玉字草书怎么写
贾珍悲痛欲绝，对于秦可卿的丧事非常尽心。停灵49日，请108众禅僧在大厅上拜大悲忏，念大悲咒，忏悔罪孽，消弭灾祸。又有九十九位全真道士，打四十九日解冤洗业醮，打醮四十九日全程停灵日，唱《道德经》、《太上感应篇》《阴骜文》等，解冤洗孽。除此之外，还有另外五十众高僧，五十众高道，对坛按七作好事。这是最高级别的僧人道师。从这些数字上就可以看出，丧事非常隆重。按七做好事。共有七个七。一七叫头七，七七为满七。做好事是超度亡灵。若是寿终正寝，这解冤洗孽，超度亡灵可设坛一处，做七也有作五七，三七的。停灵满七，不禁让人作秦氏夭亡、冤孽深重之想。
为秦氏料理后事，贾珍不惜尽其所有，丧事达到相当奢华的程度。发丧前的准备，吊唁的规模和场面描写非常全面。这四十九日，宁国府街上白漫漫穿孝服的人来人往，花簇簇穿官服官去官来。写尽家下人丁往来祭吊之盛。贾氏宗亲的人，代字辈、文字辈、玉字辈、草字辈的几乎全都到场。
如今市场经济，办丧事公司化、商业化。还讲究为亡人做七。农村还是做七做周年的。清明成了国民的重大祭祀节日。做七原是迷信活动。据说人有三生。今生来自前生，死后要转为来生。每七天一个转生周期。如果顺利，头七就转生了。若排队很长，就再等一期，是为二七。依此类推，据说七七还不能转生，就变成孤魂野鬼。现在民间很少做七七的，除非冤孽太重。这是唯心主义的东西。秦可卿死了，无论公公怎样为他做好事，她也不知道，如此逾礼，肆意所为，还不得加重秦氏的冤孽呀，只怕永不得超生。做七权当为了忘却的记念罢。
在秦可卿的丧事中，我们看到的政治内幕简直不可思议。贾珍对戴权感谢不尽，表示服满亲自到府叩谢。在古礼中，守丧时有所忌讳，只有服满后才能去别人家。媳妇的丧服期是一年。
秦可卿葬礼四十九天时长、参与人数都是高端顶配。按传统只有小辈给老辈穿孝，第十四回有贾政命宝玉脱去孝服。叔叔给侄媳妇穿孝有违传统。只有正式场合才能穿官服，可是丧事现场一片花簇簇，是说穿官服来吊唁的官员很多。秦可卿的丧事完全变成了盛大的排场。
贾蓉有了龙禁尉五品官位，秦可卿的丧事就可以按五品诰命宜人的级别来操办了。灵牌上写贾门秦氏恭人之灵位，是因为人死了自动加一品，秦可卿是宜人，可以写成恭人。
古代官员出行时随员拿些假的武器，用来表示阵仗，显示排场。会芳园大门起了鼓乐厅，两班按时奏乐，执事刀斩斧齐。冢孙妇是嫡长孙的太太。如果不捐官，就不允许摆这么大规模的阵仗。就不能如此隆重风光
婚丧嫁娶从来都是显示家族实力的机会，贾珍不肯放过这个机会。此时贾府正在鼎盛时期，仰仗者借机巴结，同僚者都来捧场。秦可卿说贾府的奢华应该收敛，而她的丧事奢华繁盛，表明她的忧虑并非杞人忧天。
停灵的一切就绪。灵前执事、大厅、天香楼、登仙阁等等各处的榜、幡俱按五品官衔职例布置。灵牌上写天朝诰封贾门秦氏恭人之灵位；大门外金字大牌写着御前侍卫龙禁尉；僧人道士那对坛榜上大书：世袭宁国公冢孙妇防护内廷御前侍卫龙禁尉贾门宜人之丧。夫人、淑人、恭人、宜人、安人、孺人这些授活人是诰命，用在碑上是谥号。贾珍知道这些，他不知道，贾代儒也知道。说不定贾兰都知道。那些规则是不能胡来的。贾珍把恭人宜人并用，也许是曹公之意。竖在大门外的书宜人，在室内的灵牌榜文书恭人。也许是试探有没有闲话。
会芳园临街大门洞开，围绕两边搭台设鼓乐厅，两班青衣按时奏乐。一对一对的执事摆的刀斩斧齐。贾珍任己恣行，见秦氏停灵诸事非常满意。
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