表达心酸无奈的词语

【编者按：本文为头条原创独家首发，请勿抄袭转载】

«——【·前言·】——»

现代医学背景下，人们的寿命逐渐增加，老龄人口的生命安全得到保障，但老龄化的问题随即产生。在面对这个问题时，许多人都在吹捧日本的“退而不休”模式。

这个模式真的能够解决老龄化问题吗？日本老人是自愿工作的吗？

«——【·“流连忘返”的工作·】——»

根据日本最新公布的就业调查显示，日本老年人在社会工作中的占比逐渐升高，绝大多数的基础工作，都被老年人接替，日本媒体基于此数据而放出豪言：日本老人可以工作到70岁！

在看到这一消息时，许多人都感到错愕，对于不少年轻人来说，上班工作都是一件十分头痛的事情。在不少国人的人生规划中，退休养老就意味着可以开始享福了，除了一些事业性岗位外，每个人在面对退休时都感到很开心。

即使充满对工作几十年事业的不舍和留恋，但一想到日后可以在家享受天伦之乐，就不由的开始期待起退休来。

对比两国退休老人的选择，不少人都对日本的工作产生了好奇，究竟是怎样的工作环境，才能让那么多的日本老人“流连忘返”，即使在退休之后，还要发挥自己的光热，回到社会所需的基础行业中，为社会做贡献呢？

对比日本工作环境，我们能够直接想到的一个词语就是“躬犟”精神，只会鞠躬道歉，但实际上死不悔改。

在社会媒体不广泛的时侯，周边国家对日本的印象，大多是从书籍以及许多公众人物口中得到的，什么微笑式服务、诚挚式道歉等，无一不在夸大日本的工作环境。

不少日本媒体喜欢将日本的工作行业概括为“职业仙人”，比如去年引起民众热议的“煮饭仙人”、“天妇罗仙人”，但随着自媒体时代的到来，许多留日工人和学生群体，通过直播和自媒体的形式，让民众看到了最真实的日本。

所谓“微笑式服务”，指工作人员在面对客人时，必须微笑应对，大家将这种行为称为和谐社会下，人们有礼貌、对自身工作有热情的体现，并将其抽象概括在现代社会的标志，但当我们试用后，这种微笑式服务却是表现的一塌糊涂。

在前年网络上出现了最为让人心疼的“假笑收费员”，高速收费员在服务之后，必须向顾客微笑。

但每个人对笑得理解都不同，笑容的反应都不一样，为了不被扣工资和投诉，他们不得不展现出一幕幕令人心疼的假笑。

看着收费员的假笑，所有人都感触很深，与其说这是良好服务的标志，倒不如说是为难人，作为职业者，自己的业绩却是需要被自己本职工作之外的假笑来约束，为了不被投诉，他们不得不带上“面具”。

对于很多人、很多职业来说，工作本身就不是一件让人值得微笑的事情，而是为了获取生存所需经济的不得已行为。

当我们质疑这种职业要求是否违背个人意愿时，一些日本民众又跳出来，指责我们没有日本工人敬业，就在我们与其展开争论之际，一则来自日本的新闻撕开了日本“微笑服务”的外衣。

«——【·对现实的不得不妥协·】——»

在日本，“微笑服务”运行是导致日本社会矛盾多发的重要因素，其本质上是一种金字塔式的等级制度，不是服务员素质高，一直微笑应对生活，而是他们会将情绪发泄给下一个人，剥夺其他人的快乐。

公司在日本被翻译为了“株式会社”，其内部极度奉行森严的等级制度，除去上司与下属的关系外，还存在极为传统的前辈关系，新人必须服从老员工，接受老员工的指派，为了打磨新人的脾气，这些前辈还会故意的欺负新人。

因此在这种欺负中，新人与后辈都会产生很多的负面情绪，而这个后辈并不是定词，而是相对于某人的后辈，不是说过了新人期就没事了，之要你不是最大的，你就一直有前辈。

同时，在步入职场时，因为工作岗位稀缺，教会徒弟饿死师傅，许多人都善于排挤他人。

前辈、上司、同事在产生情绪时，往往会把情绪发泄在比自己低的职员身上，一层压一层，直到最底层的职员，他们在受气时，为了工作又不好做出回应，于是就在下班后将自己的情绪发泄在基础行业的服务员身上。

服务员为了不被投诉，只能强硬的微笑服务。服务员为了发泄自己的情绪，又会去其他店铺里找茬或者回家发泄，绕了一圈下来，除了上层之外，所有人都受气了。

例如“煮饭仙人”，不是因为他们几十年专注于做一件事情，而是行业壁垒导致他们只能做一件事情，在我国行业中，往往讲究一个工业升级，满足一定条件后，往往会选择做大做强，再创辉煌。

从个人到公司，从小作坊到大工厂，而日本底层职业者缺乏有效的“晋级”机制，只能用一辈子时间来从事这一件简单的事情。

针对日本“退而不休”这件事情，日本人对外宣称是老年人精力旺盛，对社会有着极大的回报意愿，所以在退休后依旧选择回归社会，为社会发光发热，可事实上真的是这样吗？

在日本社会中，当然存在着一批长寿人群，他们确实也有可能精力旺盛，但他们并不能代表日本的老年人。比如前段时间日本综艺里提及的93岁老人，但这些都是极少数特例。

二战时期，日本在被美国放下原子弹之外，几乎百余年间都没有被战火波及，普通居民一直处在平稳的生活中，所以日本对外宣称的国情，并不能代表“退而不休”的老年群体。

«——【·“楢山节考”式习俗·】——»

1983年，日本曾拍摄了一部名为《楢山节考》的电影，讲述了日本信州村庄的一项传统。老人一到70岁，就会被家人送到山上等死。

这样做是为了减少家庭的负担，随着社会的发展，在基础物资有所保障后，这种习俗逐渐被禁止，但随着老龄化的到来，这项习俗在改头换面之后，又重新出现在了日本社会，而这也是为什么说日本八九十岁老人并不能代表“退而不休”老年群体的原因之一。

老龄化社会的表现是老年人占社会人口的比例大，根源是出生率的大幅减少，对于那些八九十岁的老人来说，他们没有因物资短缺而被送上山，也不会因出生率低而不得不去工作，因为他们有颇多的子女后代，可以为他们的生存提供保障。

八九十岁老人经历的是七个孩子养活一个老人的处境，而现在日本社会老人经历的，是两个孩子养活一个老人的处境，子女压力大，老人压力更大。

日本对外宣传的是类似于“海女”这种存在，她们每天潜入海中获取物资然后出售，借此维持生活，属于自力更生的基础行业，她们一辈子都是在凭借自己的潜水技术来吃饭，没有技术的或技术不精通的，早就淹死了，93岁还能工作的，已经属于万里挑一。

日本社会现在“退而不休”的是类似“海女”这种自力更生的人吗？显然不是，他们有退休金，但是退休金不够花，而他们也不是靠个人技术吃饭，而是在会社中度过了人生，在退休后，他们很少会被返聘，为了维持生计，他们不得不出去找工作。

而他们又没有像“海女”一样可以吃饭的技术，所以只能在社会上寻找最基础的工作，一个个老头老太太端盘子举旗子擦地收纳，苟着腰白着头，是他们不想在家享受天伦之乐吗？是他们不想每天出去玩吗？

本身生育率低，孩子们就少，再加上自己上面还有八九十的老人，一平均下来两个年轻人就得赡养一个老人，听起来还可以，咬咬牙就过去了，但这个数据是日本的平均值。有子女的才能被赡养，那没子女的呢？不得自力更生。

有子女的，大多数是独生子女，一个人最少有父母两个老人，多的还得加上爷爷奶奶，男女组成家庭，两个人就得承担4到8个老人，再加上现在日本人吃到孩子少的亏了，还可能多要两个孩子，一算下来，确实压力很大。

在这种情况下，成家的子女会选择将更多的资源倾向孩子还是老人？这成为了一个社会问题，而“楢山节考”式习俗开始重新出现，如果是可以自力更生的老人，那子女也不需要太多抚养，这种技术性职业一旦停止，就代表着人的离世。

而对于那些从会社中退休的老年人来说，退休金成为了他们生命的钟表，没钱的那一刻，就是他们离开的那一刻，所以他们不得不出去干一些基础工作，复杂的他们没经验，而且人家也不要。

其实日本“退而不休”的模式，归根还需要日本政府的积极调解，日本本土畸形的行业模式，在经济环境萧条的处境下，无法为老年人提供更多的帮助，退休老人只能依靠被削减后的退休金来维持自己的生命，就像当年被丢到山上的70岁老人，为了生存，不得不在寒风中啃树皮、吃树叶。

与其说是日本老人可以干到70岁在退休，倒不如说是老人到了70岁，就连现在能接纳他们的基础行业都无法在继续下去了，日本政府用70岁作为老人“退而不休”的标杆，在老人看来，那其实是自己生命的倒计时。

«——【·尾声·】——»

子曰：七十而从心所欲，不逾矩。这是出自《为政》中的一句话，指如果人能够活到70岁的话，那么一切都将是新的开始，这个开始指的是老人对生命的重新解释，不受约束的过自己想要的生活，而不是在退休后，为了生存，不得已的重新再来。

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