朱光潜的美学观点

《给青年的十二封信》

朱光潜 著

读客文化 | 海南出版社2023年3月出版

《给青年的十二封信》是朱光潜发表于《一般》杂志的文章合集，每一篇都是以“朋友”开头的书信体，每一句都能读出他的风趣幽默和真诚恳切，启发青年在读书工作上要专注目标，也要享受生活。另外精选其他著作中写给青年的8篇文章，辑成“另外想对青年说的话”，鼓励青年要立志、自信、奋斗。

本书首度收录6段朱光潜生平事迹，从个人经历、毕生事业、育人交友等方面，让读者感受到中国现代美学奠基人朱光潜，原来私底下喜欢逗乐子、讲段子、掏心窝子。

>>内文选读：

谈读书（节选）

朋友：

中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢？你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都在忙中做成的。美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。

人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子们那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天边要难十倍。养成读书习惯也是这样。

你也许说，你在学校里终日念讲义看课本不就是读书吗？讲义课本着意在平均发展基本知识，固亦不可不读。但是你如果以为念讲义看课本，便尽读书之能事，就是大错特错。第一，学校功课门类虽多，而范围究极窄狭。你的天才也许与学校所有功课都不相近，自己在课外研究，去发现自己性之所近的学问。再比方你对于某种功课不感兴趣，这也许并非由于性不相近，只是规定课本不合你的口味。你如果能自己在课外发现好书籍，你对于那种功课的兴趣也许就因而浓厚起来了。第二，念讲义看课本，免不掉若干拘束，想借此培养兴趣，颇是难事。比方有一本小说，平时自由拿来消遣，觉得多么有趣，一旦把它拿来当课本读，用预备考试的方法去读，便不免索然寡味了。兴趣要逍遥自在地、不受拘束地发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书入手。

书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。你自己自然不会选择，须去就教于批评家和专门学者。我不能告诉你必读的书，我能告诉你不必读的书。许多人曾抱定宗旨不读现代出版的新书。因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。我不敢劝你完全不读新书，我却希望你特别注意这一点，因为现代青年颇有非新书不读的风气。别的事都可以学时髦，唯有读书做学问不能学时髦。

我所指不必读的书，不是新书，是谈书的书，是值不值得读第二遍的书。走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为“书”的恐怕难上十卷百卷。你应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间，你不但可以得较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。其他像“文学大纲”“科学大纲”以及杂志报章上的书评，实在都不能供你受用。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》；你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。

湛秦易1847“人生艺术化”的含义学术界也有人指出:“朱光潜对美学的理解可以说是非常之深,他对西方美学的介绍,在《谈美》中已经达到了一代大师化的化境.”... -
邱俭残19472064449 ______[答案] 人生艺术化 是种意境 而且是对于真、善、美理解的一定层次 而艺术 又分中西方化 东、西方的审美角度或多或少受各地域的文化影响 以 儒家与道家而言是以近山亲水而论自然之美结合自身的人生观、生活观而道艺术...

湛秦易1847如何理解朱光潜先生说的＂审美意象是充满意蕴的感性世界 -
邱俭残19472064449 ______ 1审美意象不是一种物理的实在,也不是一个抽象的理念世界,而是一个完整的充满意蕴,充满情趣的感性世界,也就是中国美学所说的情景相融的世界 2美感和认识是不同的.美感(审美体验)是与人的生命和人生紧密相联的,而认识则可以脱离人的生命和人生而孤立地把事物作为物质世界(对象世界)来研究美感是直接性(感性),是当下直接的经验,而认识则要尽快脱离直接性,以便进入抽象的概念世界,美感是瞬间的直觉,在直觉中得到的是一种整体性(世界万物的活生生的整体),而认识则是逻辑思维,在逻辑思维中把事物的整体进行了分割,美感创造一个充满意蕴的感性世界(意象世界),“华奕照耀,动人无际”,这就是美,而认识则追求一个抽象的概念体系,那是灰色的,乏味的.

湛秦易1847《谈美》的主要人物或主要内容评论 300 - 500字, -
邱俭残19472064449 ______ 朱光潜先生是中国现代美学的代表人物,是开拓者和创新者,在美学领域是全国的权威,他主张美是主观性与客观性的统一.他运用马克思主义的观点来阐明了美和美感的规律、美范畴等一系列问题. 在前言中,朱光潜告诉我们怎样学美学,...

湛秦易1847朱光潜的文学批评方面的主张或观点 -
邱俭残19472064449 ______ 朱光潜在文学批评方面有两个特别重要的观点:一是“文学是一种与人生最密切相关的艺术”;二是“美是文学与其他艺术所必具的物质”.他认为,文艺都是根据现实世界而铸成的另一超现实的意象世界,它一方面是现实人生的返照,一方面...

湛秦易1847朱光潜认为美的社会性不在审美主体而在自然物本身吗 -
邱俭残19472064449 ______ 争议朱光潜认为美的社会性不在自然物本身,而在审美主体. (4.00分) 是 否 否. 朱先生指出, 美的社会性不在自然物本身, 而在于审美主体. 美(审美意象) 是在审美活动中产生的, 不能离开审美主体的审美意识, 这并不是说“美”纯粹是主观的, 或者说“美”的意蕴纯粹是主观的

湛秦易1847西方美学史 -
邱俭残19472064449 ______ 有的.一、自我解剖,不断批评.在20世纪五六十年代的美学批判和美学辩论中,朱光潜勇于解剖自己,严肃批判了唯 心主义美学思想,特别是他自己曾经宣扬过的唯心主义.作为一位成就斐然的名教授,他的这一行为实在是难能可贵.这以...

湛秦易1847朱光潜的《谈美书简》
邱俭残19472064449 ______ 美是主观和客观的统一.冲破禁区,就是“人性论”、“人道主义”、“人情味”以及“共同美感”等等这些被一些别有用心的人划定为禁区,被认为是作品中不能表现、研究中给予否定的.我们突破禁区,表现在创作要表现它,研究中要有足够的重视,充分讨论.