箜篌乐器的代表作

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德宗其实是一个聪明而文思俊拔的皇帝。

在刚即位的建中和兴元时期，由于政局的动荡与藩镇叛乱，天灾也连续不断，德宗经常处于焦虑与惶恐不安之中，难得有机会向臣下表现他的才能。

1、德宗的文采

到贞元时期，社会逐渐安定下来，德宗经常召集群臣游宴赋诗，显示自己的文采。

贞元四年(788年)正月五日，德宗在大明宫麟德殿宴请群臣，席间演奏龟兹、西凉等九部乐，并让舞鸟在殿前表演，德宗赋诗一章，群臣都纷纷附和。

这一年秋天的重阳节，德宗又在长安南部的风景胜地曲江池畔的曲江亭赐宴百官，又写了《重阳赐宴诗》：

“早衣对庭燎，躬化勤意诚，时此万机暇，适与佳节并。曲池洁寒流，芳菊舒金英。乾坤爽气澄，台殿秋光清。朝野庆年丰，高会多欢声，永怀无荒戒，良士同斯情。”

德宗写完诗后，余兴未尽，又下诏说：

“卿等重阳会宴，朕想欢治，欣慰良多，情发於中，因制诗序。今赐卿等一本，可中书门下简定文词士三五十人应制，同用“清”字，明日内于延英门进来。”

宰相李泌虽得到德宗的指示，选择文词优秀之士和诗，但朝中官员能诗者甚多，难以选择，只好让百官都同时与皇帝唱和，德宗亲自审阅，从中选拔出刘太真等四人为上等。鲍防等四人为次第，张濛等二十三人为下第。

李晟、马燧、李泌三位宰相的和诗，不评定优劣。这次君臣唱和，当时传为盛事。

贞元六年(790年)的春天，二月一日是德宗制定的中和节，长安百官在曲江亭宴会，德宗又写下《中和节赐群臣宴》诗：

春风变梅柳，万汇生春光。中和纪月令，方与天地长。耽乐岂可尚，懿兹时景良，庶遂亭育恩，同致寰海康。君臣永终始，交泰符阴阳。曲诏水新碧，华株桃稍芳。胜赏信多欢，戒之在无荒。

一个月之后的三月二日是上巳日，唐代春天最重要的节日之一，万象更新，春光烂漫，德宗心情很好，又写下《三日书怀因示百僚》诗，其中佳句有：“风轻水初绿，日晴花更新”，还是比较清新的。

贞元时期，每逢春天的中和节，三月二日的上巳节，秋天九月九日的重阳节，德宗都要照例赋诗以赐群臣。

德宗的诗歌当然未能免去皇帝居高临下的矜持训示之态，无好诗而只有好句，但德宗自认为文思出众，以此而论，他在唐代的帝王中还是有一定文采的。

今天流传下来的德宗诗歌在《全唐诗》中共有十五首，以数量而言在帝王中仅次于玄宗和太宗。

德宗在皇太子时就善于文章，当皇帝后，经常与翰林学士在大明宫浴堂殿谈论诗歌，有时直到深夜谈兴仍浓。每年科举考试，德宗常亲自阅卷，见考生文章中有乖谬之处，就用浓墨涂去。

如果读到妙文，会高兴得把脚跷起来，捧卷期吟，并对宰相说：“这可是我的门生呀！”

2、唐德宗与中国首个交响乐团

德宗对音乐也很喜爱，并懂得一些音律。贞元十四年(789年)德宗根据昭义节度使王虔休进献的《继天延圣乐》谱写了一组《中和乐曲》。在中和节那天，他亲自在麟德殿宴请群臣，席间，乐队首先演奏唐太宗时的《秦王破陈乐》，然后演奏《九部乐》，最后奏德宗的《中和乐曲》。

这一天的宴会和音乐演奏，从早晨一直进行到黄昏，才算结束。真是一场贞元时期空前的音乐盛会。

由于德宗喜好音乐，当时的方镇也纷纷制作乐舞献给他。

不过，德宗朝最有历史意义的音乐舞蹈演奏，则是在唐与南诏和好后，剑南西川节度使韦皋向德宗进献的《南诏奉圣乐》。

这是一个规模宏大的乐舞，由一百九十六人组成的乐队，分为龟兹部、大鼓部、胡部、军乐部四部，乐器有羯鼓、鸡娄鼓、大鼓、琵琶、横笛、箫、铜钹、箜篌等数十种，是一个庞大的交响乐团。

舞蹈者则有六十四人，另加领舞的二人。整个《南诏奉圣乐》的舞蹈，共由序曲二十八叠，正曲五章十五叠组成，舞蹈者穿着南诏服装，舞姿摇曳变幻，健美曼妙，是贞元时期的舞蹈音乐代表作品，德宗亲自在大明宫麟德殿观看表演，他非常喜爱这个乐舞，让太常寺乐工学习。以后每当宫中宴会，让乐队坐奏，在殿庭宴会，让乐队立奏。

3、唐德宗的其他才情

医药也是德宗的兴趣之一。

贞元十二年(796年)，德宗收集了五百八十六个药方，撰成《贞元广利药方》一书，颁行于天下。德宗对儒、佛、道三教也有较浓的兴趣，每年四月十九日他的生日，都要让和尚和道士在麟德殿讲论经典，互相辩论。

贞元十二年(786年)四月十九日，德宗又让四门博士韦渠牟、给事中徐岱、礼部郎中许孟容等首次代表儒家参加佛、道的辩论。

和尚和道土参加的有十二个人。这是唐代儒、佛、道第一次在皇帝主持下进行讲论。

韦渠牟在论辩中诙谐善言，给德宗留下深刻印象，几天以后，就把他转为秘书郎，半个月后又升任为右补阙，成为德宗的宠臣。

德宗还为当时长安西明寺集合高僧所翻译的《波罗密多经》写作序言，以广流传。

4、走向唐玄宗的老路

同其它唐代皇帝一样，德宗到贞元后期，社会动乱大体上安定，经济逐渐恢复，对游乐的爱好又开始抬头。

他在宣徽院设立五坊，即雕坊、鹞坊、鹰坊和狗坊等，每坊小使，唐代称为五坊小儿，专门负责驯养鹰犬，以供德宗游猎。

五坊小儿由于得到德宗宠信，在民间肆意横暴。每年秋天在长安郊外放鹰犬，所到之处，官吏必定厚加款待，稍不如意，就要任意勒索钱财，百姓害怕他们就像寇盗一样。

五坊小儿经常在百姓门上和井上布设网罗，不让主人出入和汲水，说“不能惊动皇帝所要的鸟雀”。直到主人向他们拿出钱财赔罪，才能离去。

又常常成群结队在酒店中饮食，醉饱之后，扬长而去。店主有时不知这些人的来历，向他们索取酒钱，就要道到殴打。

有时甚至留下一袋蛇作为抵挡，对店主说：“这些蛇是用来捕鸟雀的，现在留给你好好饲养，不要让它们饿着了。”店主只好对他们赔罪和行贿，才肯把蛇带走。

上有所好，则下必仿效。由于德宗对游乐享受的注意，贞元时期的社会风气开始由安史之乱以后的窘迫转向奢靡，尤其在长安更能体现这种变化。

也许是因为太聪明的缘故，德宗的性格中滋长了过多的自负和疑忌，缺乏宽容

。

这个性格在他刚即位不久的建中和兴元年间还不太明显，因为当时德宗刚登上皇位，要有所控制，显示自己的宽厚。

5、自负的结果

也因为当时藩镇叛乱此起彼伏，由于德宗的战略决策错误，使自己屡遭艰危，需要一批忠实的大臣将领为他出谋划策，冲锋陷阵的缘故，但到贞元时期，随着战乱的平息与社会的开始安定，德宗性格上的缺陷日渐显露，表现为对臣下的猜忌之心越来越强。

贞元四年(788年)德宗曾与宰相李泌评论自己即位以来的宰相。

君臣二人的对话，是德宗自负和猜忌性格的集中表现：

德宗说：“卢杞（贞元二年至建中四年任相）忠强清介，大家说卢杞奸邪，我却没有一点这样的感觉。”

李泌说：“大家都认为卢杞奸邪，而陛下独独感觉不到他的奸邪，这恰恰是卢杞之所以奸邪的地方。如果陛下及时觉察，怎么会发生建中时期的动乱呢？”

德宗说：“杨炎（建中元年至建中二年任相）把我看作小孩子，每次商议政事时，我同意他的看法他就高兴，与他反复辩论诘难，他就怒气神天说要辞职。看他的想法，是认为我不足以与他辩论，所以我对他才无法忍受，并不是因为卢杞的进谗而杀他。

李泌回答说：“卢杞作为宰相言无不从，恰恰不是忠臣的作为，如果自己说的话别人都要照着做，这就是孔子讲的可以‘一言丧邦’呀！”

李泌又说：“陛下所用的宰相还多，怎么不都评论一下呢？”

德宗回答：“其它人都不能称为真正的宰相，凡是真正的宰相，应该是君主能把政事委托给他们处理。如玄宗时的牛仙客、陈希烈，能称得上宰相吗？肃宗、代宗时对你如此信任推重，你虽然当时没有宰相的名号，实际上就是真正的宰相，一定要把官做到有“平章事”的名号才叫宰相，那么现在王武俊之流也都是宰相了！”

从德宗与李泌的对话中，可以展示出德宗性格的矛盾性：

一方面他有一定的知人之明，知道什么样的宰相才是能辅佐自己的宰相，但另一方面他又经常强烈地要在别人面前显露自己的聪明能干，在与宰相们争辩的居高临下感与胜利感中发现自已作为皇帝的价值。

正因为此，德宗才无法容忍有强烈个性的杨炎和陆贽，而喜好对自己唯唯诺诺的卢杞与裴延龄。

随着时间的流逝，德宗性格中的表现欲与自负狂日益严重，在陆贽于贞元十年(794年)贬官后“尤不信任宰相、自御史、刺史，县令以上皆自选用中书行文书而已。”

贞元后期德宗所任用的宰相卢迈、崔损、赵宗儒、郑余庆、齐杭等人，并无特殊表现，大体上属于庸才之类，而德宗也需要庸才。

如卢迈，“谨身中立，守文奉洁而已。”

崔损“性龌龊谨慎，每延英论事，未尝有言，在位无称于人者。”齐杭“虽读书，无远智大略。”

压制人才的结果，使贞元后期成为一个沉寂的时代。

6、对臣下的猜忌

自负和自卑两种极端性格的结合，使德宗滋生出另一种恶劣的表现：对臣下的猜忌与防范。

如果对于普通人，猜忌也许还不会造成什么大的危害，那么对于君主而言，猜忌就足以造成君臣之间的互不信任，使统治集团之中出现裂痕，后果是极其严重的。

德宗的这种猜忌与防范之心，早在他即位初期的动荡局面中，就已有所表露。

兴元元年(784年)四月，德宗因朱泚叛乱，逃避到山南的梁州（今陕西汉中市）避乱。

有一天，他问翰林学士陆贽说：

“近来有一些小官从山北关中来到山南，投奔朝廷，我看都不是好人。其中有一个叫邢建的人，在述说叛贼形势时，夸张其辞，我分析其原委，很像是叛贼派来刺探朝廷情况的，现在已经把他关起来了。像这样的人还有好几个。如果不追查，恐怕中了奸计。你认为应当如何处理？”

陆贽回答说：

“现在盗贼窃据京城，凡是冒险爬山涉水来到皇帝行在的人，应当根据情况给予恩赏，怎么能反过来猜疑甚至拘禁呢？以一个人的见闻要想穷尽宇宙的变态，以一个人的防范疑虑要想了解亿万人中的奸诈欺骗，花去的精力越多，得到的结果会越失望。

秦末的项羽在巨鹿之战中接受了秦兵二十万人的投降，但又怕他们心怀不服面叛变，结果把秦兵全部坑死。项羽的防范，可以说已经到了登峰造极的地步。

从这些例子可见，以虚心坦荡的态度待人，人心会归附；以权术谋划治人，人终究不会亲密，臣民对君主有情感就会爱戴君主，即使是仇敌也可能化为心腹；臣民对君主有疑虑和防范就会惧怕和猜阻，虽然是骨肉之亲也会变为仇敌。”

德宗虽然连连称是，但猜疑的性格并非陆贽的一两次规谏所能改变。

贞元中期以后，随着陆贽等一批直臣被逐，德宗的猜忌臣下之心更为炽烈。

贞元十四年(798年)正月十三日，德宗下诏说：

比来朝官或相过从，金吾皆上闻。其间如是亲故，或尝同僚，伏腊岁时，须有往还，亦人伦常礼，今后不须奏闻。

金吾卫是唐代南衙诸卫，是负责宫城、京城巡警、治安与道路的中央禁卫军，其职责相当于京城警察。

德宗利用金吾卫作为监视臣下的工具，这在唐代帝王中也是少见的。

当时金吾大将军李翰，揣摸德宗心理，常派密探打听刺探京城大小官吏的生活琐事，以及日常交游，然后写成奏章向德宗报告，以求恩宠，弄得人人惧怕。

由于德宗对臣下的疑虑，金吾卫对朝官的密报，往往可以决定一个人的生杀荣辱。贞元后期，甚至连宰相也不敢在自己的宅第里接见宾客，以免被密报为聚集朋党。

虽然在贞元十四年(798年)，因为徐州节度使张建封入朝，就金吾密报朝官一事对德宗规谏，德宗颁发了不再让金吾密探朝官与亲戚故旧及同僚来往情况的诏令，但其实不过应付舆论而已。其弊终德宗之世，实未除也。

7、德宗时代的结束

贞元二十一年(805年)正月初一，是一年中最重要的节日元日，德宗在长安大明宫含元殿，举行盛大的朝贺仪式。

外戚、诸王、大臣都齐聚含元殿，向德宗祝贺新年。端坐在龙墀之上的德宗，已经登位做了二十五年皇帝，刚继位时削平藩镇，振作朝政的雄心，早已烟消云散，成为一个白发苍苍的垂垂老人，但毕竟经过动乱风雨，千钩一发，而还能维持至今，实属不易。

面对群臣的赞颂祝祷之声，他的脸上却没有微笑，只有悲切的面容。尤其是离皇帝的座位较近的宰相等大臣，还能看到他的脸上流下泪珠，顿时含元殿的气氛变为一片肃然，群臣交头窃窃私语：“皇帝今天是怎么啦？”

知道内情的人则做出神秘的样子告诉消息迟钝的同僚：皇太子李诵因为中风，丧失了说话的能力，今天不能前来参加含元殿的庆典。元日庆典不欢而散，消息迅速传遍整个朝廷，长安城顿时笼罩在一片愁云之中。

正是在这一天，德宗的悲切终于压倒了他的健康，他和自己的儿子一样卧床不起了。也许是前半生的经历与动荡的坎坷影响了他的健康，德宗的身体以惊人的速度衰弱下去。

贞元二十一年正月初一的朝会，成了这位老人作为皇帝会见群臣的绝响。

皇帝和皇太子两宫同时患重病，唐朝廷震动了，但宫禁森严，朝官们从正月初一起就谁也不知道皇帝与皇太子的病情变化，只能清测议论。

贞元二十一年正月二十三日，德宗终于走完了他人生的旅程，在长安大明宫会宁殿去世，这一天离他六十四岁的生日，还差将近四个月。

八个月后，儿子唐顺宗李诵禅位给他的孙子宪宗李纯，十个月后，宪宗李纯把他葬在崇陵，庙号德宗。崇陵在今陕西三原县北的嵯峨山下。

8、史家的评价

德宗时代结束了，对于德宗的一生，我们还是听听唐代史学家对他的评价吧：

德宗皇帝初总万机，励精求治，思政若渴，延揽贤才。取消不必要的花费，罢除多余的官吏，开释宫庭的侍女，放出文单国进贡的驯象，减免宗庙的贡膳，禁止奢侈的服玩、解放游猎的鹰犬，减少冗食的梨园伶官，停止官府对酒的专卖，禁止藩镇的贡奉，这些都是治理国家的大政，如果照这样励精图治，对他的评价还会有什么异议呢？

加之德宗天才秀茂，文思华美，翰墨文章，高于前代，二南三祖之风，岂不是可以重现于今日吗？

但是，王道和霸道的治国方法迥然不同，要衡量时代的变化治理国家，是最为困难的问题。

尤其是在社会变迁剧烈的时候，轻易按凡庸之才的意见治国，以历史事实来看，没有不败亡的。德宗还在二十来岁做皇太子时，就曾担任军队统帅出征。

所以在登上皇位之初，对自己的经纶之才颇为自负。所以首先罢去郭子仪的兵权，其次想要削平藩镇统一全国。

调兵云扰，命将星繁，善国家财政而不足以供军需，竭天下民力都未能击破叛贼。

导致五个叛镇先后称王，朱此窃据京城宗庙。奉天城中的窘迫，真可以让人泪下；罪己诏书的颁布，又有什么实际的补益呢？幸而忠臣齐心戮力击败叛逆，使唐朝衰微的国运才再次昌盛。

德宗不能使用人才，他逐走杨炎，却喜爱奸佞逢迎的卢杞；听从张延赏的私怨，夺去李晟的兵权；相信裴延龄的奸谋，罢去陆贽的相位。难道德宗就是这样知人善任的吗？

所以贞元时期的政治，作为史家恐怕说不出什么赞美的话了！

我想，唐代史家对德宗的评论，即使在一干二百年后的今天来看，也还是比较公允的。

对于这一重大历史变革，唐代史家恐怕很难在当时看出它的意义。虽然德宗当时实行两税法的主观愿望是为了解决紧迫的财政危机，但废除相沿三百余年的租庸调制，改行一种新的制度，在这一点上，德宗的决断是起了关键作用的。

（正文完）

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