爱默生和梭罗的关系

正念是一种古老的修行方法，在当下的生活中具有重要意义。这一意义与佛教无关，与信仰无关，而与我们的觉醒及如何和谐地与自己和世界相处息息相关。它关系到我们的自我认知、世界观，以及我们在这个世界中的定位，影响我们理解生命中每一刻的丰富。更关键的是，它关系到我们感官的敏感度。

佛教相信，一般情况下，我们的意识清醒状态是非常有限且极具限制性的，它更像是一种梦境的延伸，而不是真正的清醒状态。通过冥想修习，我们能够摆脱这种习惯性的、无意识的昏睡状态，让我们能够充分感知生命中意识和无意识的极致。圣人、瑜伽修行者和禅师们已经在这个领域系统地探索了数千年，他们所获得的深刻智慧也许对我们西方文化有着重要的启发。我们的文化倾向于控制和征服自然，而不是尊重自然并认识到我们是自然中不可或缺的一部分。他们的共同经验告诉我们，通过认真系统地反省自己作为人的本性以及我们心智的天性，或者更令人满意、更和谐、更睿智地生活。

此外，他们的经验还为我们呈现了另一种世界观，这种世界观与目前西方思维和各种体制中主导的还原论和唯物主义观念互相补充。这种世界观既不是独属于东方的，也并非神秘。梭罗在1846年早已在美国新英格兰地区看到了普通人精神状态的类似问题，并且他用充满激情的笔调描绘了这些问题带来的不幸后果。

正念一直是佛教禅修的核心所在。基本上来说，正念的概念是相当简单的。正念的力量体现在实践和运用中。正念意味着以特定的方式集中注意力：有意识地、不带评判地专注于当下。这种专注帮助我们更加自觉、清晰、接纳当前的现实。它让我们清醒地认识到一个事实：我们的生活是在一个又一个当下中进行的。如果我们在这些时刻中没有全心投入，那么我们很可能会错过生活中最宝贵的东西，也无法体会到自我成长和转变中的丰富和深刻。

同理，若忽视眼前现实，那么在内心深处的恐惧和不安感驱使下，我们在不知不觉中做出的行动和决定必然会带来其他困扰。若漠视这些问题，它们通常会逐渐积累，最终导致我们的感觉麻木与迟钝。久而久之，我们可能会失去对自身能力的信心，因此无法专注于能够带来更大满足、幸福甚至更健康的事物。

正念为我们提供了一种简单而有效的方式，让我们摆脱困境，重燃智慧，回归活力。借助正念，我们能够控制自己的生活方向，提升生活质量，管理家庭、工作、以及更广阔的人际关系和地球之间的联系，尤其重要的是，管理好自我。

这条小路的起点位于佛教、道教和瑜伽修行艺术的中心，可以在爱默生、梭罗和惠特曼等人的作品中找到，也在美国土著智慧中有所体现；它的关键在于珍惜当下，细心、敏锐地持续关注此刻，与之建立紧密联系。这与将生命视为理所当然的存在截然相反。

忽略当前，而希望未来到来的时刻，这种习惯会导致我们对身处生命网络的缺乏意识。包括对自己心灵的缺乏自觉和理解，也包括没有意识到心灵对我们感知和行为的影响。这将严重限制我们对人类身份含义和人际关系、人与周遭世界之间联系的理解。在精神层面，这些基本问题一直是宗教讨论的主题。除了“正念”与宗教有关联之外，它们在其他方面几乎毫不相关：正念旨在让人欣赏生命中深奥的奇妙，试图揭示一切万物息息相通的本质。

只有当我们真正以开放的态度来集中注意力，超脱个人的偏好，不受个人观点和成见的影响，不被个人的臆想和期望所左右时，新的希望才会浮现，从而让我们有机会摆脱自身的无知束缚。

我更愿意把正念看作清净生活的一种艺术。要修习正念，并不需要参与佛教，也不需要成为瑜伽修行者。实际上，如果你对佛教有所了解，你会明白最关键的是做自己，不可违背本性。总的来说，佛教是关乎顺应自我真实本性，让这一本性毫无阻碍地展现出来。它与觉悟有关，与洞察事物本源有关。事实上，“佛”指的是任何一个已经覺醒，已经领悟本性的人。

因此，镜海认为正念与任何信仰或传统并不会发生冲突，无论该信仰或传统是宗教性的还是科学性的；它也不会强加于你，绝不会推销新的信仰或意识形态。正念只是一种修行方法，通过系统的自我观察、自我探索和有意识的行为，让你更全面地了解自己。它不是冷漠的、分析式的。正念修行的核心在于温和、欣赏和滋养。因此，我们也可以称正念为“心维”。

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