湿婆神有几个妻子

作者：web815

Part I 关于泉州

话说两个胡建人陷入经济纠纷，甲曾借给乙一笔钱，而乙不承认，不得已准备上法庭，村里老人把乙扯到祠堂，问，你当着妈祖娘娘说，你有木有借钱，乙迟疑片刻，说，借了……

这就是胡建人的妈祖信仰，而这种信仰的发源地和传播地，就是泉州。

话说地下看西安，地上看山西，还有另一种说法，是地上看泉州。

泉州古名刺桐，花名鲤城，历史很长，说先有泉州，后有福建也不为过，作为宋元时期世界的第一大港，刺桐港在海洋贸易上，用句网红们爱说的话，绝对是天花板的存在。对了，叶轻眉的水师就在这里。

以此为母港，福建人代代相传，走出海洋，走向世界，成为命运共同体最坚定的先行者和践行者。

西安的古墓是极好的，山西的古建是极好的，不过那些浸透了传统魅力的遗存都是死的，而泉州，是活的；说起泉州，文案一定要提的一句就是半城烟火半城仙，这句小红书狂喜的说法虽然我楞没找到出处，但是它蕴含的意思我完全能够理解——人民日报说得好——人民有信仰，民族有希望。

因为这种信仰，不见于仙佛两道典籍的渔家女，一步步成仙成佛，成为不逊于观音的存在；村民把天使的石像砌进墙里，当佛来祭拜；晋江池店村至今都把湿婆神的老婆像，直接转职成了观音；草庵里面，香火不断，人们对着这尊异教的神膜拜着，完全不去关心它的职能和教义，连大名鼎鼎的开元寺重建时，都直接拉来废弃的印度教庙宇的石柱，也完全不去关心那些迥异于我们的女神和狮身人面……但各家的大人，那些漫天神佛，都一点没有在意这些细节，没有血和火，只是半城的烟与火。

在海交博物馆里，一位远来的传教士写回家的信里悲喜交加地说，在这里不少异教徒皈依受洗，而他们并不按教义行事……

他们创造了趺坐莲台的天使，基督教也会飞天，还有圣物上多姿多彩的十字架，以至于悲欣交集的学术界专门把它们命名为刺桐十字架。

这种信仰的实用朴素与包容，多少有点鸡贼的成分，但这种包容，让大家相安无事，相亲相爱，发展才是硬道理啊。

说过，当时南方人叫北方人北蛮，北方人叫南方人岛夷，地图炮自古有之……衣冠南渡这种说法多少有点贴金，不过当时北方较发达的文明还是帮助了南方，融合之后的南方人在保留传统上十分努力，中原人抛弃起传统来十分用力。衣冠南渡的故事其实是宁做太平犬，莫当乱世人，我们不要成天喊打喊杀的。

秩序可以是种美，而无序才是风情，无序是时光的层层浸染，的确不适合大基建，作为统治者，估计也欣赏不来这种风情，所以，破破烂烂却风情万种的西街终究进化成了仿古一条街。而我，不悲不喜。

弘一大师在此驻留，泉州也是他涅槃之地，他留下了大量的书法作品，从华丽的书法进化到独特的字体，是挡不住的风情。

在西街，不时看到来自全国的漂亮小姑娘，她们盘着新娘的头发，戴着浔埔女的簪花，嫌弃渔村的裤装不够华丽，配上了白衬衫马面裙，甚至还有穿苗族改良婚纱以便理直气壮露背的，但是且慢嘲笑。

因为她们才最契合泉州的魅力，那就是包容。

须知参差多态，才是幸福本源。

待续……

最后发两张泉州的特色建筑“出砖入石”，一张拍自快被拆迁的墙体，一张是格式化之后的……

待续……

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