活动主题要不要加引号

基础过关训练20　宇宙的边疆

[基础演练]

1．下列词语中加点字的读音完全相同的一组是(　　)

A．睥睨　庇护　穷乡僻壤　开天辟地

B．赦免　慑服　拾级而上　退避三舍

C．孝悌　缔约　众矢之的　根深蒂固

D．逶迤　怡然　贻笑大方　遗之千金

2．下列词语中，只有一个错别字的一组是(　　)

A．模仿　报帐　踝关节　穷兵黩武

B．无垠　掇学　阻击手　千钧一发

C．疏浚　俩个　戳误表　眼花缭乱

D．脚趾　浑号　水蒸气　恒古未有

3．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是(　　)

①　　　　经常能够把我们带领到崭新的境界，没有　　　　，我们就会到处碰壁。

②怀疑可以使我们摆脱　　　　，还可以检验我们的推测。

③父亲收起照片时说：“孩子，挑选一张妈妈的照片吧，由你自己　　　　。”

A．想象　幻想　想象　收藏

B．幻想　想像　幻想　珍藏

C．幻想　幻想　想象　收藏

D．想象　想象　幻想　珍藏

4．下列句子中，加点的熟语使用不恰当的一项是(　　)

A．开工前要先备料，兵马未动，粮草先行嘛！

B．我想学弹钢琴，但没有人教，不得其门而入。

C．有人说：“生活提高了，生产就会提高。”这是舍本逐末的说法，实际上是生产提高了，生活才能提高。

D．不经一事，不长一智，现在我才知道，一切皆有可能啊！

5．下列句子中标点符号的使用，正确的一句是(　　)

A．但是从远处着眼，星系更多地使人想起一堆动人的发现物——贝壳，或许是珊瑚，大自然在宇宙的汪洋里创造的永恒的产物。

B．已知的事物是有限的，未知的事物是无穷的，我站立在茫茫无边、神秘莫测的汪洋中的一个小岛上。

C．有些恒星稳重端庄地转动着，有些恒星狂热地旋转着，弄得自己面貌全非，成了扁圆形。

D．有些恒星——超新星——的亮度跟它们所在的整个星系的亮度一样；有些恒星——黑洞——在几公里以外就看不见了。

6．下列各句中没有语病的一句是(　　)

A．尽管对事物的错误认知源于感情的亲疏，但公正的灵魂会时刻提醒你，让你警惕感情陷阱的误区。

B．现在，我又看到了那阔别多年的乡亲，那我从小就住惯了的茅草房子，那崎岖的山道，那熟悉的乡音，那大别山里人所特有的幽默爽朗的笑声。

C．“神舟”五号的安全着陆和成功发射，是我国航天发展史上一座新的里程碑，是我们伟大祖国的荣耀，是我国航天战线广大科技工作者所取得的辉煌成就。

D．首都高校师生学习载人航天精神报告会是全国教育战线以弘扬载人航天精神为主题的爱国主义、民族精神和科学精神的学习教育活动之一。

7．观察下面图形，请用一句话对“环境科学”下定义。

环境科学是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

[能力提升]

一、课内细读

阅读下面的文段，完成8～10题。

现如今，对绝大多数人来说，手机几乎是如影随形。手机带来了极大的便利，但相伴而来的，　①　。

“手机病”的门诊病例中，问诊最多的是骨科。手机拿久了，手臂长时间保持一个姿势，手臂韧带、肌腱等软组织会出现不同程度的损伤，这在问诊中是最多的。相对于骨科，　②　，且是“重灾区”。手机屏幕发出的是蓝光，经过长期大量的蓝光照射，会发生眼底黄斑病，严重的会使患者造成眼底视网膜黄斑区的视觉细胞损伤。眼底黄斑病又称“眼睛癌症”，一旦发生就不可逆转。

“手机病”中，心理层面的问题也不能忽视。用手机上网，大脑对网络世界产生的大量即时愉悦反馈会不断把使用者带回网络世界，久而久之，使用者对网络产生严重依赖并最终成瘾。而一些手机应用软件利用大数据算法等技术手段让一部分人深陷“信息茧房”，无法自拔。如今，“放不下”手机的人越来越多。

　③　，简单来说，这把“剑”一面是便利，另一面是各种“病”。对于我们来说，学会了上网，也要学会“下”网，不能做“低头族”，要有健康合理的生活方式。

8．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

9．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

10．最后一段加点的“下”字为什么要加引号？请简要分析。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

二、课外拓展

阅读下面的文字，完成11～15题。

材料一　一般情况下，数字人文都被理解为以数字技术为方法，研究人文领域的相关问题。“数字”是方法，“人文”是对象。这种理解固然没错，但并不全面，原因在于，它只是将“人文”作为研究的对象来看待，忽略了研究的主体性问题，而主体性是人文研究非常重要的一个方面。正因如此，我们才会更强调人文研究中的“个性”“特色”以及研究者“情感”“悟性”等因素在研究活动中的介入。数字人文研究作为人文研究与数字技术的跨学科结合，同时包含了两个维度的趋向：其一是“人文研究数字化”，即用数字技术解决人文问题；其二是“数字技术人文化”，即以人文方式发展数字技术，让数字更人文。

作为研究方法的数字人文，其模式是将文化经典视为可编码的信息，将日常生活转换为可追溯的数据，将价值体系打上可识别的标签，运用自然语言处理技术、文本数据挖掘技术和可视化技术等，呈现出一个全新的数字化文本形态。数字人文研究者就是基于这一可视化的文本展开意义阐释。如果说那些作为“事实本身”的经典文献和行为活动相当于人文研究的“原初文本”的话，那么，经过数字人文方式处理过而形成的新的文本形态则是“次生文本”。相对于“原初文本”来说，“次生文本”毕竟与研究者之间“隔了一层”，需要充分调用研究者对“原初文本”的认知、对相关理论观念的理解以及对个人感性经验的体悟等。“次生文本”是寄生于“原初文本”的，但又对“原初文本”进行了数据化处理。这一过程本身就已包含了研究者的问题意识、理论预设和价值判断。“次生文本”既可能是对“原初文本”的抽象化还原，也有可能包含着对“原初文本”的颠覆性解构。从这个意义上说，将数字人文方法引入人文研究，将会极大地扩展和丰富人文研究的层次和内涵，成为人文研究的延伸和补充。

数字人文研究在知识产生方面要解决的问题，比传统的人文研究要复杂得多。一方面，它需要研究者拥有传统人文研究“说文(文本)解字(文字、图像等符号)”的能力，能够通过文献处理、文本分析和意义阐释，完成对相关信息的阅读和观看，进而获得对研究对象的感性经验和个人判断；另一方面，它还需要研究者拥有数字人文研究“看图(可视化图形)识字(数字、数据等信息)”的能力，能够从“次生文本”的各种图式、图形、符号、数字等信息中，形成对原初文本的意义挖掘和价值判断。进而，将两种研究方法做出的分析进行对比、参照，展开“原初文本”和“次生文本”之间交叉性质的反思性分析。

当然，以上两个特点的分析都建立在数字人文研究目前处于初级阶段基础上，初级阶段的主要问题是“技术化”和“文献化”比重偏大，根本特点是在“人－机”关系中“人”的因素还处于支配性地位。随着人工智能技术的发展，数字人文方法也会不断地升级换代，“人－机”关系也会出现“人”的因素支配性作用不断下降，甚至出现“机”对“人”的控制和替代的可能。这也使得一些人文学者对数字人文方法常常抱有一种本能的敌意，认为这一研究隔绝了研究者面对“原初文本”的感性经验，将人文研究认知、理解、阐释和判断的权力让渡给了计算机软件程序。究其原因其实是人文学者对数字人文方法的双重误判：第一重误判是对数字人文方法目前只能应用于人文研究初级阶段的蔑视，另一重误判则是受当前各种科幻大片渲染的超级人工智能技术带来的“后人类”“超人类”甚至“反人类”的技术恐慌。其实，我们对待数字人文的最好态度，既不是拥抱，也不是逃离，而是真诚的握手。(摘编自曾军《数字人文的人文之维》)

材料二　数字的技术、工具和媒介确实为数字人文学术研究与传播方式带来了机遇，但同时数字人文面临的挑战也已显现，它的发展无疑改变了传统的学术研究思维方式。

王涛教授表示，数字人文与传统历史研究不是竞争的关系，而是合作的关系。数字人文不是为了取代传统学术研究方法，而是为历史问题的解决提供一种跨界合作的思路。传统的历史研究方法不会被抛弃，而是在“历史学的方法库存”中，又添置了一个新的设备而已。数字人文的方法和理念是为了解决真实存在的历史研究的问题，而不是为了追求虚幻的高科技。

对于人文科学来说，数字技术不仅仅是方法的改变，还提出了更为本质的问题，如哪些对象可以被数字化，哪些对象无法被数字化。对这一问题的解答能够为人文学科的研究划出一条界限：意义本身不可数字化，可数字化的是意义之外化物和遗留物。以《梵高的鞋》为例，这幅画能够数字化为数字作品，但是其原始的光晕却无法数字化。如此，数字技术与人文学科深度融合的必然结果是让研究者面对一个三元难题：无法被数字化之物，能够被数字化的原始事实与被建构出来的数字事实的关系。这一难题的存在意味着将数字技术理解为工具是不足的，需要加以超越。

数字人文的核心是“人文”，着眼于人类生存意义这一终极的人文问题，数字人文研究需要超越技术乐观主义与悲观主义。在这个充满了活力的领域，数字人文学者不能再单兵作战，而应加强协作，加强跨界合作创新，并提倡文化批评，以此包容不同形式的学术研究和批评方法，提升数字人文的学术能力。

(摘编自杜娟、刘慧慧《“数字”打开

“人文”新视野》)

11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)

A．主体性对于传统的人文研究和数字人文研究都很重要，“个性”“特色”及研究者“情感”“悟性”等因素的介入是其体现。

B．数字人文研究也需要传统的人文研究能力和研究方法，对比、参照两种研究方法做出的分析，在此基础上产生新的人文知识。

C．材料二中提到的“技术悲观主义”概念，可以用材料一中所说的“人文学者对数字人文方法的双重误判”的情况来解释。

D．材料一中对“人”“机”支配地位发展趋势的判断与材料二中王涛教授的“传统的研究方法不会被抛弃”的观点相矛盾。

12．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　)

A．随着人工智能技术的发展，数字人文研究的两个维度趋向中，“人文研究数字化”可能会超越“数字技术人文化”。

B．如果没有经过数字人文方式处理而形成的“次生文本”，人文研究的层次和内涵就不可能极大地扩展和丰富。

C．一些人文学者对数字人文方法常常抱有一种本能的敌意，这反映了维护其在人文领域研究支配权的心理。

D．要解决数字技术与人文学科融合产生的三元难题，前提是区分出哪些对象可以被数字化，哪些对象无法被数字化。

13．根据材料内容，下列各项中不属于数字人文研究范畴的一项是(　　)

A．某图书馆将影印的不同版本的《红楼梦》原作图片发布到网站，供语言、历史和社会学者研究，发现新成果。

B．人们借用计算机工具，对一个地区的方言进行发音生理、声学表现等的研究，揭示出语言变化的动因和机制。

C．复旦大学利用大数据，整合古典文集《禹贡》的历史、地理信息，以新的时空观来审视中国历史与文化的传承。

D．某科研所对历史资料进行数字化处理，利用3D立体建模方式，建立宋代汴京虚拟展馆，研究当时社会风貌。

14．请简要梳理材料一的行文脉络。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

15．面对数字人文的现状，人文研究学者应该怎样做？请结合材料加以说明。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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