湿婆神有几个妻子
作者:web815
Part I 关于泉州
话说两个胡建人陷入经济纠纷,甲曾借给乙一笔钱,而乙不承认,不得已准备上法庭,村里老人把乙扯到祠堂,问,你当着妈祖娘娘说,你有木有借钱,乙迟疑片刻,说,借了……
这就是胡建人的妈祖信仰,而这种信仰的发源地和传播地,就是泉州。
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话说地下看西安,地上看山西,还有另一种说法,是地上看泉州。
泉州古名刺桐,花名鲤城,历史很长,说先有泉州,后有福建也不为过,作为宋元时期世界的第一大港,刺桐港在海洋贸易上,用句网红们爱说的话,绝对是天花板的存在。对了,叶轻眉的水师就在这里。
以此为母港,福建人代代相传,走出海洋,走向世界,成为命运共同体最坚定的先行者和践行者。
西安的古墓是极好的,山西的古建是极好的,不过那些浸透了传统魅力的遗存都是死的,而泉州,是活的;说起泉州,文案一定要提的一句就是半城烟火半城仙,这句小红书狂喜的说法虽然我楞没找到出处,但是它蕴含的意思我完全能够理解——人民日报说得好——人民有信仰,民族有希望。
因为这种信仰,不见于仙佛两道典籍的渔家女,一步步成仙成佛,成为不逊于观音的存在;村民把天使的石像砌进墙里,当佛来祭拜;晋江池店村至今都把湿婆神的老婆像,直接转职成了观音;草庵里面,香火不断,人们对着这尊异教的神膜拜着,完全不去关心它的职能和教义,连大名鼎鼎的开元寺重建时,都直接拉来废弃的印度教庙宇的石柱,也完全不去关心那些迥异于我们的女神和狮身人面……但各家的大人,那些漫天神佛,都一点没有在意这些细节,没有血和火,只是半城的烟与火。
在海交博物馆里,一位远来的传教士写回家的信里悲喜交加地说,在这里不少异教徒皈依受洗,而他们并不按教义行事……
他们创造了趺坐莲台的天使,基督教也会飞天,还有圣物上多姿多彩的十字架,以至于悲欣交集的学术界专门把它们命名为刺桐十字架。
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这种信仰的实用朴素与包容,多少有点鸡贼的成分,但这种包容,让大家相安无事,相亲相爱,发展才是硬道理啊。
说过,当时南方人叫北方人北蛮,北方人叫南方人岛夷,地图炮自古有之……衣冠南渡这种说法多少有点贴金,不过当时北方较发达的文明还是帮助了南方,融合之后的南方人在保留传统上十分努力,中原人抛弃起传统来十分用力。衣冠南渡的故事其实是宁做太平犬,莫当乱世人,我们不要成天喊打喊杀的。
秩序可以是种美,而无序才是风情,无序是时光的层层浸染,的确不适合大基建,作为统治者,估计也欣赏不来这种风情,所以,破破烂烂却风情万种的西街终究进化成了仿古一条街。而我,不悲不喜。
弘一大师在此驻留,泉州也是他涅槃之地,他留下了大量的书法作品,从华丽的书法进化到独特的字体,是挡不住的风情。
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在西街,不时看到来自全国的漂亮小姑娘,她们盘着新娘的头发,戴着浔埔女的簪花,嫌弃渔村的裤装不够华丽,配上了白衬衫马面裙,甚至还有穿苗族改良婚纱以便理直气壮露背的,但是且慢嘲笑。
因为她们才最契合泉州的魅力,那就是包容。
须知参差多态,才是幸福本源。
待续……
最后发两张泉州的特色建筑“出砖入石”,一张拍自快被拆迁的墙体,一张是格式化之后的……
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待续……
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