道士顺口溜

“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐”，这是一句民间常听到的俗语，乍一听令人感到一头雾水：螺和贫富、豆腐又有什么关系呢？

其实，这里的“螺”指的并非动物，而是人的指纹形状。人的指纹千奇百怪，每个人拥有的都独一无二，就像“面相”一样，指纹也衍生出了基于指纹的命运推算。

01 “螺数”的含义

所谓“螺”，指的是指纹图案的一种，指的是像田螺那样的指纹，大圆套小圆，一圈与一圈之间也没有中断，而是有连接之处。

当然，这种纹并不是田螺壳的纹，而是田螺口的角质层。喜欢吃田螺的人应该注意到，每一只田螺的口都有一片薄薄的、硬硬的东西，就像田螺的“门”，把这层薄片去除，就能看见里面鲜嫩的螺肉。

如果仔细观察，就能发现这层薄片上面有一圈圈的纹路，与指纹高度相似。这就是“螺纹”，在掌握了这道关系后，指纹上类似于螺纹的图案就被称为“螺”。

即便是同一个人，拥有十根手指，不同手指上的指纹图案也不尽相同，有的人可能十根手指只有一两个是“螺”，也有的人可能全都是“螺”。

因此，民间就有了根据不同数量的“螺”来断定一个人的前途未来，这句俗语最广泛的全文是：“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐，五螺六螺开当铺，七螺八螺把官做，九螺十螺享清福。”

一个螺的人是贫穷的，两个螺的人就是富裕的。

三个和四个螺的人“卖豆腐”，其实是一种例子或者比喻。小时候经常听到走街串巷“卖豆腐嘞”的吆喝声，虽然随着机械流水线的推广，如今卖豆腐的小贩已经很少见了，但留给我们的印象挥之不去。

豆腐的制作工序十分繁琐，卖豆腐的人要想抢占先机在饭点卖出去，就得提前许久做豆腐。磨豆腐、切豆腐，一道道工序令人劳累不堪，做好以后还要尽快四处奔走卖出去，否则豆腐坏了，一天就白忙活了。

因为卖豆腐的人起早贪黑，十分辛苦，所以“三螺四螺”其实也是劳累的命。不过相对于“一螺”，卖豆腐也有一定的好处，那就是可以保住吃穿，有一份维持生计的工作。

故而，“卖豆腐”并不一定是真的去“卖豆腐”，只要是干这种十分辛苦劳累、收入勉强够过的活的人，都属于“卖豆腐”的。

“五螺六螺开当铺”，当铺对中国人来说也是耳熟能详的词汇。虽然到现在，当铺已经几乎绝迹，但是在近代以前，当铺是老百姓非常重要的依赖。

家族世代相传，家家或多或少都有点值钱的物件，这些东西在平时是怀念他人的寄托，若是遇上了困难，还可以送到当铺里救济，成为沙漠里的一捧甘霖。

而开当铺的人，基本上都是当地的有钱、有名气的人。若是手里没钱，怎么能每天都放出大量的钱财去收购别人的东西呢？而老板的名气不够，当铺的“信誉度”就不高，没人敢过来典当。

典当行有些类似于现在的银行放贷服务，但也有自己鲜明的特色。

低价收入别人典当的东西，再适当地抬高价格、寻找路子卖出去，或是等典当者加钱赎买，一来二去，留在手里的钱就充盈了起来。

“七螺八螺把官做”，在中国古代社会，向来“士农工商”分化鲜明，不同的群体之间差距极大。若是经商的，即便再有钱也难以让人拜服，只有“士”阶层才是“最高”的。

所谓“士”，普遍来说就是做官的或者读书人，古人十年寒窗苦读，为的就是科举考试一鸣惊人，入朝为官封妻荫子、光耀门楣。

在一代代思想的积累下，读书为官俨然成为了古人的最高人生追求。因此，听到“七螺八螺把官做”的顺口溜，再看着孩子手上七八个螺纹指纹，父母往往脸上会控制不住地露出笑容。

“九螺十螺享清福”。如果按照这段俗语来看，“享清福”就是人们对生活的最高追求了，这个目标放到现在依然不过时。享清福指的是不用劳心劳力，却能安享理想生活。

有的人虽然富裕，却奔波忙碌；有的人虽然官位显赫，却需要逢场作戏，瞻前顾后。能够享清福的人，不需要劳累却富足有余，不需要摧眉折腰，见人不卑不亢。

02 螺与命运

这个俗语将一到十个螺的命运介绍的清清楚楚，但也有人疑惑：没有螺的人是怎么一回事呢？

其实除了螺纹，人的指纹还有其他几个形状。通常来说，指纹有三种类型：斗型、箕型和弓型。斗型就是“螺纹”，箕型和弓型相对少见一些。

那么用“螺”来判断一个人的命运，究竟有没有可靠性？

按理说，这种俗语很大程度上纯粹是为了押韵、顺口才编出来的词汇，其实并没有经过科学的推理与考证，并不能作为参考。

但是指纹与一个人的命运绑定挂钩，这倒是真的。

每个人的指纹都独一无二，这种唯一性不仅体现在世界上只有你自己拥有一种指纹，还表现为向前推数百年乃至千年，都不存在与你的指纹相同的人，而今后千百年里，新生的人也不会继承你的指纹。

与指纹相同的，是一个人的命运。每个人来到这个世上，都有着不同的背景、不同的家庭情况，成长的路上会经历不同的事情，一生到头来回看，即便算不上惊心动魄，倒也有起有伏。

每个人都有属于自己的人生，没有两个人的人生路径是完全一样的：一样的先决条件、一样的后天经历。

因此，每个人都绑定了独一无二的指纹，也经历着独一无二的人生。这二者虽然都独属于一个人，彼此之间却没有关系，富人也可能只有一个螺，穷人也有可能拥有十个螺，这在现在都不是没有发生过的事情。

通常来说，一个人的指纹在母体内发育到三四个月时就已经形成了，这时候怎么可能断定胎儿的命运？他将来是卖豆腐还是做官，谁又能看的出来呢？因此，看指纹判断一个人的未来是一种封建迷信，没有科学依据。

民间关于指纹“螺”数的判断俗语，还有很多个“版本”：

“一螺穷，二螺富，三螺四螺修大屋，五螺六螺砍柴卖，七螺八螺娶媳妇，九螺十螺金满屋。

一螺穷、二螺家、三螺四螺开当铺、五个螺作媒婆、六个螺作小偷、七螺遭殃、八螺吃糠、九螺一个箕到老坐着吃、十个螺作大官。”

这些顺口溜的来历并非什么神仙方士夜观天象、窥探天机得来的，也不是科学家经过上亿人的调查统计、信息比对分析总结出的，而是一些人为了好玩、找趣味，编造出来的。

关于“螺纹”的顺口溜，其实反映了一种农村的真实情况。

在迷信尚未破除的古代、近代，人们对命运一说深信不疑，通过看面相、首相、甚至观察“头顶灵光”、“前世来生”来判断一个人的未来。

这种文化不仅有着极大的受众，更是养活了一批以此为生的“江湖神算”，他们游走于四海八方，靠“算命”赚钱。为求心理安慰，不少人心甘情愿花这笔钱请“神仙”为自己算一卦，听到一句“文曲星转世”的赞美话，说不定还有更多的赏金。

再者，从前农村的精神生活并不丰富，大家除了吃饭睡觉，最多的就是下地干活，即便偶尔聚在一起聊天，内容也十分有限。

归根到底，还是没有足够多的精神内容供他们阅读、了解。在这样的需求下，顺口溜、俗语应运而生，它们源自生活、语言通俗易懂，内容有趣，深受农村百姓的喜爱。

像“一螺穷，二螺富”这样的俗语，在农村大受欢迎。这种俗语不仅容易理解，也有一定的参与性，听到了这些俗语，大家总会忍不住伸出双手，仔细观察自己到底有几个“螺”。

有的人拥有的“螺”比较多，欢欣雀跃；有的人“螺”少，也不甘心，仍然要踏踏实实地干活，发誓要摆脱这样的命运。

不管结果如何，他们在理解、参与的过程中，已经投入了许多兴趣，这也是他们消遣、打发时间的一种方式。

因此，类似于“螺”的这些俗语，虽然属于封建迷信，没有参考价值，却能作为一种文化现象存在，它们的的确确曾经为我们带来过一些乐趣与色彩，让我们可以在忙碌、辛苦的生活中莞尔一笑。

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