最漂亮的烟花爆竹图片

年关年关，年是一关。

有钱没钱都要过年，都要过这一关。

寒冬腊月，传说是老天爷要收人的季节，过了年，那些老弱的人就算过了一关。

过年了。百工歇业，就算是贼也得歇手；百般忙碌，都在这几天得到休息。

年关难过年年过，岁序更新岁岁新。人们从腊月初就开始忙年、准备年，就是为了初一到十五期间过关后的庆祝。大年三十守岁到凌晨，鸣放鞭炮到黎明，扶老携幼走街串户拱手作揖笑脸相迎，这一天刀枪入库马放南山，仇人相见也不能分外眼红，不能犯了忌讳。村庄里的人如回归的候鸟，从天南地北喷着火冒着烟或者沿着一溜电线两道铁轨把身躯安放回故土，富贵不富贵的，都要衣锦还乡，穿上自己可以承担的最新最好最漂亮的衣裳，走在故土的街巷。无论这天是晴是阴是风是雨是雾是雪。总是要走一走的，出门在外吃再多的苦，即便使用一年的眼泪来准备，这一天还是要风光一回的。

可是，今年我不过年。

按照鲁南吾乡的风俗，父亲去世的当年家中不放烟花爆竹、不贴对联年画、不穿新衣华服、不得走亲访友，以示遵循孝道的秩序。这在某些极端的移风易俗推动者看来，似乎才是正常的过年方式。不燃放烟花爆竹能防止大气污染，不贴对联年画能增加审美品位，不穿新衣华服可以预防奢靡浪费，不走亲访友可消除庸俗的人际关系。因噎废食，矫枉过正，某些延续几千年的传统被指为违法，一拍脑袋一纸命令，无所谓春风化雨，只会导致民间的反弹。但即便不是因为这些禁止，我家的今年春节，注定也是要静悄悄的。

尽管城市化使得族群分化，城市文明使得乡村意志逐渐式微，但我还是那个古老家族中飘零的一份子，有着对传统最后一代人的坚持。这种坚持其实无他，也并不是为了自己，而是对父辈的一种回应，或者说是对他那辈人所坚持的、坚守的乡村意志的回馈。我很清楚，我的下一代人，肯定不会再像我这一辈人，还会按照传统照葫芦画瓢地操持“陈规陋俗”，风俗的消失不是命令出来的，而是渐渐从人心中消失的，这个过程说短也短、说长也长。

这个过程，要看文明的推进速度。譬如有些风俗是先从沿海继而推进到内陆消失的，有些风俗是从城市对乡村的扩张和吞噬消失的，往往越是落后的地方，传统风俗保留的越完整、“非物质文化遗产”遗存的越多。你不能简单的以为这就是“乡愁”，传统的不一定就能代表“乡愁”，流连于旧、怀恋当初不是乡愁，对乡村发展停滞的担忧才是真正的乡愁。

乡愁可以让我们回到“不知有汉无论魏晋”的桃花源吗？或者盛唐？或者南宋？

乡愁的不同，其实是境界的不同。

我当然怀念旧时的春节，但这种怀念和嗜痂之癖不同的，而是因为其中满含着对逝去的父亲的回忆。一说到年关，我就会想起小时候父亲在老家院子里清理猪头时的情景。年底发一颗猪头，是镇政府对脱产干部的一种福利。猪头的大小按照官职依次递减，父亲拎回家的按说可以是不大不小的，可因为他是负责分猪头的，所以拎回家的总是别人挑剩的。猪头肉的味道我没有印象了，印象里只有用滚烫的沥青给猪头脱毛时的气味。老家旧宅面积很大，长满了树木，桃李杏槐、皂角苹柳，还有三四株笔直高大的柏树。柏树长在院门附近，其下是一口老也修不好的歪着膀子的压水井，压水井正对着一方石砌的水池，水池被冰冻得透彻。水池边上有好大一方石头，石头有一个非常光滑的平面，我们平时在上面下放牛棋，而年关将近的时候，这块石头就成了分解猪头的专属禁地。我们不是钟鼎世家，石头是最为素朴的祭台。这方石头后来莫名其妙不见了踪影，仿佛被庄子所说的那位巨灵于夜半给搬运去了玄妙之地。

大锅煮猪头，大锅蒸馒头，风箱沉重地喘着气。草房和柴房的夹道里用雪砌着一个一人多高的“天然冰箱”，我小的时候雪特别大，每次落雪往往没膝，而且特别冷，大人小孩的耳朵、手脚都布满了冻疮，要知道那时候我们可穿的都是现在所推崇的“纯棉”。我们穿着补丁摞补丁的棉猴，戴着补丁摞补丁的棉手套，从“冰箱”里拖出硬邦邦的肉、鱼、豆腐，临近除夕的前几天把它们也送进大锅，烹制好后放成冷食，作为年关前后的食品储备。最好吃的要算冻豆腐了，就像《猫和老鼠》动画片里的奶酪，布满了蜂窝洞眼，和大肥肉白菜粉条一起炖，无比的鲜香，所有滋味都融化在豆腐里面，每一口，都是今生的“福气”。

风箱咕咕哒咕咕哒将灶火吹旺、将炕烧得烙手烫腚。等到饺子在大锅里噗嗤嗤打转的时候，它才能歇下来，和人们一起消消停停暖暖和和热热闹闹过个年。

风箱多忙啊，大锅多忙啊。他们也要过年。微暗的火舔舐着黑色的木炭，等着络绎不绝的众声喧哗，看着坚果壳和糖纸随着日影的推移逐渐覆盖满房里的地面。除夕后的几天是不能大扫除的，杂乱的地面显示的是居家的富足和人缘，房子里食物的残骸越多越好，院子里鞭炮的残骸越多越好，来抢糖果和鞭头的孩子越多越好。空中硝烟的气味、室内木炭的气味，这就是人间的烟火气味；眼前亲友的问候、身后孩子的笑声，这就是人间值得的意义。

过去每个大年初一，村庄里第一通凌晨时的鞭炮尘埃落定、第二通黎明时的鞭炮未起之际，父亲总会先放上一挂长鞭和三枚“高升”，再叫上我，一起到堂屋里祭拜。父亲在村子里算是辈分较长的，他利用这个时间段举办仪式，是为了防止晚辈上门时的喧闹和怠慢。如此，时间充裕，他可以慢慢来。吾乡的风俗不如西北乡重，如像莒地还保留着“请家堂”的习俗，要把祖先灵位或族谱请到家中供奉。而在吾乡只是保留着这种仪式，祭奠些馒头果品，焚几张烧纸，“祭神如神在”，算是心到神知。房子的各个门口以及院子的大门口也都要烧几张纸，抚慰一下春节仍在外游荡的各路神明或者迷路的魂灵。院门口要横几杆秫秸或者豆秸，象征节节高步步高。人走在上面，噼噼啪啪，这也可能是一种提醒登门的“预警”方式吧。

父亲很恭敬、很严肃、很板正地在堂屋对着正面作揖、磕头。

他的神明，是他的父亲。

就像如今他是我心中的神明。

那些属于父亲的春节，今年终归化为平静。

2024.01.15

壹点号东夷昊

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