁的时候，都会用线条在建筑上勾勒这八件法器的图案，用来寄托这样的寓意：八仙降临这处宅院，百邪不侵。

也因为这些图案暗指八仙，故名：暗八仙。

但是，如果仔细琢磨一下暗八仙这八件法器，我们会发现这背后存在很多有趣的文化现象，而这一切，要先从法器的重要性说起。

法器的重要性

中国神话中，除了八仙之外，几乎每一个神仙都拥有自己的法器——比如观音菩萨有自己的羊脂玉净瓶，而小说《西游记》和《封神榜》里面，几乎每个神怪，都有自己的法器。

比如在《西游记》里面，孙悟空在西行路上遭遇一系列妖怪，几乎每一个妖怪都让孙悟空感到难以应付，而这背后的根本原因在于这些妖怪手里都有自己的法器——比如金角大王有自己的宝葫芦。在这些法宝面前，孙悟空长期处于无奈状态，而与之形成鲜明对比的是，当孙悟空面对没有法器的白骨精的时候，孙悟空可以做到将白骨精直接秒杀。

在《封神榜》里面，一个神仙的本事高低，更是和法器是否给力挂钩，三霄娘娘用一个马桶（按：混元金斗就是马桶）生擒了几乎阐教十二仙全体人员，若非元始天尊亲自出手，只怕阐教将会全军覆没；而一个神仙如果没了法器，那也会沦落到令人吊打的地步——比如广成子将番天印给徒弟以后，徒弟用番天印追杀广成子，广成子几乎无力招架。

因此，可想而知，八仙如果没了各自的“暗八仙”，其法力也会大打折扣：没了宝剑的吕洞宾未必能降服妖魔，没了荷花的何仙姑也会失去仙气儿。

法器文化的背后

从神话史角度来说，之所以中国神话里如此侧重法器，这一切，要从原始社会说起。

根据《中国舞蹈史》记载，远古时代的舞蹈，来自两种情况：一种是劳动中的动作总结——比如“阿细跳月”就是典范，而另一种，则是用来祭祀上天时候的仪式，加以仪式化，归纳出来的舞蹈。而原始社会的巫师在舞蹈敬天的时候，会持有一些绑着诸如牛骨、羊骨等物件的木棍，这种木棍被赋予神圣的含义，这种含义，在后世逐步发展，形成了法器概念。

东汉初年，佛教大规模传入中国，佛教的法器概念也在一定程度上让华夏民间信仰中的法器概念开始规范化。

“暗八仙”可谓华夏法器文化中，最具代表性的八件法器。

宝剑

根据《中国兵器史》一书，剑这种兵器，在秦汉以后，大多以礼器的形式而存在。华夏文化中，剑是可以肃清一切妖邪的一种文化符号。《封神榜》里，云中子向商纣王进献桃木剑，希望可以挽救殷商危亡。吕洞宾的“宝剑”法器，算是这种认知的一种体现。

葫芦

在中国，葫芦是一种十分神奇的象征。古代救死扶伤的神医，身边会带着一堆葫芦，而葫芦里则装有大量的灵丹妙药——甚至在神话剧里，如果盛仙丹的容器不是葫芦的话，那无疑会让这种仙丹缺少一种神秘感觉。

并且，葫芦有时候还是收纳妖魔甚至气吞山河的象征：比如金角大王使用的葫芦，曾生擒孙悟空，基于这种思想，上世纪还流传《葫芦娃》的动画，葫芦老七手里，就有一个可以容纳江河、收伏妖魔的小葫芦。

因此，铁拐李的葫芦，算是这种文化的投射。

荷花

在我国民间的认知里，莲花和荷花是一种物种（按：民间认知和生物学划分是两个概念，比如生物学角度斑马不是马，但是大多数民众认为斑马和普通马都是马）。

莲花在古印度是一种十分神奇的鲜花，被视为有神奇魔力，因此，在佛教中，佛和菩萨往往是和莲花元素息息相关的。比如佛和菩萨，都是坐在莲台上，哪吒作为佛的护法神之一，更是具备莲花化身的属性。

佛教传入中国以后，莲花具备法器属性的概念，也传入中国，何仙姑的“荷花”法器，正是这种文化的一种体现。

芭蕉扇

在古代夏季，寻常百姓面对三伏天的酷热，所能找到的唯一具备降温功能而且安全的工具，就是芭蕉扇了——因为芭蕉扇成本低廉，适合广大低收入群体。

古代华夏乃至世界人民，都喜欢把气候幻化成具备人格化的神怪。比如北欧神话中就有很多相关体现。古代华夏人在面对酷热无奈的时候，会将芭蕉扇视为对付酷热的神器，久而久之，芭蕉扇演变成法器——这算是古代人民对自然抗争的一种文化表达。

阴阳玉板

曹国舅的法器是阴阳玉板。

在八仙中，曹国舅算是一个另类存在。因为其余几个神仙多是出身草根，韩湘子也不过是个官僚子弟，地位都不及国舅爷这样尊贵，因此有人认为曹国舅其实是八仙中的一位凑数神仙。

而曹国舅加入八仙队伍后，其余七个神仙都有各自的法器，唯独曹国舅空着手，这样给人不协调的感觉，于是，有人考虑曹国舅的身份，将阴阳玉板设定为曹国舅的法器。

鱼鼓

古印度文化认为，音乐也是一种可以驱逐恶鬼、敬拜神灵的法器。比如当代瑜伽爱好者在练习瑜伽的时候，总喜欢播放和瑜伽相关的音乐，甚至如果没有音乐辅助，瑜伽就会不自然起来。

古代佛教僧人在举办法事的时候，还会进行“梵唱”，认为这样可以让妖魔规避。

而音乐的产生，少不得需要乐器，因此，佛教入华后，这一思想结合华夏文化，导致鱼鼓也成为民间所认可的法器之一，也就成了张果老的法器。

在东北的萨满文化中，萨满跳神的时候，也会用小鼓等法器营造气氛。

药篮

关于蓝采和的法器，历来有三种说法：拍板、花篮和药篮。

对于百姓来说，药篮是最为符合神仙身份的。

在我国民间神话中，神仙都具备给人民排忧解难、悬壶济世的能力。在当下，很多人抱怨看病难，其实在古代，医疗资源比当下还严重稀缺，因此古人在遭遇疾病的时候，都希望有神仙出手帮助自己驱逐疾病，而药篮法器，正是这种观念的体现。

横笛

在先秦时代，华夏先民的观念里，神仙的形象就是善于抚琴吹箫，横笛和萧本质上差不多。对于古人来说，夜间笛声带来的幽怨，宛如具备一定的魔力，会勾起很多人的往事回忆。这种魔力被视为神仙的能力，为此，在华夏神话里，洞箫和横笛，成为了世外高人的标配。在这个背景下，横笛成为“暗八仙”之一，也就不足为奇了。

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