用排比句介绍一种植物

《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的著作。《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

荀子据《韩非子·显学》篇记载是孔子之后儒家八派中的一荀学派代表人物，是继孟子之后的又一儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。

-1-

自知者不怨人，知命者不怨天；

怨人者穷，怨天者无志。

摘自《荀子·荣辱》

解释：有自知之明的人不会抱怨别人，掌握自己命运的人不会抱怨苍天；抱怨别人的人则穷途而不得志，抱怨上天的人就不会立志进取。

感悟：荀子是一位杰出的唯物主义思想家，其言“天行有常”，不信鬼神，提出了“制天命而用之”和“人定胜天”的命题。对于荀子而言，宇宙存在着不以人们意志为转移的规律，人可以利用自然、改造自然。

-2-

岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。

摘自《荀子·大略》

解释：岁月不寒冷就无从知道松柏的坚毅挺拔，事情不危难就无从知道君子的志向远大。

感悟：到了每年天气最冷的时候，其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的，只有这个时候才能看出品格。

-3-

道虽迩，不行不至；

事虽小，不为不成。

摘自《荀子·修身》

解释：道路虽近，不走就不能到达目的地；事情虽小，不做就不能取得成功。

感悟：做事要有务实精神，做任何事情都能脚踏实地，实事求是，如果只靠空想、空谈，是办不成任何事情的。

-4-

无冥冥之志者，无昭昭之明；

无惛惛之事者，无赫赫之功。

摘自《荀子·劝学》

解释：没有精诚专一的志向，就不会有明辨是非的智慧；不能专心一志，苦干一番，也不会有显著的功绩。

-5-

蓬生麻中，不扶而直；

白沙在涅，与之俱黑。

摘自《荀子·劝学》

解释：蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白色的细沙混进了黑土里，也会跟它一起变黑。

感悟：环境对人的成长、成才的有着非常重要的影响，近朱者赤近墨者黑，人要受良好的教育、仁德的熏陶，才能健康成长。

-6-

君子耳不听淫声，目不视邪色，

口不出恶言。

摘自《荀子·乐论》

解释：所以君子耳朵不聆听俗乐，眼睛不注视女子的美貌，嘴巴不说出不当言论。

-7-

天地合而万物生，阴阳接而变化起，

性伪合而天下治。

摘自《荀子·礼论》

解释：天地和谐，万物才能生长，阴阳相接，世界才能变化，人的天性和后天的礼义结合，天下才能得到治理。

-8-

天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，

君子不为小人之匈匈也辍行。

摘自《荀子·天论》

解释：天不因为人憎恶寒冷就取消冬天，地不因为人憎恶辽远就缩小面积，君子不因为小人吵吵嚷嚷就停止他正义的行为。

-9-

不知则问，不能则学，

虽能必让，然后为德。

摘自《荀子·非十二子》

解释：不知道的就要问，不会做的就要学，即使能做也要谦让，这样才能成为有德行的人。

-10-

君子敬其在己者，而不慕其在天者，

是以日进也。

摘自《荀子·天论》

解释：君子重视自身的努力，而不指望上天的恩赐，所以每天都能进步。

-11-

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

应之以治则吉，应之以乱则凶。

摘自《荀子·天论》

解释：天道是持久不变的，它并不因为尧而存在，也不因为桀而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用紊乱来适应它，就遭到凶灾。

感悟：自然界的运行是有其自身的客观规律，人世的祸福不由天定，而取决于人是否适应客观规律。

-12-

言而当，知也；

默而当，亦知也。

摘自《荀子·非十二子》

解释：说话说的得当，是明理和智慧的表现；不该说话的时候能沉默的得当，也是明理和智慧的表现。

-13-

君子耻不修，不耻见污。

摘自《荀子·非十二子》

解释：君子以没有好的修养为耻辱，而不以被人侮辱为耻。

-14-

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

摘自《荀子·劝学》

解释：这山如果藏有美玉那么它上面的花草树木就会显得特别的滋润有光泽，深潭里能孕育出明珠的话那么山崖也不会变的苍凉贫瘠。

-15-

不闻不若闻之，闻之不若见之，

见之不若知之，知之不若行之。

摘自《荀子·儒效》

解释：没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。

感悟：学习和认识事物是要循序渐进的，闻、见、知、行便是四个阶段，只有通过笃行，才能真正认识和掌握对象。

-16-

非我而当者，吾师也；

是我而当者，吾友也；

谄谀我者，吾贼也。

摘自《荀子·修身》

解释：指出我的缺点而批评又中肯的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的寇贼。

-17-

人之性恶，其善者伪也。

摘自《荀子·性恶》

解释：人的本性是恶的，善良的人是通过后天努力达到的。

-18-

锲而舍之，朽木不折；

锲而不舍，金石可镂。

摘自《荀子·劝学》

解释：不能坚持到底，即使是朽木也不能折断。只要坚持不停地用刀刻，就算是金属玉石也可以雕出花饰。

感悟：学习是一个漫长且艰辛的过程，必须拥有锲而不舍的精神，才能学有所成。

-19-

怒不过夺，喜不过予。

摘自《荀子·修身》

解释：不能因为自己的愤怒而对他人做出过分的处罚，也不能在自己高兴的时候给予他人特别丰厚的奖励。

-20-

多知而无亲，博学而无方，

好多而无定者，君子不与。

摘自《荀子·大略》

解释：知道得很多而没有什么特别的爱好，学习得很广而没有个主攻方向，喜欢学得很多而没有个确定目标的人，君子不和他结交。

-21-

流丸止于瓯臾，流言止于知者。

摘自《荀子·大略》

解释：滚动的球体掉进凹陷处会停止，谣言传到明白人那里就平息。没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。

感悟：切勿跟风，切勿随便相信流言，流言止于智者。

-22-

精于物者以物物，精于道者兼物物。

摘自《荀子·解蔽》

解释：精通于某种具体事物的人，只能治理这一类事物；精通于道的人，却可以治理各种事物。

-23-

不诱于誉，不恐于诽，

率道而行，端然正己。

摘自《荀子·非十二子》

解释：不被赞誉引诱，不因为诽谤感到恐惧；按照道义行事，正直无私地改正自己的过错。

-24-

浅不足与测深，愚不足与谋智，

坎井之蛙，不可与语东海之乐。

摘自《荀子·正论》

解释：以浅陋的知识，不能料想到深远的见解；愚昧的人，不能与他商讨高深的学问；井底下的青蛙，不能与他共谈东海辽阔的快乐。

感悟：夏虫不可语冰，井蛙不可言海。

-25-

君子之学也，以美其身；

小人之学也，以为禽犊。

摘自《荀子·劝学》

解释：君子学习，是为了完善自我；小人学习，是为了卖弄和哗众取宠。

-26-

大者不能，小者不为，

是弃国捐身之道也。

摘自《荀子·大略》

解释：大事不会做，小事不去做，这是亡国灭身的道路。

-27-

身劳而心安，为之；

利少而义多，为之。

摘自《荀子·修身》

解释：拥有良好品德的人，有些事情即使做了后会身体劳累，但只要能够心安，就去做；有些事情即使做了也获得不了多少利益，但只要符合道义，就应该去做。

-28-

不登高山，不知天之高也；

不临深溪，不知地之厚也。

摘自《荀子·劝学》

解释：不去登高山，不知道天有多高；不去靠近深谷，不知道地有多深。

-29-

君子赠人以言，庶人赠人以财。

摘自《荀子·大略》

解释：有学问有教养的人都是送别人一些激励的话来作为礼物，庸俗的人都是送别人一些钱作为礼物。

-30-

青，取之于蓝而青于蓝；

冰，水为之而寒于水。

摘自《荀子·劝学》

解释：靛青从蓝草中提取的，但比蓝草更青；冰是水凝成的，但比水冷。

-31-

人之生不能无群。

摘自《荀子·富国》

解释：人要通过交往、通过建立和谐的人际关系，才能过社会生活。

-32-

目不能两视而明，耳不能两听而聪。

摘自《荀子·劝学》

解释：眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。

-33-

与人善言，暖于布帛；

伤人之言，深于矛戟。

摘自《荀子·荣辱》

解释：对别人说友善的话，比穿上布衣丝服还要温暖；用恶语伤害别人，比矛、戟刺得还要深。

感悟：甜言蜜语三冬暖，恶语伤人六月寒。世界上最伤人的就是语言，说话是一门艺术。

党凡环4288用排比句描写一种花 -
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酆诗鸣17814363399 ______[答案] 你看,河岸边的柳树像婀娜多姿的姑娘在摇摆着身体,可能她在迎接春天得到来,可能她在向大地展现她的风采,也可能她正在排练一套新的舞蹈.清风跟她附和着,雨滴给她伴奏着,花儿为她加油着,一切如此美好

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酆诗鸣17814363399 ______ 百菜不如白菜,它既经济实惠又香甜可口;它既有营养价值又有药用价值;它既可以溜炒,又可以烧汤;它是北方餐桌上不可缺少的一道主菜.

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酆诗鸣17814363399 ______ 学校的植物,五彩缤纷,像是一个美丽的童话世界. 学校的植物,郁郁葱葱,仿佛置身于美丽的森林之中. 学校的植物,令人心旷神怡,像是人间仙境.

党凡环4288补充句子.补充排比句.(1)花坛里的花美丽极了, -
酆诗鸣17814363399 ______[答案] (1)花坛里的花美丽极了,有的粉红的;有洁白的;有淡紫的;还有五颜六色的.美丽极了! (2)花坛里的花美丽极了,有的玫瑰头抬得高高的,像一个打了胜仗的大将军;有的玫瑰低着头,像一个害羞的小姑娘;还有的玫瑰舞着三根刺,好不威风.