清明祭祖活动方案流程

进入仲春，中国人又迎来了传统的祭祖节日——清明节。

“清明”是二十四节气之一，因“气清景明、万物皆显”而得名。到了这个时节，阳气开始旺盛，阴气开始衰退，我们居住的北半球气温转暖，草木萌动，万物欣欣向荣，呈现一派生机勃勃的景象。

清明节是中国人享受春天乐趣的节日，也是中国人扫墓祭祖的日子。清明节祭祖的习俗最早开始于周代，距今已经有两千五百年的历史，虽然各地清明节的习俗也有一些细微的不同，但是“扫墓祭祖”和“踏青郊游”，一直是清明节最基本的两大主题。

清明祭祖的来历

祭奠祖先， 悼念亡灵， 一直是中国文化的传统。 据史料记载，早在周代，人们便有祭祀先祖的习俗。但将清明确定为祭祀先祖的国家法定日，却自唐代始。这是怎么回事呢？

据专家考证，清明节是由寒食节演变来的。

寒食节一般都在清明节前一两天，这一天禁止生火，只能吃冷食，所以得名“寒食节”。据说这个节日是为了纪念一个名叫介子推的古人。

相传春秋时期，晋国公子重耳遭到骊姬的陷害，为避祸不得不四处流亡。跟随他流亡的人中，就有介子推。

逃亡的日子很是艰苦，重耳经常食不果腹，连饭都吃不饱。有一次，重耳都快饿晕了，介子推便割下自己腿上的肉，煮成汤给重耳吃。重耳十分感动，发誓将来一定要好好报答介子推。

重耳在流亡十九年后取得了晋国的政权，当上了国君。但在封赏手下时，却把介子推落了。

介子推愤而带着母亲躲进了绵山。重耳赶紧派人召介子推回来，但介子推却一直躲着不见重耳的使者。重耳为了逼其出山，便下令放火烧山，没想到介子推宁愿被火烧死，也不肯出来。

看到介子推的尸体后，重耳十分后悔，将其葬于绵山，并下令介子推被烧死的那天定为死“寒食节”，禁止百姓用火。这就是“寒食节”的由来。

但在另一些史书中，寒食节的来源却有着不同的说法。汉代刘向的《别录》上说，“寒食”古已有之，与介子推无关。它的来源是由于古人见寒食节这天火星见于卯星南方，认为春雷将起，易引起火灾。

为防止火灾的发生，于是要将火种全部熄灭，只吃冷食。后来又发展为在这一天去祭扫先人坟墓、踏青、放风筝、蹴鞠等娱乐活动。

“清明节”在历史上的出现要大大晚于“寒食节”，实际上唐代之前的文献资料上，基本看不到有关清明节的记载。直到到了唐代， 才开始出现关于清明节的记载。

将清明正式确定为国家法定节日的人，是唐玄宗李隆基。

开元二十年，唐玄宗颁布诏书，下令清明那天 “士庶之家， 宜许上墓， 编入五礼， 永为常式”。 从此，清明作为农时节气和国家节日的双重身份一直传承至今，扫墓也成了清明节重要的习俗。

除了扫墓，清明节还有踏青的习俗。因为清明前后正是“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒柳临风”的季节，春风和煦，风光满眼，所以人们喜欢在这一天去踏青郊游，欣赏和领略大自然的勃勃生机，借以放松身心。这也渐渐成为清明节的一项活动。

中国人为什么热衷祭祖

中国是一个有着 “祖先崇拜” 的国度， 特别崇信祖宗。 中国人相信， 已逝的祖先虽然生活在另一个世界， 但从没有真正远离他们，而是一直密切关注着后人，时刻关心和保护着他们。 所以要对逝去祖先尽祭祀之礼，与其保持心灵上的联系。

“清明祭祖”这个习俗符合儒家所倡导的孝亲仁爱思想， 有利于提升社会道德，更有利于统治者的统治，所以历代都得到统治者的重视和提倡。

儒家认为“孝”是做人的根本， 所以特别重视对死者的祭祀之礼。如果一国之民都能 诚心诚意地祭祀先祖， 那么， 整个社会的民风民德自然得到提高。

由于清明祭祖是件大事，所以从唐朝开始，朝廷就设立了法定假日，为官员及民众祭祖提供时间上的保障。唐朝起初规定“寒食通清明，休假五日”，后来又加到七天。宋代以后，基本都按七天放假。

2008年，清明节正式成为法定节假日，放假一天。为了方便老百姓，通常通过调休的办法，将这一天假期同临近的双休日结合在一起，形成为期三天的清明小长假，以满足人们回乡祭祖的需要。

中国人对先人的祭祀是一种信仰，更是发自内心的感恩与缅怀。冯友兰曾说，“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。

谁都清楚，祭奠的酒馔一滴何曾到九泉，但人们却相信亲人、先祖能够领受人们的情意与祭奠，这种庄重的仪式是一种情感的、诗意的、道德意义上的真实，表达着浓浓的思念和真诚的敬意。”

虽然现在已经进入二十一世纪，但中国人仍然保持着对祭祖这项活动的执着，尤其是在广大农村，每到清明节，即使你在外务工，也都会尽量赶回故乡扫墓祭祖，表达对逝者的缅怀之情。

这并不是说农村人“迷信”。实际上现在绝大多数人都是无神论者，国人仍然执着祭祖，很大程度上是对情感的一种表达。

中国人固执地认为，清明那天来到祖先的坟前进行祭祀，先祖生前的生活场景和音容笑貌顿时浮现在眼前，能激起对先人的无限思念和缅怀， 祭奠者与逝者之间更能建立起了一座直接沟通和对话的桥梁。

在中国文化中，祭祖是延续祖先生命的象征，通过祭祖向祖先求福，希望祖先荫庇子孙，都是人们向往活着的人，能过上幸福美满生活的一种期盼。

在祭奠中， 我们能找到自己延绵不绝的生命之源， 并把自己的生命融入到这种无限的血脉传承之中，到了自己的精神之所。

祭祖还有一个作用，就是对家族有着很大的凝聚力。当今社会，即使是一个大家族的成员，平日里也是各自忙碌，难得一见。只有清明祭拜先祖的这一天，大家才有时间相聚一起，追念祖先，一叙亲情。所以祭祖也承担着凝聚家族成员、团结宗亲的黏合剂作用。

如何正确祭祖

清明祭祖不只在民间进行，历史上各朝各代的统治者，在清明这天大多都或亲自，或派人祭祀过中华民族的始祖黄帝。

1937年的清明节，国、共两党就曾同时派代表来到黄帝陵，共同祭奠这位中华民族的人文始祖。毛泽东还为这次祭祀亲笔撰写了祭文。

1994 年清明节，有关部门更是在黄帝陵举行了建国以来规模最大的公祭典礼。所以祭祀先人绝不是封建迷信，而是中华民族的传统，应该一直传承下去。

农村的坟墓和城市不同，农村去世的老人大多仍是土葬，坟墓或葬于山岗之上，或葬于树林之中。

每到清明时节，坟墓周围都会长出很多的杂草，坟墓上的泥土也会出现塌陷或松动的现象，所以在清明节扫墓上坟时，人们除了要烧纸钱以外，大多也会给先人的坟墓添土修坟，避免坟墓塌陷。

笔者出身农村，我所在的村子的村委会，曾制定过一份《祭祖须知》，发放到每位村民的手中。鉴于现在很多村里的年轻人常年生活在城市，对祭祖的步骤了解不多，这份文件上还详细地将祭祖的步骤写了下来。

这份《祭祖须知》上说，来到祖先坟前，先不要急着烧纸磕头，而是先要将坟前杂草、树枝清理干净，给坟墓培上新土，检查一下墓碑有无松动，坟上有无野兽打洞等现象。

然后将坟前的垃圾清理干净，再把香和纸置于墓碑前的祭祀炉内点燃，将带去的鲜花和纸挂钱插在墓前，最后还要检查祭祀炉中的香纸是否充分烧完，并等其完全熄灭后，方可离去。
这份《祭祖须知》上，也解释了为什么提倡按这种步骤祭祖的原因。

首先，我们来到先人的墓前，给坟头上添一点新土，把坍塌的地方修补好，是对祖先的尊重。

按照中国的传统，坟墓就是去世之人永久的归宿，就这好比在外工作的年轻人回乡探望年迈的父母，看到父母住的房子快倒了，首先想到的是要替父母修缮一下房子，确保他们居住的安全和舒适，而不是不管不问，扔下一点钱就走。因为相比于金钱，长辈们住得安不安全，舒适不舒适更加重要。

在检查先人的坟墓之后，去清理坟前的杂草和树枝也是必不可少的重要步骤。因为坟墓一般都在野外，平时管理得少，经过一年的时间，那些野草和小树生长得肯定比较旺盛，如果不清理干净，在烧纸时一不小心便会引发火灾。

每年清明，我们都能看到全国各地不少因祭祖烧纸钱引发火灾的案例。去年笔者的老家就发生过两起类似案件，幸亏火势不大，当地政府组织群众奋战了几个小时，终于将山火扑灭，肇事者也只受到了罚款加治安拘留的处罚。

为了防止引发火灾，所以我们村里发的《祭祖须知》上建议，祭拜祖先的时候，最好是在祭祀炉内烧纸钱。如果没有祭祀炉的，一定要在地上挖一个小坑，再将纸钱放在里面烧。烧纸钱的时候，人一定不能离开，否则很容易引发火灾。

除了这份《须知》，笔者的家乡还有些一些有关清明扫墓的不成文的规矩。比如在给坟头添土时，通常添在坟堆的左、右两侧，不能笼统地堆在坟头；

另外还有些老人说，不能在坟墓的正北方位取土，因为正北方象征着卦象中的“乾”卦，代表“天”的意思；添土时也不要用铁锹将土扣在坟墓上，而是要均匀的撒在坟墓上，否则都是对逝者的不敬。

笔者的家乡还有一个禁忌，那就是农村很多坟墓挨得比较近，坟墓之间的界限不是很清晰，所以在上坟时一不小心，便会踩到别家的坟墓。对于这种事，很多人还是比较忌讳的，认为是对亡者的大不敬。

另外有些人在带着孩子扫墓时，如果孩子在墓前嬉闹，也会被人认为是不尊重逝者，背后免不到被人指指点点。

总而言之，这些不成文的规矩虽然有的含有迷信成分，但总体来说还是反映了中国人对祖先的敬畏和尊重。

祭祖活动的新观念

很多人都不知道，其实在祭祖这件事上，先人已经为我们定下了许多安全规范。

比如强调烧纸钱要到墓地去烧，同时烧纸钱的时候要注意“风高不燃，散落无主”，也就是风大的天气不要烧纸钱，否则纸钱被风刮飞了，逝去的亲人也就收不到了；

“烧光燃尽”，纸钱必须化为灰烬，不见一点火星，后辈才能跪拜离开等等。

关于清明扫墓，全国各地还有一些不约而同的默契。比如扫墓时穿着应当庄重，尽量穿深色衣服，不要穿大红大紫之类鲜艳的衣服。

不能在墓地拍照，扫墓之时不能打闹嬉戏，也不能说脏话、不吉利的话，更不可对逝者评头论足，坟墓上如长有荆棘要及时清理，添土要均匀、缓慢等等。

进入新时期后，祭祖活动也产生了不少新观念和新做法。近年来，笔者的家乡也一直在提倡“文明祭祖”，号召村民们采用一些更为环保、安全的方式替代传统方式。

比如清明不在先人的墓前放鞭炮、点蜡烛、烧纸钱，用鲜花替代蜡烛和纸钱，用放飞气球替代放鞭炮，或者也可以采取出“网上扫墓”的方式去祭祀先人。

一些专家也表示，随着社会发展，烧纸祭奠先人已成为一种污染环境的“陋习”，建议群众采取网络祭奠、鲜花祭奠的方式寄托哀思。

但也有不少群众反对专家的意见，他们认为烧纸祭祀对环境污染产生的作用很小，如果因噎废食，采取一刀切禁止的方式，也并不可取。

即使专家的建议有道理，但纯朴的群众们大多还是愿意在清明那天，亲自来到逝去的亲人墓前转上一转，表达自己的哀思。

他们认为清明上坟是中华民族几千年的传统习俗，早已融入国人的血液。祭奠先人总得有个地方，没有看得见的坟茔，祭奠又有什么意义？网上祭奠就如看电视一样，虽说能过过“眼瘾”，但祖坟虽破，却是老百姓心中的根。

还有人认为，西方人的献花就一定比我们的烧纸更加的文明吗？我们给祖先烧纸其实是一场内心的洗礼，随着火焰的闪烁，人的内心也会逐渐安静下来，让疲惫的心灵得到放松。为什么要取消它？

不过现在的祭祖也出现了一些“新问题"，甚至是出现了一些伤风败俗的现象，比如某些地方出现了给死去的男性先人烧纸扎的美女，还美其名曰“二奶祭祖”、"奢侈祭祖"，这种祭祖哪有一点对祖先的敬意，更不是对祖先的孝道。

还有一些人有了钱之后，利用祭祖竞相攀比，把祭祖当成了夸富摆阔的机会。对这种人的这些行为，我们一定要坚决反对。

最近网上还流传着一个说法，说2023年是闰二月，“闰二月清明节不能上坟扫墓”。这种说法其实一点根据也没有。

“闰二月不能上坟”源自一句个传说，说一年有十二个月，每个月对应一个属相，且都有该属相相应的保护神。但闰二月是多出来的一个月，所以这个月没有“保护神”的保护，因此不能做结婚，动土，搬家等大事。

其实最早的时候并没有闰月之说，闰月是我们祖先在编创历法时为了协调回归年与农历年的矛盾而首创的。公历年和农历年同时使用的历史其实并不长，是在袁世凯当总统期间颁布的规定。所以“闰二月清明不上坟”的说法，是毫无科学依据的。

结语

《论语》中有一句话叫做“慎终追远，民德归厚矣”，如果每个人都能恭敬地祭祀祖先，我们的民心一定能走向淳厚。

这也证明我们中国人是有信仰的，这个信仰即是对祖先的崇敬，这个信仰护佑了我们民族数千年。所以在祭祖这件事上，咱们还是尽量按老祖宗传下来的习俗去办，包括先修坟，后烧纸，您说是不是？

参考资料：

李德超：《清明祭祖乱象，拷问传统文化如何继承》

王全营：《清明节的由来及习俗》

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