荒地出租价格

1901年，黄乃裳带着福州老家的父老乡亲远渡重洋，来到马来西亚的诗巫，开垦荒地。

没想到几十年后，这里竟成为一个中国城。

中国人好端端的为何要跑到外国去种地呢？他们在马来西亚又发生了哪些曲折故事呢？

理想破灭

江南多名士，这是说自从经济重心转移到南方以后，南方的文化氛围和教育水平要远高于北方。

而且若是在沿海地区，还能接触到不同国家的文化信息，思想自然要比内地人开阔。

福州人士黄乃裳就是清朝末年一位学贯中西的名士。

黄乃裳出生在1849年，家里以务农为生，生活并不富裕。但毕竟是在江南富庶之乡，所以生计不成问题。

他的叔叔是个有学问的人，黄乃裳从小就跟着叔叔学习文化知识。

当时西方基督教文化传入了中国，在沿海地区形成风潮，黄乃裳也受到了影响。

基督教文化虽然充斥着封建迷信，但却是教导人要平等友爱，对处于黑暗的封建社会的人们来说，是最好的精神鸦片。

所以当地人信仰基督教文化的非常多，而黄乃裳也在18岁那年信了基督教，从而得以接触到海外的广大世界。

基督教的传教士在给他灌输宗教知识的同时，还告诉他这个世界正在日新月异地变化。

而清政府却固步自封，迟早要走上灭亡的道路。

黄乃裳睁眼看世界之后，发现传教士说的很正确。

但他毕竟是中国传统读书人，要他去反对朝廷，不是那么容易的事情。

所以，黄乃裳就成了“两面派”，一面积极学习基督教文化和西方文化，一面又仔细揣摩四书五经，准备科举考试。

黄乃裳不是天纵奇才，但也非碌碌之辈。

他通过坚持不懈地努力读书，一步步考取了童生、秀才，并在四十岁那年考上了举人。

我们在电视上看惯了状元探花，可能觉得举人没什么。

但实际是，明清时期一个县里一般只有几个举人，非常金贵。

有了举人身份就代表你已经成为县城里最显赫的几个人之一，县太爷也要给你几分薄面。

有了功名的黄乃裳越发对清政府感恩戴德了，虽然他知道清政府有很大问题，但他认为可以通过改革来纠正。

黄乃裳的想法与康有为、梁启超等人不谋而合，所以黄乃裳非常支持康有为等人的维新活动。

黄乃裳有一个比自己小十几岁的弟弟名叫黄乃模，黄乃模从小就有从戎报国之志。

当时大量新式学堂出现，所以黄乃模在书院读了几年书后，就考入了北洋水师学堂。

在学堂里，黄乃模认识了邓世昌，后来二人共同去英国验收致远舰。

致远舰正式进入北洋海军舰列之后，邓世昌任管带，而黄乃模是副管带。

1895年，甲午中日战争爆发，清军在黄海海面与日军展开大规模海战。

因作战失利，致远舰被敌军重创，炮弹也全部打光了。

在危急时刻，邓世昌命令全速冲向日军吉野号，企图与敌人同归于尽，但不幸被击沉。

包括邓世昌和黄乃模二位将领在内的200余爱国将士全部命丧大海，英勇牺牲。

得知消息的黄乃裳顿时陷入极大的悲痛之中。

一是悲爱弟以身殉国，自此阴阳两隔，永不能相见，二是悲堂堂中国竟会败于日本之手。

要知道当时中国海军一向被认为是亚洲第一，虽然打不过英法等国，但教训日本不是绰绰有余吗？

结果，大清帝国愣是让全世界看了个大笑话。

悲愤交加的也不止黄乃裳一个人，包括康有为、梁启超在内的广大爱国知识分子，都对中国的战败感到不可接受。

于是1895年，一千多名在北京参加科举的举人联合上书劝谏清政府变法图强。

其中也有黄乃裳的名字，这就是著名的“公车上书”。

因为守旧派的阻挠，公车上书没有达到应有的目的。

于是康有为、梁启超等人转而在各地办报兴学，广泛传播维新思想，而黄乃裳也在福州老家做同样的事。

由于当地基督教比较盛行，所以愿意接受维新思想的人也比较多。

到了1898年，光绪帝亲政，宣布启用维新派，变法图强。

可惜以慈禧太后为首的守旧势力却不愿放弃自己的既得利益，要把维新派扼杀在襁褓之中。

最终，维新变法只维持了百天就失败了，这下，黄乃裳对清政府彻底失望了。

清政府大肆抓捕维新派，黄乃裳回到老家后，决定带着家属先逃到南洋去。

他想在这段时间内考察一下南洋的风土人情。

如果方便的话，他就将父老乡亲接过来，开垦荒地，彻底脱离黑暗朝廷的的管辖。

没想到，他还真的找到了这么一个地方。

远渡重洋

1899年，心灰意冷的黄乃裳带着家眷离开了故土，远涉重洋来到了马来群岛，也就是当时人们口中的南洋。

其实黄乃裳得以克服乡土情结，背井离乡的一个很重要原因是，当时沿海地区人口流动比内地大得多。

南洋各地早就有了中国人的身影，所以黄乃裳的行为至少在当地人眼中，是不离经叛道的。

此时的黄乃裳年已50岁，他的女儿都早已出嫁了，而且正是嫁给了海外侨胞。

他的女婿林文庆是新加坡侨民领袖，在南洋影响力极大。

所以黄乃裳到南洋避祸，并寻找合适地方开垦荒地，为百姓们谋一条新出路，背后离不开女婿的支持。

当时，南洋已经是西方列强的殖民地了，黄乃裳想找一块荒地，必须从西方人手里租，而西方人也恰好有这方面的需求。

西方人殖民这块土地不假，但他们那点儿人手勉强可以维持统治，根本没有能力开发。

交给当地土著开发？那就更不行，这些土人生活了这么久，环境也没有什么改变，可见当地土人的生产技术非常落后。

而中国人历来善于开垦，中国离南洋也不远，所以他们就想招募一些中国人前来开荒。

当时在马来群岛已经有一些中国人，但是因为人数太少，像这种大规模开垦的活动还没有进行过。

在这种情况下，黄乃裳得以结识砂拉越地区的统治者布鲁克。

黄乃裳来到了砂拉越地区的诗巫附近，觉得这里地广人稀，是自己理想中的开垦地。

砂拉越第一省省会古晋的华侨领袖王长水得知布鲁克在寻找可以代理中国移民的人，而黄乃裳也在寻找可以开垦的土地。

所以，他就介绍黄乃裳与布鲁克认识。

最终，在1900年，以王长水为绍介，林文庆等人作保，黄乃裳与布鲁克政府签订了合约。

合约规定黄乃裳必须在两年内招聘足够的人数前来开垦，当地政府会给予贷款帮助。

每一成人分配三英亩土地，20年免税，20年后由政府给予地契，依法纳税。

同时，若首次开垦成功，则后续将继续鼓励中国人前来移民。

黄乃裳顿时觉得，上帝为他打开了一扇窗，于是他很快回国去准备招募事宜。

但是招收第一批农工的过程并不顺利，最大的困难就是难以说服民众。

虽然沿海居民对于出海谋生并不排斥，但是一听说是去开荒，大家就不乐意了。

在老家也是种地，到南洋还是种地，那图什么呢？

于是黄乃裳向大家解释说：“到那边每人分三英亩地，是咱们这里三亩地的好几倍，而且20年不纳税。”

有人问他说：“那20年后怎么办呢？”

黄乃裳向大家振奋地说道：“大家放心，我已经与南洋人签了合约，到时候他们会给你们地契，每英亩地每年纳银一角，远低于咱们国家的标准。”

听到这话，乡民们开始蠢蠢欲动，叽叽喳喳地嘀咕了起来。

黄乃裳不遗余力地为村民描绘着未来的美好蓝图，但总是应者寥寥.

好在当地有浓厚的基督教氛围，他通过教会的帮忙还是找到了几十个愿意前往南洋的农民，多是信仰基督教的破产者。

黄乃裳就决定带着这几十人先前往南洋，等安顿好了之后，他再次返回家乡。

有了第一个吃螃蟹的人，就有更多人敢于尝试.

他又招收了第二批和第三批农民，人数一次比一次多，还很多都是拖家带口前往南洋的。

在这个过程中，黄乃裳可谓吃尽了苦，受尽了累。在第二次带领农工前往南洋时，路过新加坡，竟被误认为是人贩子。

后来经过教会牧师从中调节，才平安无事。

几次远渡重洋，一切费用都由黄乃裳一人承担，家财耗尽，他只好向海外华侨募捐。

他曾经募集到的一笔重金交给自己的助手，让他回国去招募第三批农工，没想到此人却携款潜逃。

不得已，他只好重新募集资金。好不容易将一千多人带到了诗巫，可随着开垦事业的正式进行，还有更大的困难在等着他。

开天辟地

当时的诗巫地区尚处于原始未开发状态，满是森林野兽，要将这片土地开垦为良田，需要极大的勇气和耐心。

1901年，少部分农工刚到诗巫的时候，条件非常恶劣。

房屋数量少，每个屋子里都挤满了人。而且工具简陋，用以耕地很不方便。

为了维持来之不易的局面，已经半百之年的黄乃裳耐心地劝导民众，要团结一致，克服困难。

这里虽然条件恶劣，但只要努力开发，很快就会成为一片乐土，总比在国内受清朝的专制统治和横征暴敛要强得多。

黄乃裳不仅只是说说而已，他还亲力亲为，与民众同吃同住同耕种，终于赢得了大家的认可。

刚开始黄乃裳让大家种植一些易于成长的农作物，如番薯、芋头之类，以获得口粮，不致饿死。

同时种植少部分水稻，为之后大面积种植打好基础。

随着农场人数越来越多，开发力量也就越来越大，到1903年时，他们取得了水稻大丰收，产量比内地要高好几倍。

而且没有任何税收，土地产出全部都归农户所有。这下，再没有人口出怨言了。

除了搞好农业生产之外，黄乃裳还非常注重文化、商业、教育、医疗等方面的发展。

由于是白手起家，所以这里没有学校、医院和商店，黄乃裳就带着人自己动手创造。

很快，他们就建成了几所教堂、学校和医院，并开了一家“新福州总公司”出售日常用品。

就在他们的事业蒸蒸日上时，黄乃裳却被迫离开了诗巫，这里有黄乃裳自身原因，也有外在因素。

从1901年起，他就因为过度劳累，饮食不规律，而患上了严重胃病。

加上他一直以来都是靠资助和借贷来维持农场，引起了当地政府的不满。

而直接导火索则是政府要求他种植鸦片、开设赌场来增加收入，但他不愿意昧着良心做这些事。

正值国内革命运动如火如荼，于是黄乃裳离开诗巫，返回祖国参加革命去了。

1904年，黄乃裳离开了，但农场并没有停止运行。

黄乃裳临走前将农场交给了自己信任的富雅各牧师管理。

富雅各牧师决定种植以橡胶为主的经济作物，改善农场的经营环境，取得了巨大成功。

1907年，成熟橡胶被收割加工后，卖出了高价，于是橡胶种植业从此成为当地华侨主要的产业之一。

除了橡胶，当时华侨还大量种植胡椒，并且在售卖过程中，华侨还控制了当地的交通运输业。

原本的土地不够用了，他们又向政府申请更多的土地。

而他们的巨大成功，也吸引了更多华人前来谋生。

不过几十年的时间，华侨就成为了诗巫当地最主要的群体之一，人口占比一度达到50%。

而且很多华侨通过种植业积累了大量资金。

开始涉足轻工业和金融业，成为当地举足轻重的企业家，许多家族至今还有很大影响力。

更是有许多华侨进入了当地政府，成为地方官员，为诗巫的发展做出自己的贡献。

可以说，在诗巫的各个领域都离不开华侨，没有华侨就没有现在的诗巫。

这些华侨虽然生活在别国的土地上，却一直没有忘记自己的祖国。

在日军侵华期间，华侨纷纷慷慨解囊，为祖国捐赠物资，支持抗战。

1937年，全面抗战爆发后，诗巫当地随即筹赈会，与陈嘉庚先生成立的面向整个东南亚的华侨筹赈祖国难民大会遥相呼应。

诗巫当地华侨还通过报刊书籍等媒体，大力传播中国的抗战政策，抨击日本的侵略行为。

华侨在当地的文化事业曾短暂地被当地殖民政府和日本侵略军严厉打击过，但总体而言，是在蓬勃地发展着的。

时至今日，诗巫当地华人群体仍然对中华民族有着极强的认同感，在当地形成了独特的华侨文化。

并通过出版书籍来记录和传播华侨在当地筚路蓝缕，开辟山林的艰难历程。

结语

诗巫的华侨数量能达到十几万人，占据当地人口近半数，这离不开黄乃裳先生的竭力经营。

他抛弃个人荣辱，毅然带领乡民来到诗巫垦荒，对诗巫和华侨的发展都有很大贡献。

而华侨凭借顽强的拼搏精神在诗巫打出了一片天，也值得我们所有人敬佩。

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