真菩提烧过后是怎样的
《西游记》博大精深,里面很多细节都值得回味,有一个问题不知道大家注意到没有,如来佛祖评价四大部洲的时候,曾经说过这么一句“我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿”。可能有朋友会说,菩提祖师这么厉害的存在也不是“上真”吗?此外还有乌巢禅师,那可是孙悟空都惹不起的存在啊,难道他也不算吗?
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如来佛
如来看不到 我们一贯以为,出家人不打诳语,如来说的这句话很有可能是正确的,然而还有另外一种理解,那就是菩提祖师,乌巢禅师等人太强悍,以如来的实力看不到。因此如来就误认为西牛贺洲没有上真。
其实之前分析过,无论是菩提祖师还是乌巢禅师,其实都是佛派中人,菩提祖师的全名为“须菩提”,据古典书籍记载,须菩提是佛陀十大弟子之一,以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称,号称“解空第一”。而乌巢禅师呢,一锅粥认为是孔雀大明王菩萨本尊,因为他的修行地是鸟巢,而且他又精通佛法,与观音菩萨关系很好(赠送给唐僧的心经其实就是摩诃般若波罗蜜多心经,里面涉及观音菩萨,感兴趣可以去看看原文),这些特点只有孔雀大明王菩萨符合。
既然这两位都是佛派中人,如来当然看得到。因此这种可能性不存在。
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孔雀大明王菩萨
上真的真实含义 既然如来看得到,而又笃定的说道“西牛贺洲无上真”,那就只有一种可能,不管是乌巢禅师还是须菩提祖师都达不到上真的标准,因此不能被认定为上真。
因此我们可以推断上真的真实含义,因为吴承恩是明朝人,他写小说的时候参考的肯定是明朝以前的作品,因此清代以及现代的说法并不可信,我们只能从明以前的资料找。对于上真,南朝·梁·陶弘景《冥通记》卷二中有涉及“枉蒙上真赐降,腐秽欣惧交心,无以自厝”。唐·李商隐《同学彭道士参寥》诗也有这么一句:“莫羡仙家有上真,仙家暂谪亦千春”。诗句的具体含义大家自己体会,就上真而言就是真仙的意思。
也就是有大神通的仙人,然而按照这种解释,无论是菩提祖师还是乌巢禅师,他们都是符合的,如果他们还不算神通广大的仙人,估计合格的就只有三清四御这个级别的神仙了。因此一锅粥认为这个上真在真仙的基础上,还要加上天庭认可四字。换句话说,如来所说的“上真”是天庭认可的真仙。
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玉帝
举个例子吧,就像我们参加工作后,需要职称评定,你拥有中级或者高级资格,并不意味着你的工资就调高了,关键人家单位还得聘任你,因为涨工资的名额是有限的,并不能保证所有拥有职称的人都能调整工资。只有单位聘任你了,你才算是真正的中级或者高级职称。
按照这种解释,菩提祖师,乌巢禅师他们虽然神通广大,但是天庭并不知道这号人,玉帝又如何聘任他们呢?而如来佛,观音菩萨等就可以称为上真,他们是天庭的五方五老,当然有聘任证书了。因此不仅仅是如来说西牛贺洲没有上真,玉帝也会说菩提祖师,乌巢禅师并不是上真。
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乌巢禅师
也不会让他们当上真 那么退一万步来说,如果玉帝了解他们二人的存在,会聘任他们吗?应该也不会,尽管按照实力来说,他们有当上真的资格,可是玉帝也不会聘任他们当上真。
理由很简单,拿菩提祖师来说,他是明知道猴子会大闹天宫的,然而他还是义无反顾的教授孙悟空神通,尽管教完后马上撇清关系,但是孙悟空闹天宫的本事都来自于菩提,玉帝不找他麻烦就已经烧高香了。而至于乌巢禅师,人家最注重修行,根本就不在乎当不当上真,即便玉帝把聘任书交到他手上,他也未必愿意听从玉帝号令,在他眼里修行比什么都重要。
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玉帝
其实西游记里的哪些事跟现实生活有很多类似的地方,当年吴承恩老先生恐怕也是借西游记来反映当时做不到的事情,抒发一下个人情感吧?原创不易,欢迎大家推广转发,您的支持是我更新的动力,关注我,下期更精彩。
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