礼记礼运篇原文

卫卖会3983《礼记·礼运》 -
颜盛永13032533678 ______ 回答 (1)天下为公反映了“尧舜禹”传说时代的情况,当时通过“禅让制”来“选贤与能” (2)天下为家的标志是启建立夏朝;“大人世及以为礼”是指“分封制” (3)更喜欢“选贤与能”这才是真正起到选拔人才的作用,完善国家体制,造福于人民

卫卖会3983大道之行也翻译 -
颜盛永13032533678 ______ 原文:《礼记·礼运》:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不...

卫卖会3983《礼记·礼运》中文翻译 -
颜盛永13032533678 ______ 故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟于其意,明于其利,达于其患,人后能为之.何为人情?喜怒哀惧爱恶欲七者,弗学而能? 大上,三皇五帝之世,尊贵道德,诚以及人,三王之世,礼节备而倘报,来而报往,...

卫卖会3983今大道既隐天下为家全文翻译 -
颜盛永13032533678 ______ 原文今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己. 大人世及以为礼,城郭沟池以为固.礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己,故谋用是作,而兵由此起.禹汤文武 ...

卫卖会3983“大道之行也,天下为公”的出处原文,长一点最好有注释和翻译等内容 -
颜盛永13032533678 ______[答案] 出处:西汉·戴圣《礼记·礼运篇》 原文:昔者仲尼与于蜡宾.事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰:＂君子何叹?＂孔子曰:＂大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲...

卫卖会3983《礼记·礼运》的作者是谁?还有朝代?说的全面点 -
颜盛永13032533678 ______[答案] 礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍. 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们...

卫卖会3983礼运大同篇是什么呀?
颜盛永13032533678 ______ 礼运大同篇是《礼记》里面的 大道之行也,天下为公. 选贤与能,讲信修睦. 故人不独亲其亲,不独子其子. 使老有所终,壮有所用,幼有所长. 矜寡孤独废疾者,皆有所养. 男有分,女有归. 货恶其弃于地也,不必藏于己. 力恶其不出于身也,不必为己. 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作. 故外户而不闭.是谓大同.

卫卖会3983礼记.礼运中的
颜盛永13032533678 ______ 1.讲的是原始社会的情况. 2.传说尧年老时,召集部落联盟会议,推选继承人,大家推选有才有德的舜.舜老时,也用这种方式把部落联盟首领的位置让给治水有功的禹.尧舜禹“禅让”的传说指的正是“天下为公,选贤与能”这段史实.

卫卖会3983【礼·礼运】 -
颜盛永13032533678 ______ [名] (1) (象形.甲骨文字形,象侧面站立的人形.“人”是汉字部首之一.本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) (2) 同本义 [human being;person;man;woman] 人,天地之性最贵者也.此籀文象臂胫之形.——《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也.故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也.——《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人.——《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也.——清·洪亮吉《治平篇

卫卖会3983礼记 礼运篇 -
颜盛永13032533678 ______ 1) 大道实行的时代,天下为天下人所共有.选举有德行的人和有才能的人来治理天下,人们之间讲究信用,和睦相处.所以人们不只把自己的亲人当亲人,不只把自己的儿女当作儿女这样使老年人能够安享天年,使社年人有贡献才力的地方,使年幼的人能得到良好的教育,使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养. 2) 如今大道已经消逝了,天下成了一家一姓的财产.人们各把自己的亲人当作亲人,把自己的儿女当作儿女,财物和劳力;都 为私人拥有.诸侯天子们的权力变成了世袭的,并成为名正言顺的礼制,修建城郭沟池作为坚固的防守 表达了儒 家社会历史观和对礼的看法. 材料一是在原始的社会阶段,材料二是封建奴隶制阶段 材料一早于材料二