河南人有犹太人血统

公元131年，第二次犹太人起义被罗马皇帝哈德良血腥镇压，58万犹太人被屠杀，50余座犹太人的城市被摧毁。

自此之后，犹太人离开了他们自认为的家乡迦南（现巴勒斯坦地区），开始了流浪他乡的民族漂泊历史。

在北宋时期，有一群犹太人搬到了我国的开封地区，并就此定居下来。

一千多年过去了，开封地区的犹太人现状如何？他们又是否被中华文化所同化？

开封犹太人的现状

在我国的两宋时期，对外贸易非常发达，当时的泉州是我国对外贸易的中心，经常有大量外国人在泉州逗留、暂居。

有一批犹太人先是通过海路从阿拉伯半岛抵达泉州，接着又千里迢迢来到了开封，觐见当时的宋朝皇帝宋徽宗。

这些犹太人见开封和平繁华，便动了留在开封居住的想法。

为了得到宋徽宗的允许，这些犹太人将阿拉伯地区的布匹和香料作为贡品进献给宋徽宗，并得到了他的欢心。

唐宋时期正是我国民族大融合的时代，开封更是北方民族融合的中心。

宋徽宗龙颜大悦下，就应允了这些犹太人的请求，准许他们居住在开封，还命人刻下了“归我华夏，遵守祖风，留遗汴梁”的石碑。

史料对于此事只有寥寥数语的记载，当时的民族融合迁徙是非常常见的事情，对于庞大的赵宋王朝而言不过是一件微小的小事。

在开封定居后，这批犹太人保留了他们的犹太教信仰，并对外宣称自己是“一赐乐业”的教徒，这显然是以色列的音译。

随后他们还改用了赵、王、金、李等常见的汉族姓氏，甚至学着汉人祭拜祖先和孔子，还修筑了“祖堂”。

不过开封当地的老百姓很难分清这些犹太人和其他少数民族的区别，时常将这些犹太人和回族人弄混淆。

由于这些犹太人大多戴着蓝色帽子，故而开封百姓将他们称为“蓝帽回回”。

在犹太教神话中，犹太人的祖先雅格与天使战斗时大腿脚筋扭伤，故而犹太人遵照教义，在宰杀牛羊时有挑掉脚筋不吃的习俗，被开封百姓引以为奇，故而又被称之为“挑脚筋教”。

自北宋以后，在漫长的岁月中，这群犹太人依然保持了部分自己的文化习俗，他们建立了犹太教的教堂，但同样也吸收了汉族文化的一些特点，总体上是越来越汉化的。

13世纪时，马可波罗来到中国，他惊讶地发现，在遥远的东方竟然会有一批犹太人定居，他将这一见闻写在了他的游记之中。

到了明朝时期，传教士利玛窦来华，他也发现了这批犹太人的存在，他的一名手下购买了一部分犹太人的文献和经书，并将这些宝贵的文物带回了西方，成了为日后研究犹太人迁徙的重要资料。

然而这些犹太人并没有因为搬迁到中原而远离战乱，在明末的农民起义战争中，他们的信仰支柱，犹太教教堂被战火所焚毁。

到了清代，太平天国运动又波及到了开封，摧毁了开封犹太人赖以生存的家园。

当时间来到1850年，最后一位会希伯来语的开封犹太人教士病亡，这些犹太人自此失去了学习教义和语言的渠道，从此基本彻底汉化。

到了1866年，美国的犹太人传教士丁匙良访问开封，他历经千辛万苦找到了犹太人的教堂，却发现整个教堂只剩下了一块六尺高的石碑，其他已经什么也不剩下了。

据资料记载，这些犹太人中后来甚至有人皈依了佛教，法名“本道”，成为了一名虔诚的佛教徒。

当时间来到1987年，此时已是新中国建立快四十年了，根据户口统计，开封一共有犹太人后裔66户共159人。

他们中的绝大部分人都对犹太教的基本教义一无所知，也没有人会希伯来语，倒是人人都会一口流利的河南话。

不过在先祖的影响下，他们还是保留了一小部分犹太人的习俗，比如在“犹太逾越节”中用鸡血涂抹门户，并且用水煮的羊肉祭祀他们的祖先。

可若是问起他们为何要这么做，他们却完全说不出个所以然来，只说是祖上开始就这么做了。

在新中国成立后，在海外的犹太人机构逐渐注意到了这批居住在开封的犹太人后裔，他们派来专员，想要帮助这些犹太人后裔觉醒民族意识。

在专员的努力下，倒也有部分犹太人后裔恢复了自己是犹太人的认知，在划分少数民族时，这些犹太人还闹出了不大不小的风波。

1953年全国第一次人口普查时，划分了五十五个少数民族，没有将开封的犹太族划分进来。

这事引起了一些开封犹太人的不满，虽然他们在户口本上的民族都是汉族，但依然有部分开封犹太人坚持自己是犹太人。

相关部门对此的答复是：“开封犹太人在生活习惯上已经和汉人没有差异了，不存在作为少数民族的特征，故而不能称之为犹太人。”

但即便如此，依然有人不肯放弃自己的犹太人认知，很快他们就得到了一个大好的机会。

1987年时，以色列颁布了新的《回归法》，这条法律规定：只要母系有八分之一的犹太人血统，均可以回归犹太族，并将国籍迁到以色列，成为以色列的合法公民。

自公元131年犹太人离开家乡后，犹太人背井离乡流离全世界，经过繁衍，产生了3000多万的犹太人后裔。

这些犹太人后裔不只有白色人种，还有黄色或者黑色人种。

为了扩大自己民族的影响力，以及扩充本国的国力，以色列特别规定：只要有以色列人的血统，在通过DNA检测后均可以回归以色列。

消息一出，立刻就引起了部分开封犹太人后裔的注意，他们中的一部分开始想方设法地加入以色列国籍。

部分开封犹太人的移民之路

雅各布·王是出生在开封的犹太人后裔之一，2017年他接受了中国记者的采访，道出了他迁往以色列的过程。

在描述童年经历时，雅各布·王侃侃而谈：“从我懂事开始，我家里就不会吃猪肉以及任何猪身上的部位，我的爷爷和奶奶经常告诉我，我们虽然和汉人长得一样，但我们不是汉人，我们的祖先是迦南地区（今巴勒斯坦地区）的犹太人。”

为了能够成为以色列人，2013年雅各布·王放弃了在中国的学业，他从大学退学，进入以色列的专门培训学校，学习希伯来语以及犹太教的各种教义。

在描述自己是如何学习犹太教时，雅各布·王回忆道：“通过学习犹太教的宗教律法，我才发现犹太教的教义是如此的严苛，吃水果的时候有专门的祷告词，吃树上结的水果时又有专门的祷告词，吃地上结的水果时也有专门的祷告词，甚至就连泡茶喝水的时候，也必须做烦琐的祷告......”

为了掌握这些犹太教的宗教律法，雅各布·王付出了相当大的努力，就连他漱口的杯子都贴上了祷告词，以便在洗漱的时候学习。

经过三年的艰苦学习，雅各布·王掌握了希伯来语，也通过了犹太教律法的考试。

他和六名亲朋好友一起加入了以色列国籍，成为了一名正儿八经的犹太人，

由于中国不允许双国籍，为此他也放弃了中国国籍。

但雅各布·王大方地表示：“我对此并不后悔，我爷爷和我父亲的梦想就是能回到以色列，因此他们给我取了雅各布这个名字。”

在以色列生活一段时间后，雅各布·王成为了一名为中国人服务的导游，他操着一口流利的河南话，专门接待从中国到以色列来的旅行团。

在以色列生活四年后，雅各布依然怀恋在中国的生活，他对记者说道：“我从小就在中国长大，生活习惯和思维模式还是中国的，不过我很喜欢在以色列的生活环境，在耶路撒冷我能感受到内心的平静，我是犹太民族的一员。”

和雅各布·王怀有同样心路历程的，还有在2016年以犹太人后裔身份，移民以色列的五位20多岁开封女孩。

这五个人的事迹一度登上过报纸的头条，还得到了电视台记者的全程跟踪采访。

刚到以色列下飞机时，面对记者的提问，她们不约而同地回道：“很小的时候，家人就告诉过我们，我们不是汉人，我们是犹太人，我们长大后终有一天要回到以色列的。”

经过千年的混血，这五位姑娘的外貌已经与汉人别无二致，她们都有黑色的头发与黑色的瞳孔，却能毫不迟疑地说自己是犹太人。

下飞机只是她们回归以色列的第一步，根据以色列的《回归法》，她们并不能马上以犹太人的身份获得以色列国籍，而是需要在专门学校学习希伯来语和犹太教律法。

在以色列政府的安排下，这五位女孩住进了以色列基布兹农场，她们可以在农场里得到衣食住行，并进行专门的培训。

不过这些并不是免费的，她们必须在农场里进行劳作，每天都必须为农场的葡萄果园干活，劳动强度还不小。

尽管如此，这些女孩并没有丝毫的怨言。

名为李静的女孩说道：“来到耶路撒冷后，我能感受到身为一位犹太人的光荣和骄傲，我从不后悔回到以色列。”

其他女孩的态度也大抵相同，她们都不后悔回归犹太族的怀抱，尽管她们的家人都留在了开封，依然维持着汉族与中国人的身份。

根据以色列的《回归法》，女性要想回归以色列的过程天然就要比男性容易。

因为根据犹太教的教义，只有女性犹太人生下的后裔才是真正的犹太人，以色列为了扩充国家人口，也更欢迎女性回归以色列。

这也是为何，移民以色列的开封犹太人后裔中，女性占了大多数。

不过事实上，这些女孩就算加入了以色列国籍，她们犹太人的身份也并不会得到以色列政府的承认。

开封的这些犹太人后裔是通过皈依犹太教，然后移民以色列的方式弯道超车获得以色列国籍的，她们在以色列依然属于“外来者”的身份。

这样的身份最终会成为她们融入以色列的阻碍，她们毕竟是外来者，长相也与当地的以色列人没有丝毫相似之处，在大部分行业中她们都会遭到当地人的歧视。

所以，她们中的大部分人将来基本都会从事导游的工作，一方面这份工作本地人干得少，另一方面也能发挥她们会中文的长处。

以色列驻华大使海逸达对此现状就曾发表过评论：“依照犹太人的传统，只有母亲是犹太人，才能判断一个人是否是真的犹太人，遵照这条标准，开封犹太人后裔都不算是真正的犹太人。”

著名的犹太人学者沙博里也认为：“在中国，找不到作为一个民族存在着的犹太人，也找不到作为宗教存在的犹太教。”

但不论如何，这五位样貌与中国人并无二样的犹太裔姑娘，都选择义无反顾地踏上了“归乡之路”，寻找能够让她们安心的故土家园。

对此，我们这些旁观者也没什么可评价的，只能衷心祝愿她们，希望以色列真的是她们的“吾心安处”。

后记

其实，像雅各布·王和五位开封姑娘这样，下定决心回归以色列的开封犹太人后裔只是少数。

大部分开封犹太人后裔都选择留在了中国，他们的理由也非常简单：虽然血液里有一些犹太人的基因，但中国是生养我们的故土，我们首先是一个中国人，然后才是一名犹太人后裔，我们热爱中国这片土地，而不是祖辈相传的所谓故乡。

我们中华民族一向胸怀博大，从古至今，彻底融入汉族的少数民族多如繁星，匈奴、契丹、回鹘......这些曾经叱咤一方的民族皆融入了汉族之中，成为了汉族的一份子。

那些想要回归的犹太人后裔，我们不会反对，那些愿意留在中国的，我们也尽皆包容，这就是汉族的博大胸襟。

邴皇元4438犹太人禁止和中国人通婚是真的么? -
谷郝顷18896071422 ______ 可以通婚的 汉族和犹太人通婚自古就有,现今在河南洛阳就有犹太人居住几世了

邴皇元4438当初二战时期犹太人来中国避难,那么现在的中国是否还存在犹太人后裔? -
谷郝顷18896071422 ______ 有的,在河南、上海等地都 有存在.这也是中以两国友谊的见证.

邴皇元4438中国有犹太人吗? -
谷郝顷18896071422 ______ 中国有犹太人的后裔.在中国的犹太人是指生活在中国并且基本上汉化的犹太人,犹太人在中国的历史既悠久又神秘.犹太人到达中国的时间很早,相传周朝时就有犹太人进入中国,但大规模进入中国经商、定居,是从北宋时期开始的.宋徽宗年间,很多中亚地区的犹太人沿着天山南簏入境,一路来到开封经商.由于宋朝时商品经济高度发达,城市繁荣,很多犹太人就在开封定居下来,开封逐渐形成犹太人社区.为了更好地融入中国,这些犹太人取了汉姓金、李、俺、艾、赵、张等十七姓,也开始祭孔尊孔,祭祀祖先,参加中国的科考,以中国人自居.

邴皇元4438河南开封古犹太人的后裔算不算犹太人? -
谷郝顷18896071422 ______ 应该算犹太人.

邴皇元4438中国犹太人在哪里啊 -
谷郝顷18896071422 ______ 如果是问中国的犹太裔的话,那么是北京和开封,宋朝的时候赵匡胤讲西来的犹太人安放在汴京,直到如今开封还有犹太家族的存在

邴皇元4438在中国是否有着犹太人的存在?
谷郝顷18896071422 ______ 古代的时期有河南开封的犹太人,现在己被同化了,和国人一个样子.

邴皇元4438西安有犹太人吗? -
谷郝顷18896071422 ______ 有的,自唐就有犹太人来长安贸易定居,在西安和河南就有犹太人定居,但后来被中国人同化了.一二次大战中国也为犹太提供了一定庇护.犹太人建国时民国政府还想把长三角地区划给犹太建国来着.

邴皇元4438中国哪些名人有犹太人血统. -
谷郝顷18896071422 ______ 中国境内有犹太人后裔,他们在二战时期进入到上海等地,中国当然慷慨地容纳犹太人,至今仍受到犹太民族的赞扬.到了中国之后,由于战乱,他们四处分散,在上海仍有部分,其次是由上海而扩散到延边地区.另外,一支犹太人是在更早的时候,通过海路贸易或传教而来到中国的沿海一带,有广东沿海地区,福建的泉州、厦门等地.再者由于中国的容纳性特别强,原先的犹太人已经跟中国汉人杂居和配婚,所以在汉族人当中已经有蕴含着这类民族人群,他们长相一般是高鼻子,或鼻子较高较大,眼睛较深,皮肤棕黑色较多,身上多毛.这要具体的观察,有的也变得非常汉化了.

邴皇元4438在开封怎么找到犹太人后裔? -
谷郝顷18896071422 ______ 去开封四院.北边有个胡同,一直往里面走,目前只住了一家~老太太天天在家