荀子《天论》原文

窦印怖2996强本而节用,则天下不贪.本荒而用侈,则天下不能使之富. -
朱英鲍15879224937 ______ 这是出自《荀子》中《天论》的一句话.原句应该是“强本而节用,则天不能贫……本荒而用侈,则天不能使之富”.意思是“加强农业生产而又节约开支,那么天也不可能使人贫穷……农业生产荒废而又开支浪费,那么天也不可能使人富裕＂.中间其实还有几句话,原文:天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉.故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,袄怪未至而凶.受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也.故明于天人之分,则可谓至人矣.……

窦印怖2996天行有常不为尧存不为桀亡出自哪本书? -
朱英鲍15879224937 ______ 《荀子天论》 天行有常,不为尧存,不为桀亡一词出自荀子的《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变. 荀子在《天论篇》开头便说天行有常,不为尧存,不为桀亡.应...

窦印怖2996天道有常不为尧存出自于哪儿 -
朱英鲍15879224937 ______ 出自《荀子·天论》 意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变. 荀子在《天论篇》开头便说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸.” 这句话彻底否定了天有意志的说法,把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来.

窦印怖2996从天而颂之,孰与制天命而用之.是什么意思
朱英鲍15879224937 ______ 天 论 选自《荀子》 原文: 从天而颂之,孰与制天命而用之? 译文: 与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢? 希望对你有帮助 :)

窦印怖2996天行有常 不为尧存 不为桀亡 亡的意义 -
朱英鲍15879224937 ______ 天行有常,不为尧存,不为桀亡.亡的意义是消失、不存在、灭亡. “天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶”出自《荀子天论》大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变. 出处: ...

窦印怖2996天大而思之,孰与物畜制之,从天而颂之,孰与制天命而用之?是谁的名言?属于哪个 -
朱英鲍15879224937 ______ 大天而思之.,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之.语出《荀子·天论》. 中国战国末期荀子关于天人关系的重要命题,见于《荀子·天论》.荀子把“天命”理解为具有必然性的自然法则,认为“从天而颂之,孰与制天命而用...

窦印怖2996“天道有常,不为尧存,不为桀亡”是什么意思? -
朱英鲍15879224937 ______ 上天的运行有一定的规律,不会因为圣君尧就存在,也不会因为暴君桀就灭亡了. 1、该句出自战国末期儒家思想家、教育家荀子的著作《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变. 2、...

窦印怖2996关于顺应自然诗句 -
朱英鲍15879224937 ______ 1. 顺应自然的名言 (1)天不言而四时行,地不语而百物生.—— 唐代诗人 李白 唐·李白《上安州裴长史书》.这两句大意是:天地不会说话,但不影响四时的运行,也不影响百物的生长.天地之间万事万物各有其自身的规律,它们各自按照...

窦印怖2996《荀子·不苟中“公生明,偏生暗.”和荀子·天论》中天行有常?
朱英鲍15879224937 ______ 公生明,偏生暗 基本解释: 公正就耳聪目明,偏私就昏暗愚昧. 天行有常,不为尧存,不为桀亡. 社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在,也不会因为桀而就不存在.