本自具足不假外求全文

强蚀蒋858有求皆苦 -
昌印赖13390407879 ______ 《中庸》:正己而不求与人,则无怨.意思是人要端正自己,不要苛求别人,就没有烦恼.龙场悟道:圣人之道,吾性自足,不假外求.圣人之道是什么,就是良知,良知人人都有,判断事情对错是非,标准是良知,而不是外在的一些事物. ...

强蚀蒋858“尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云” 与“惜春小礼中”出自同一首诗吗? -
昌印赖13390407879 ______ 不是. “尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云”出自唐代的无尽藏的《嗅梅》. 没有“惜春小礼中”这句诗. 原文如下:《嗅梅》唐 无尽藏 尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云.归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分. 释义如下:整日寻春,踏破芒鞋,入岭穿云,但却一直找不到春天的踪迹.寻春不得,兴尽而归,哪知笑着拈着梅花而闻,才发现春在枝头,已经昂然十分了,春天竟在自家的门庭内! 赏析:此诗摘自《禅诗》三百首高僧篇,是一首用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目的绝佳禅诗,作者寻春不到,却在自家的门庭内发现春天的踪迹,诸佛所证悟的真如法身原来人人具足,不假外求,本自无缺,可是又有多少人会得呢?

强蚀蒋858六祖说:何期自性本自具足.什么意思? -
昌印赖13390407879 ______ 具足”的意思:是具备具足和如来同等的世间和出世间法的一切智慧、神通. 出自:《六祖坛经·行由》第八节. 原文:遂启祖言:“何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法.” 释...

强蚀蒋858今日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云出自哪首诗i
昌印赖13390407879 ______ 此诗摘自《禅诗》三百首高僧篇,是一首用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目的绝佳禅诗,历来为人们所称道.“尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云”,首两句描绘诗人尽日寻春,踏破芒鞋,入岭穿云,但却一直找不到春天的踪迹.多少禅修之人为了见到自己的本来面目,不辞辛苦,苦苦寻觅而不可得,春天到底在哪里?“归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分”,诗人寻春不得,兴尽而归,哪知道笑拈梅花而嗅,才发现春在枝头,已经昂然十分了----春天竟在自家的门庭内!诸佛所证悟的真如法身原来人人具足,不假外求,本自无缺,可是又有多少人会得呢?

强蚀蒋858凡迷者:迷於悟,悟者:悟於迷,不舍智慧名愚痴. 是什么意思呀?请具体解释一下. -
昌印赖13390407879 ______ 阿弥陀佛!在下尝试解释一下,仅供师兄参考! 迷是因何而来?来自最初一念无明.本心本自具足,忽生一念无明,在本自具足之上加强一个“悟”念,即变本自具足之本性之境,为“悟”之境界,此即是头上安头,即是一念无明.有悟即有能悟与所悟,一切能所妄自安立. 本心本自具足,不需强加一个“悟”字,故因“悟”转迷.此为凡迷者,迷於悟! 迷的当下,佛自本体,不曾丢失,不曾减少半分,只需晓了此义,当下便是.有悟,亦是迷.故而:悟者,悟于迷! 所谓智慧,方便安立罢了.导人至彼岸之舟筏.本心之体,无如是相貌.若至彼岸,当舍舟筏,若执着智慧,背负不放,则是愚痴,则被“智慧”所缚!

强蚀蒋858谁念如意宝轮咒有什感应说说呗? -
昌印赖13390407879 ______ 如意宝轮王咒,出自于《如意轮陀罗尼经》,是观世音菩萨说的.此咒原名应称为《大莲华峰金刚秘密如意轮咒》.一心读此咒,能得到佛的智慧、妙法,明白佛法的道理,把烦恼转成菩提等等种种利益.一心念咒,有求必应,临终时能亲见阿...

强蚀蒋858般若波罗蜜多心经
昌印赖13390407879 ______ 【无苦集灭道.】 苦集灭道叫做 [四谛]. [谛] 是真实不颠倒之义. 人生是苦,真实不虚,就称为[苦谛]. 一切可以招引苦果的种种恶因,例如无明,爱见等烦恼叫做[集谛]. 一切苦恼永远的消灭叫[灭谛]. 一切能灭除苦恼的圣道(道即道路与方...

强蚀蒋858有未必真得,无未必真失 有无随缘,得失在心什么意思 -
昌印赖13390407879 ______ 简单说就是让你放下贪念,看清有和无的真相. 随缘处世,得了不喜,失了也不悲,让你对得失有个正确的心态.