松柏的外形描写

拜五台五方文殊是大朝台！为何登黛螺顶称小朝台，也算功德圆满？

山西忻州市的五台山，是文殊菩萨弘扬佛法的道场，被誉为佛教的“四大圣地”之首。也是著名的旅游圣地。

每年，世界各地的中外游客，都会慕名前来。尤其是一年四季中的夏季暑伏天气。

由于，五台山终年积坚冰，暑时仍有飞雪，即使在炎热夏季，也是清爽怡人，是有名的避暑圣地，因此五台山又被称作“清凉山”。

五台山的得名，源于在太行山崇山峻岭中，有5座形似台状的主峰。

五台顶以东、西、南、北、中方位，分布在五台山的峰顶，均建有寺庙，敬奉文殊菩萨。

分别是：东台顶望海峰，建有望海寺。位于台怀镇以东10公里处，台顶海拔2795米，正殿供奉着“聪明文殊菩萨”圣像。此处是观云海赏日出的最佳之地。

西台顶挂月峰，建有法雷寺。位于五台山正西方，距离菩萨顶20余里，海拔2773米。正殿供奉着“狮子文殊菩萨”圣像。

南台顶锦绣峰，建有普济寺。位于台怀镇南12.5公里，台顶海拔2485米。正殿供奉有“智慧文殊菩萨”圣像。

北台顶叶斗峰，建有灵应寺。北台顶位于台怀镇北5公里处，台顶3058米，是华北地区最高的山峰，素有“华北屋脊”美称。正殿供奉有“无垢文殊菩萨”圣像。

中台顶翠岩峰，建有演教寺。中台居于四台之中，位于台怀镇10公里处，海拔2894米。正殿供奉有“孺童文殊菩萨”圣像。

根据《华严经-菩萨住处品》中说：东北方有处名清凉山，从昔以来诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利与其眷属菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。

因此，在五台山留有这样的一幅楹联：此我清凉道场，一万菩萨常围绕；愿尔有缘来哲，五台圣境秉志诚。

相传，文殊菩萨当年曾发下弘愿：只要你来五台山,我一定会见你,任何形式!

古往今来，前往五台山络绎不绝朝圣的人群，特别是信徒到此拜佛求道，不惧艰难险阻，尤以登临五台峰顶，朝拜五方文殊为志愿。

也只有真正的登临五台山5个峰顶礼拜者，一览众山小，俯瞰苍穹，才算真正的游览了“五台山”，古人称之为：“大朝台”！

但是，并非每一个人都有机会登临五台峰顶，他们或受时间、精力、设施条件等影响，无法登临五台峰顶。

于是古人便在五台山台怀镇的东侧，专门修建有一处“黛螺顶”，供人们在此朝奉文殊菩萨。

在五台山，留有“不登黛螺顶，就不算到五台山”的说法！而没有登五台峰顶，而有幸登黛螺顶礼拜的人，被称作“小朝台”！

因此，五台山黛螺顶，成为每一个礼拜者几科都会必去“打卡”的地方。

五台山的寺庙，在南北朝时期多达200余所，唐代更是达到了360余所；清末，五台同仍保留寺庙122所，其中青庙97所，黄庙15所；至今，五台山现存寺庙50余庙，不乏国家级重点文物保护单位和山西省重点文物保护单位。

那么，为何黛螺顶在众多寺庙中享有“小朝台”的说法呢？

汉字中的“黛”，指的是青黑色。黛螺顶曾叫做“青峰”、“大螺顶”，位于台怀镇东侧的一座小山峰，垂直高度只有400米。

黛螺顶的一幅楹联，就描述了该寺2大特点。上联：祥云凝翠黛，下联：佛日煦青螺。这幅楹联中，描写了黛螺顶松柏满山的色彩呈翠黛色。同时呈现出了山的形状似海螺。

黛螺顶能够闻名遐迩的第二个原因，与乾隆皇帝有关。黛螺顶原名大螺顶，乾隆15年改名为黛螺顶后，一直沿续至今。

史料记载：乾隆间辊六次来到五台山，每次都想去朝拜五台顶，因山高路险，天气阻隔，几次不能成行。因此，他下令修建了黛螺顶。

“仙露明珠方朗润，松风水月比清华”。黛螺顶的第二幅楹联，出自唐太宗的《大唐三藏圣教序》，原文为：松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方兹朗润。

据《清凉山志》记载，黛螺顶的历史从唐代就开始了。黛螺顶山门背后现存明万历二十年仲秋的石碑也有记载：“……乳峰状若旋螺，圆净可爱，俗呼为大螺顶，志曰青峰是也，……传载古有神木，比丘法念，栖托于此。”

黛螺顶坐东向西，坐落于山腰平坦处，西与菩萨顶相望，文殊殿内供有五座台顶不同形象的文殊圣像。

这里的一幅楹联，更是有特色，楹联中就体现出了“小朝台”3字。上联：信徒朝山，登黛螺顶，是小朝台拜佛；下联：贫僧迎临，念弥陀佛，乃大礼节送宾。

“九品莲花狮吼象鸣登螺顶，五尊金像龙吟虎啸坐青峰”。也就是说，黛螺顶内分别供奉有东台“聪明文殊”、西台“狮子文殊”、南台“智慧文殊”、北台“无垢文殊”、中台“孺童文殊”，集五座台顶五种文殊法像于一室的五方文殊圣像。

于是，民间就有了：“走进黛螺顶五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座台顶朝拜五方文殊一样”的说法。

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