蚂蚱突然出现+寓意

你能想象到这样一个画面吗？跟着牧民，和他们一起骑着马，牵着骆驼，四季游牧，逐水草而居，南北转场，千里迁徙。

不过，在这之前我需要嘱咐你的是路途漫漫且艰辛，你可要坚持住！你们一起遇见气势磅礴的群山，山形起伏，有峡谷、陡峭的山崖和山间湖水，还有永久不化且海拔近三千米的冰川。

更有无法预料的极端天气，可能狂风暴雨又或是骄阳似火，可是无论如何你都只能往前走……

▲哈萨克族牧民转场

今天“聊撩好书”将和屏幕前的你们分享一部游牧题材的电影——《远去的牧歌》。

《远去的牧歌》由阿迪曼·夏热合曼和周军联合执导，于2018年在中国上映。两位导演都来自于北京电影学院81届民族班，正因如此，影片也成为了为数不多的将视角完全放在少数民族身上的电影。

影片曾获得第十五届中国长春电影节金鹿奖提名，然而在今年5月荣获了第十八届中国电影华表奖优秀农村题材影片奖和优秀电影拍摄奖等荣誉。

影片中呈现的每一个景色，让人情不自禁地截下来当成壁纸。据说，拍片时剧组十次翻越高山草甸，动用三十多万头牲畜，走过半个新疆。

全程仅有三名专业演员，其余皆为群众演员。他们没有生硬夸张的演技，只是将原生态的生活搬进了荧幕，将身在边疆游牧民族的传奇故事淳朴而又生动的展现给观众。

在讲述哈萨克族牧民时代转场游牧的真实历程，其中蕴含的传统文化与现代文明相碰撞的镜头中，让我们一起来看看、讨论一些具有意义的片段，感受游牧人民的民族史诗画卷。

注：下文出现的人名均为影片中主人公的名字哦！

“五个指头按不住蚂蚱”

“五个指头按不住蚂蚱”这句话是胡玛尔大叔安慰哈迪夏时说的。

哈迪夏的儿子想要去城里发展，但这对于祖祖辈辈都放牧的他们来说是一件极具挑战的事情，也是一件与过去子承父业相违背的事情。

可是随着社会的发展，争取更好的生活是一件必然的事情。

所以哈迪夏无法以母亲的身份按捺住儿子想下山的心，同时胡玛尔也没能阻止羊皮别克卖山羊绒、卖冬虫夏草挣钱养家的做法，萨吾列西也不会阻拦想要出去读书的博兰古丽。

电影中有一个场景是村里的人为了劝羊皮别克不要放破坏草原生态的山羊而骑马追赶羊皮别克的汽车，犹如现代文明与传统文化的较量。马儿代表传统文化，汽车则代表现代文明。

▲电影《远去的牧歌》剧组照

马最终追赶上汽车，寓意着传统文化与现代文明是可以并存的。虽然有时候它们相对立，但也不完全相互矛盾。

“让那些老规矩见鬼去吧！”

为了赚钱，年轻一代们一点点抛下传统的担子，电影中讨论的是关于赡养老人的问题。

在能力还未成熟之前，放下这个“家里最小的孩子赡养老人”的老规矩或许是一种解脱。

规矩不用太死，灵活变通赡养老人的方式，只要尽到了赡养的责任，不仅没有破坏传统反而可以促进社会进步。

影片中还有一个对比，是过去转场时已经安顿好的人们，会无偿为赶路的牧民们提供马奶子，而到了电影的末尾，胡玛尔和哈迪夏却要在草原花钱才能喝到马奶子。

仔细一想是有点心酸，可是随着时代的发展，“五个指头”是控制不住用货币交换物质的现象出现的。不过让这一过程仅仅成为一个交换的环节是我们人类可以控制的。

不成为物质的附庸，永葆一颗乐于分享的心我们当然是可以做得到的。

思考怎么样守住人们愿意分享，乐意分享的心是我们当下的课题。

“五个指头”按不住日新月异的发展，面对社会的进步，时代转场游牧的哈萨克族人民最终拥护“退耕还林，退牧还草”等政策而选择了定居。

“祝我们转场顺利，来年风调雨顺”

哈萨克族人民信奉好话会带来好吉利，老一辈是忌讳讲不吉利的话。

所以很多场合他们都会听老人口念祝词，期盼好的兆头。

“祝我们转场顺利，来年风调雨顺”是胡玛尔转场前的祝福。这不仅是祝福，为了转场顺利，来年风调雨顺他们也是有实际行动的。

▲电影《远去的牧歌》剧照

无论是转场前为小燕子安置新家，还是没有用枪打死传染病毒的野山羊，还是捡破碎的啤酒瓶，喊走随意乱垦乱挖的人们，无一不体现着哈萨克族对草原上一切的细腻的爱。

即使转场条件困难，但是为了明年羊能有草吃，他们依旧会奋不顾身的转场。

▲哈萨克族牧民转场

他们宁愿自己辛苦一些去捡牛粪，也不会去砍树。

哈迪夏面对孙子的不理解说：“那也不能砍树啊，树没了，鸟就不来了，鸟不来了，蝗虫就多了，蝗虫多了，草就没了，你说草没了，那些羊吃什么呀。”

要搬迁至定居点了，胡玛尔放飞自己的猎鹰想让它继续生活在草原上。

万万没想到的是，猎鹰却自己飞了回来，可能是为了食物，也或许是猎鹰舍不得它的老朋友们。

我更愿意相信后者，因为看完整部影片，哈萨克族人民那种对万事万物尊重、敬畏、呵护的情怀是值得猎鹰的牵挂。

▲电影《远去的牧歌》剧照

面对自己养的牲畜，祖辈们也教导他们万不可以以恶劣的态度和肮脏的语言训斥它们。他们认为他们牲畜也是有感情的，你以真情待它也将会得到它的真情。他们知道牲畜来人世间一趟也是不容易的，所以作为主人的他们会负起责任给它们最好的食物、最温柔的对待。

▲电影《远去的牧歌》剧照

他们凭着一件又一件小事坚守着他们永远热爱的草原，守护着祖祖辈辈灵魂的归属。凭借着这种精神，这个伟大的民族到哪里都将会“风调雨顺”。

所以即使是来到定居点，他们依旧过上了风风火火、安居乐业的生活。

“谁做都可以，就你不行”

村里的羊皮别克是一个吃百家饭长大的孤儿，在乡邻和政府的帮助下娶了媳妇有了自己的家庭。

他也是村里第一个开始放山羊的人，奈何山羊的粪便碱性太大了，对草原伤害很大，于是胡玛尔大叔就来劝阻他不要再放山羊了。

但是羊皮别克很不理解，他愤愤问道：“我不放，也有人放，为什么就我不行？”胡玛尔大叔也提高音量道：“谁做都可以，就你不行。”

▲电影《远去的牧歌》剧照

这到底是为什么呀？

很简单——胡玛尔不希望羊皮别克忘恩负义，他如果放山羊不仅没有帮到曾经帮助过他的人，反而是在损害他们的利益。

哈萨克族人民坚信善有善报恶有恶报，同时他们也十分强调感恩。所以胡玛尔会阻止羊皮别克的行为。

除此之外，他们是善良的，勇敢的，在影片中具体体现在集体利益面前不计个人的得失。

▲电影《远去的牧歌》剧照

当暴风雪要来临时，大家的骆驼还在后山，这时哈山主动请缨，担起一个人去后山通知杰恩斯要转场的重任。

“怎么办，萨吾列西这几天就要生了！”面对自己家庭的利益和大家的利益，队长毫不犹豫地站在大家这边，选择了马上转场，让大家赶在暴风雪之前闯出老风口。

▲电影《远去的牧歌》剧照

在过去，他们可以拥有自己的猎枪，来保护自己的牲畜，但随着社会管理加强，政府提出要收回胡玛尔的枪，胡玛尔很不解说自己家里祖祖辈辈的枪口从来没有对准过人，但是为了社会统一化管理，为了大家的安全，他最终还是交出了父亲留给他的枪，是他对社会的贡献。

▲电影《远去的牧歌》剧照

“上大学了，要永远记住草原，记住这匹马，骑到马上才能看得远。”这是爷爷对博兰古丽的殷切希望，也如爷爷所愿博兰古丽学成归来，回到家乡成为了一名村干部，帮助牧民们获得更好的生活。

▲电影《远去的牧歌》剧照

他们也是热情好客的，“来，孩子，坐下来喝一碗热热的茶暖暖身”这一句话让人格外的亲切。

是的，无关乎你的身份年龄，善良好客的哈萨克族一定都会请你喝一碗他们家里的茶，以表达最诚挚的欢迎。

在他们心目中客人独占一席，无论他们富有还是贫穷都会将最好的食物端给客人。这种分享无关乎时间，无论当你何时走进他们家里，在几句谈话间餐桌就渐渐被食物填满。

他们的谈话也是温柔可人的，他们可能会和你分享草原今年的长势，夸赞牛奶味道纯正并邀请你再喝一碗奶茶，也可能是聊家常讲祖辈的故事。

▲哈萨克族款待客人

他们的心胸是宽阔的，“老家伙，你这是脱臼了”即使是面对自己心中“害死老公”的人，哈迪夏还是会秉持生命至上的原则，还是会想办法医治胡玛尔，还在暴风雪中接生下胡玛尔的孙女。

▲电影《远去的牧歌》剧照

他们是乐观开朗的，即使草原的生活条件艰苦，他们也不会忘记唱歌跳舞，不会错过诺鲁孜节，会如期举行升学宴、婚礼、诞辰礼、摇篮礼、揭面纱礼。

每一个节日都极具仪式感。例如在诞生礼，首当其冲的是为妈妈和宝宝宰一只羊，白天青年男女唱《齐勒大汗再头》即《出生歌》祝福母子平安健康，人丁兴旺。

到了晚上中老年人带上钱财等礼物看望大人小孩以表恭喜祝福之意。有意思的是，在“齐勒大汗库再头”仪式上吃羊脖子肉时不能用刀子，因为害怕小孩得软脖子病，用嘴啃完以后将骨头放在毡房的最高处，过上一段时间才能扔出去。

最后大家为小孩唱一首歌，“孩子降临在温暖的毡房，草原的鲜花为你怒放。愿你成为勇敢的骑手，阿吾勒中有名的摔跤手”。

▲哈萨克族跳舞

影片通过这些快乐的场景，传递他们生活积极向上的态度，快乐的情绪会感染一时失去了生活方向的人们。

“马鞭”是我们对生活积极的态度，是我们对新生活发起的挑战，是我们对他人、对社会的善意。

远去的牧歌悠扬婉转，牧民们最后一次的转场很顺利。他们一年四次奔波转场的生活按下了永远的暂停键，他们拿起新的“马鞭”住入开发区享受着安居乐业的生活。

虽然他们离开了草原，但是他们的歌声依旧在草原唱着人与自然的和谐旋律。号召人们尊重自然，敬畏自然，爱护自然。

▲电影最后的场景、图片来源网络

那么最后你呢，准备好“转场”了吗？

让我们带着勇敢和善良一起出发吧！

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本文由“我从新疆来”原创，欢迎关注，带你了解熟悉而又陌生的新疆!

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