瞿怎么读姓氏翟
翟登绪,山东淄博人,字青云,号和为斋主人,当代著名画家、书法家。毕业于山东轻工美术学院,进修于中央美术学院。现为中国民族书画研究院研究员、河北省廊坊市香河美协副主席、北京市东城区美协会员、中国社会艺术协会理事、上海画院特聘画家、世界艺术研究会中国委员会会员、世界华人艺术家联合会山东分会副秘书长、中国文化经济国际交流协会副主任。
翟登绪先生其人志趣高远、性情敦厚,于诗文、书法、绘画方面皆有才能,擅画花乌及山水,亦画人物。早有才名,常以“文人画派〞自居,不断推陈出新、突破和完善自己的创作手法。终于形成自己形神兼备、酒脱生动、清逸淡雅的绘画风格。其画艺上追八大山人,扬州八怪趣味,远师徐渭、朱耷、石涛等人,近受吴昌硕影响,寻张大千、唐云、李苦禅、潘天寿笔墨意境,多取材于山水,尤其黄宾虹浓墨山水、花乌等,落款多自作诗词,借以抒发有志难酬又不甘沉沉沦的“性灵”。
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国传统文化是几千年来,社会发展,进步和传承的结果。它是历代社会实践和智慧的体现,是人类社会从蛮荒到文明形成的一种思想高度。它的历史意义和时代价值非常重要,是永远值得我们学习,认真的去研究。
而中国的姓氏文化是在传统文化的基础上,涌现出的一颗最璀璨的明珠,它的诞生和形成并非偶然,换句话说,它的出现和发展是历史的演变,社会关系的必然。
姓氏文化的魅力,可以比似烟花绽放般的绚烂,泰山屹立般的庄重,黄河涛涛般的渊源流长!在承续中发展,在发展中传承,它是文明与智慧的交融,是人类社会发展和进步的重要的力量源泉。
纵观世界历史,许许多多的国家,它们的历史的古代文化早已无影无踪,甚至连创造他们的种族都已销声匿迹,它们的”远古文化”已成为“远故文化”,而我们中国的姓氏文化历经几千年而不衰,始终延续和发展着,生命力极强,这样族群的姓氏文化一直是代表着中国传统的、宗族观念的、主要外在的表现形式。在中华民族文化的同化和国家统一上是独立的,是民族凝聚力的重要作用。
历史悠久的姓氏文化和传统独特的中国的家族谱牒学,是与中国传统文化息息相关,紧密联系的,在相互融合中不断发展,在不断发展中逐渐壮大。目前不但在社会科学中得到发展,而且在物质进化中也得到提高。中华姓氏源于上古,延续至今,在历史发展的长河里,姓氏的演变、延续和传承,形成了一个内涵丰富、体例完备、超越历史时空、跨越地域界限、包容社会各个层面的文化体系,并以其人人皆有的普及性,时代传承的连续性而成为一种独特的学科。
姓氏的产生,从三皇五帝起,迄今已经有六七千年的历史,在漫长演进的过程中,姓氏在不同时期,具有不同的特征,体现于不同的社会背景,主导意志确立了社会结构和人文秩序,从最早的母系社会再到父系社会王权的传承,有家国天下的贵族标记,望族世家的等级建立,再到百姓血脉的人伦传承,姓氏发展史,就是一部中华功德榜,民族的兴衰史。从帝王世家到诸侯将相,从郡地望族再到普通百姓,以家族为代表的姓氏文化,在渊源浩瀚的历史场景中发展到现代,与国史、方志并立为中华历史文化传承的三大系统。这充分说明了姓氏文化在传统文化中的重要地位。那么姓氏文化的当代意义将是怎样的呢?沿着姓氏的起源,姓氏文化发展的脉络,梳理姓氏和姓氏文化的功能,应该如何来认识姓氏文化对弘扬中华优秀传统文化,是我们一代又一代人的历史使命!
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一、中国姓氏的渊源和社会作用是社会进步发展的标记
1、中国姓氏源起的意义
中国的姓氏源远流长,从母系部族,到父系氏族。姓氏是部族群体及身份的特有符号标记。《吕氏春秋·恃君览》中记载:“昔太古尝无君矣,其民聚生群处,知母不知父。”在母系氏族社会,按母系来确定人的血缘身份和氏族归属。女生为姓,表示女性祖先下的归属,姓是母权社会中,女性社会地位决定的,其社会作用在于鉴别子孙后代的归属,开启了“明血缘”的作用。
氏产生于父系氏族社会。氏是姓衍生出来的氏族系统的符号标记,氏是这一时期王者贵族用以标志宗法身份的专称,氏的主要作用在于别贵贱,氏有明显的等级观念。如神农氏(农耕文明)、伏羲氏(渔牧熟食)、燧人氏(钻燧取火)等,都是父系氏族阶段出现过的最有名的“氏”,人类征服自然的领袖代表。而民则有名无氏,奴则甚如野物。
2、中国姓氏的发展
郑樵《通志·氏族略序》中记载:“三代之前(即秦以前的夏商周三代),姓氏一分为二,男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏……姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者,婚姻可通,姓同氏不同者,婚姻不可通。三代之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻,而以地望明贵贱。”在氏族社会里,姓有明血缘、别婚姻的作用,同姓不婚;而氏主要出自因王朝对贵族的分封后,以诸侯国、谥号、官职、居邑等命氏,依据的是礼制、宗法,规定了人的社会等级、权益和行止规范,所以“贵者有氏,贱者有名无氏”。三代以前的姓氏,在社会的变迁中,有传承,但尚不稳定。社会兴替,权力予夺,族属迁居等因素,都会带来流变。
战国时期,礼崩乐坏,随着贵族体系的瓦解,姓氏族属逐渐泛化,姓与氏之间的区别也逐渐淡化,随着由家国到国家的政体制度转换,社会虽有贵贱之分,但世人皆有姓氏所属,也有了“老百姓”的现代意义,这是社会的进步。秦汉以后,我国的姓氏制度基本趋于稳定,到了汉代,则通称为姓,我们现在的姓就是从那时沿袭而来,主要来源就是先秦的氏。由于礼乐文明和农业发达的原因,对盛世社会的心仪向往,蛮族归附汉姓曾经被视为是一种显赫的荣耀。
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二、中国姓氏的发展是文化自觉的产物
1、中国姓氏文化反映了历史时代的文化特征
由于社会历史发展阶段的不同,姓氏在不同时代的社会意义也有不同。姓氏产生之初,就是标志血缘关系、人系地位的识别符号。但随着家国关系的变换和历史的发展,它承载了关于血缘图谱、家族演变以及社会气象的各种信息。姓氏作为一种文化符号,它包含的内涵非常丰富。
姓氏的出现是社会的一种进步,《礼记·乐记》阐述:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。《周易·序卦》阐述:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。”作为一种社会制度的产物,姓氏在人伦及社会关系上执行的礼仪规范,是国家制度的重要体现,影响深刻至今。
2、中国百家姓充分体现着文化自信
中国姓氏的生发过程,其本质就是家国利益遵行的主体,是民族优秀文化传统的传承者。历史证明百家姓始终是社会主流文化的创立者,代表者,传承者。历史发展到今天,百家姓都是贵族传家,都是时代主流文化的贡献者,精神价值的体现者,优秀文化的传承者。拜读每一家历次修续的族谱,无不积淀着生命的精义、家史的厚重、人性的深邃。“管摄天下人心,收宗族,厚风俗,使人不忘本”,这是文化自信的底蕴所在。“祖功宗德,渊源流长。”“敦宗睦族,永世不替。”是文化自信的必然。
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三、中国姓氏文化的当代意义
1、中国姓氏文化的时代特征
社会历史发展,不同时期,姓氏受到不同的社会综合因素的影响,反映出不同时代社会文化的意义。随着历史的发展,姓氏作为一种文化符号,作为一种制度文化,作为一种时代标记,姓氏文化是人类社会进步的音符,《礼记·乐记》阐述:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”
在现代社会,姓氏文化在时代进化中,有去留,有明暗,有变迁。当今社会高速发展,思想形态多元,姓氏文化也会表现出新内涵。姓氏从“来”的符号记忆,到“往”的夙愿追寻,都是对于人性、社会、未来应有的思考与回答。姓氏作为人生的自然存在,是个人情感的家族归属感和民族认同感的标志,姓氏在正本清源的信仰中,更重要的是获得文化认同。
2、中国姓氏文化民族凝聚力纽带
“参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源”。寻根问祖、编修族谱、祭奠先祖先贤先烈是中华民族的人文情怀传承的基本方式。欲行其远,必固其始,向心力和凝聚力永远是关系民族、家国存亡盛衰的根本因素。世界上没有一个愿意放弃自己民族性,抛弃自己历史的民族和家族。
在今天,姓氏谱系不是简单的文化符号,是他们与同宗族人的血脉印证,是他们灵魂的归属。海外华人无论身在何处,行有多远,他们心中都不会忘记来处,他们以同姓宗亲会的形式寄托对故乡的情怀,用乡愁的思恋寄托对亲人怀念,用公益之举奉献对祖国的真情。这种纽带维系岁月,连接四海。
3、中国姓氏文化是一种蕴藏巨大价值的特殊社会资源
姓氏文化具有深厚的文化价值,又具有巨大的经济能量,是中国社会独特的文化经济财富。在现实生活中,它可以凝聚人心,可以聚合能量,可以带动经济,可以成就一方。
在今天,传统文化、姓氏文化已被视作国家兴盛、民族强大的战略资源。中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》提出:“文化是民族的血脉,是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵,增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。”“中华优秀传统文化,积淀着中华民族最深沉的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养,是中国特色社会主义植根的文化沃土,是当代中国发展的突出优势,对延续和发展中华文明、促进人类文明进步,发挥着重要作用。”
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四、姓氏文化传承
姓氏文化不仅在社会科学中得到重视发展,目前在生命科学中也得到了重视和应用,并且已经形成了中国式资源特色型跨学科领域——中国姓氏遗传学的科学研究。姓氏文化的演变是一个漫长的、进化的发展过程,它是有家族血缘,精神纽带,文化传承而进一步的完善建立,中国是最早使用姓氏的国家。姓氏族群文化的产生和发展,逐渐增强了国家民族的优越感,培养了国民高度的文化自觉性和文化的自信心,对中华民族伟大复兴具有重要价值和深远意义。
中国的姓氏文化,是由社会关系的系统性发展而逐渐形成的,从母系社会到父系社会的发展,姓是母系社会中女性的社会地位决定的,《吕氏春秋·恃君览》中记载:“昔太古尝无君矣,其民聚生群处。知母不知父矣。”氏产生于父系社会,是姓衍生出来的社会标识,是从母系到父系社会的角色转换,它的主要作用在于区别贵贱,有着显著的等级观念色彩。然而从夏、商、周进入到战国时期,随着社会制度的变化,所谓的贵族体系逐渐被瓦解,姓氏族属慢慢的泛化,姓与氏之间进一步融合,伴随着由家国到国家政体制度的转变,社会虽然还有贵贱之分,但世人皆有姓氏所属,也有了“老百姓”的姓氏的真正意义。这种势态的出现,决定了社会的进步,人类文明的升华。秦汉以后,国家的姓氏制度已经形成,趋于稳定,我们现在的姓就是从那一时期沿袭而来。
中国姓氏文化的发展是历史的选择,是文化自觉性的产物,它反映在各个历史时期的文化特征,由于社会历史的发展阶段不同,姓氏在不同时代的社会意义和时代背景也有所不同,姓氏的产生,标志着族群的血脉关系的诞生。随着国家关系的变换和历史的创新发展,它承载了关于血脉关系的家族演变以及社会气象等各种信息的完善,姓氏作为一种文化符号,成为中国传统文化最重要的组成部分,它所发辉的作用也越来越重要,它所包涵的内容也越来越丰富。
姓氏的出现,是社会发展的重大成果。《视记·乐记》中记载:”乐者,天地之和也,礼者,天地之序也。”《周易·序卦》阐述:“有天地,然后有万物,有万物,然后有男女,有男女,然后有夫妇,有夫妇,然后有父子,有父子,然后有君臣,有君臣,然后有上下,有上下,然后有礼仪。”作为一种国家的社会制度的产物,姓氏在人伦的社会关系上实行礼仪规范,体现了国家制度的系统性、重要性,影响深远。
中国的“百家姓”是中华文明乃至世界文明的灯塔,是文化自信的自觉生成,中国姓氏产生的过程,其本质就是国家利益遵循的主体,是国家民族文化的代表者、传承者,历史发展到今天,这都是时代主流文化的贡献。其社会价值、精神价值都是不容小觑的。每一部家谱的诞生,编纂、修订、续编都离不开有家族情怀者的参与,家族有识之士的付出,它无不沉淀着生命的精义,家史的愫怀,文化的厚重以及人性的深邃,这些丰富的内容,都是文化自信的底蕴,也是文化自信的必然。
姓氏作为社会的自然存在,是个人情感的家族归属感和民族认同感的标志,在文化主导的方向上,在正本清源的信仰中,获得了中国传统文化的认同感。这是历史赋予姓氏文化最崇高的荣誉。
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“参天之木,必有其根。怀山之水,必有其源。”寻根问祖、编修族谱,祭奠先祖,缅怀先人,是中华人文情怀文化传承的基本方式。“欲行其远,必固其始”,初心不变,使命向前,同心力和凝聚力永远关系着民族,乃至是家国兴衰的根本因素。或者说是根本法则。现在来看,姓氏谱系已不是简单的文化符号,是它们与同宗同姓同族人之间的血脉印证,是灵魂的归属,无论天涯海角,身处多远,他们都怀着对故乡的情感,对乡愁的思念,寄托着对亲人的情怀,用慈善和公益之举,表达对祖国的真情,以此为纽带,维系着岁月的延续,连接着四海八方的血脉。
姓氏文化已经厚植于中华传统文化的沃土,植根于世世代代人们的心中,它的文化价值、经济能量已造福社会,惠及众生,是一笔宝贵的精神财富。它已成为国家振兴,民族强大的战略资源,是人类文明进步,行稳致远的精神财富。
二零一七年,中办、国办联合印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》提出:“文化是民族的血脉,是人民的精神家园,文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。”“中国优秀的传统文化,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,是中华民族生生不息,发展壮大的丰厚的滋养源,是中国特色社会主义根植的文化沃土,是当代中国发展的突出优势,是对延续和发展中华文明的繁荣,促进人类社会的文明进步发辉着重要的作用。”
至深于中国传统文化的土壤,姓氏文化的这颗明珠显得非常耀眼,它聚三合之德,载百代之功,是民族血脉的灵魂,是百姓不朽的精神和谐的希望。姓氏文化的发展和传承丰富了传统文化的宝库,对于提高民族事业的品位,提升国家文化的软实力,巩固民族和增强民族的自豪感和你自信心乃之文化的自觉性,都有其重大的价值意义。姓氏文化会随着时代的发展,与社会的深度融合,更加紧密的团结在一起,使家族有着天然的凝聚力,是国家最重要的力量组合,未来的姓氏文化依然承载着家国情怀,肩负着国家繁荣的重任,使中国特色,中国风格,中国风度,中国价值成为世界时代发展的主流,使文化自觉和文化自信成为最坚实的国家力量,使中国文化越来越自信的走向世界。为国家的兴旺发达继续贡献力量。
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官庙栏3365"瞿"怎么念?
季饲勉13166789594 ______ 瞿 拼音:jí jù qū qú 部首:目,部外笔画:13,总笔画:18 五笔86&98:HHWY 仓颉:BUOG 笔顺编号:251112511132411121 四角号码:66215 UniCode:CJK 统一汉字 U+77BF 基本字义 ●瞿 qúㄑㄩˊ ◎ 古代戟一类的兵器. ◎〔~聃〕佛陀与...
官庙栏3365“翟”字的广东话读音是什么? -
季饲勉13166789594 ______ “翟”字广东话有两种读音: 第一种:dik6 第二种:zaak6 “翟”字有两种读音分别是 (zhái、dí) 释义: [ zhái ] :姓氏. [ dí]: 1. 长尾山雉(野鸡). 2.古代乐舞用的雉羽. 3.古同“狄”,称中国北方的民族. 例句: [ dí ]: 1、舞人十六,执羽翟,以四为列. [ zhái ]: 2、我有个姓翟的邻居. 3、请问您是翟医生吗? 4、翟横出生于权贵之家. 5、翟小姐是个好姑娘.
官庙栏3365这个字怎么读,有点像“翟”,但是上面那部分不是“羽”,而是两个并排的“目目”,怎么发音,也是一个姓 -
季饲勉13166789594 ______ 瞿 qú 部首笔画 部首:目 部外笔画:13 总笔画:18 五笔86:HHWY 五笔98:HHWY 仓颉:BUOG 笔顺编号:251112511132411121 四角号码:66215 Unicode:CJK 统一汉字 U+77BF 基本字义 1. 古代戟一类的兵器. 2. 〔~聃〕佛陀与老子,为...
官庙栏3365“瞿”字上的双目换成羽怎么读? -
季饲勉13166789594 ______ 有两个读音,zhai,当姓氏读作di
官庙栏3365瞿去掉两个目读什么
季饲勉13166789594 ______ 就是翟(zhai第二声的).我有一个老师就是这个姓的. ①dí 古书上长尾巴的野鸡. 翟羽 舞人十六,执羽翟,以四为列.――《新唐书》 翟衣 王后的首饰和上服.《礼记·祭义》:“岁既单矣,世妇卒蚕,奉茧以示于君,遂献茧于夫人.夫人曰:'此所以为君服与.'遂副褘而受之,因少牢以礼之.”《礼记·明堂位》:“君卷冕立于阼,夫人副褘立于房中.” 郑玄 注:“副,首饰也……褘,王后之上服.” ②zhái 姓,参翟姓条. 翟,春秋时期,中原有翟国,是狄人的部落.希望我的回答能对你有帮助!
官庙栏3365瞿秋白的瞿怎么读? -
季饲勉13166789594 ______ 你好,“瞿”是个多音字,当作姓氏的时候,读作“qú”.具体参考下文:
官庙栏3365瞿的拼音是什么
季饲勉13166789594 ______ ● 瞿 【qú】 1. 古代戟一类的兵器. 2. 〔~聃〕佛陀与老子,为“佛”、“道”两教宗奉的教主. 3. 〔~昙〕佛教创始人释迦牟尼,姓瞿昙.后以瞿昙为佛的代称,亦称“乔达摩”. 4. 姓.● 瞿 【jù】 ◎ 惊视,惊恐四顾:~~(a.惊顾的样子;b.迅速张望的样子;c.勤谨的样子).~然.
官庙栏3365瞿这个字读什么 -
季饲勉13166789594 ______ 瞿 拼音:qú jù 简体部首:目 解释:[qú ] 1.古代戟一类的兵器. [jù ] 惊视,惊恐四顾:~~(a.惊顾的样子;b.迅速张望的样子;c.勤谨的样子).~然.
官庙栏3365瞿这个字读什么
季饲勉13166789594 ______ qǔ
官庙栏3365“瞿”字怎么读?
季饲勉13166789594 ______ 一、瞿的拼音qú、jù.二、释义:[ qú ]1、古代戟一类的兵器.2、〔~聃〕佛陀与老子,为“佛”、“道”两教宗奉的教主.3、〔~昙〕佛教创始人释迦牟尼,姓瞿昙.后以瞿昙为佛的代称,亦称“乔达摩”.4、姓.[ jù ] 惊视,惊恐四顾:~~(...