道家文化对后世的影响

炎炎烈日下，沿着一条村间小路往里走，忽然迎面吹来一阵清凉的风，原来已经走到列子墓附近了。

列子墓

列子墓位于郑州市圃田乡东南方向的大孙庄村，周围是郁郁葱葱的草木，夏日暖烘烘的风吹过这片林子，也变得清爽起来。对于附近的村民来说，实属避暑纳凉的好地方。

就在这毫不起眼的村庄里，埋葬着著名的思想家、哲学家、文学家、教育家，道家学派的杰出代表人物——郑州圃田人列子。

道家重要传承人，承上启下的“顶梁柱”

列子本名列御寇，字云，是战国时期著名的思想家、文学家，战国时期郑国圃田（今河南郑州）人。据说他曾师从关尹子、壶丘子等人，在郑国隐居四十年，不求名利，清静修道。

《列子》一书第一句话：“子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也。”列子在郑国圃田生活，四十年没有人认识他。国君卿大夫看他，跟普通老百姓没两样。这样一个看似普普通通的人，不仅创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），还传承发展了老子的道家学说，是介于老子与庄子之间，道家学派承前启后的重要传承人物，堪称一位重要“顶梁柱”。

据说列子先后著书有二十篇，十万多字，经过秦朝焚书坑儒的动乱后，西汉经学家刘向整理《列子》时仅剩八篇。今天我们还能看到的，就是《天瑞》《仲尼》《汤问》《杨朱》《说符》《黄帝》《周穆王》《力命》八篇，其余篇章均已失传。

《列子》是列子的集大成之作，列子被称为“冲虚真人”，因此《列子》又名《冲虚经》。其思想主旨近于老庄，追求一种冲虚自然的境界。在《冲虚经》的种种名言及寓言故事里，都体现了对精神自由的心驰神往，主旨为万物产生于无形，并变化不居，任何事物都不一定是完美的，包括天地及圣人，人要掌握并利用自然界的规律。

冲虚真人像

在《列子》的八篇章节中，有百余篇寓言故事，像我们熟悉的 “愚公移山”“夸父追日”“杞人忧天”“高山流水”“管鲍之交”“朝三暮四”等，都选自此书。有人做过统计，《列子》一共给我们留下了一百多个寓言故事、七十多个成语。

列子碑林中的愚公移山画像

先秦道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。道家常常被统称为“老庄思想”，从老子的“道法自然”，到庄子的“天人合一，清静无为”，中间离不开列子对于道家思想承上启下的继承发展。

武艺高强，还会飞？

作为与老子、孔子、墨子等并列为先秦天下十豪之一的列子，他不仅有一个“列御寇”这样“武将风”的名字，还长于修道，身手不凡。

据说列子有一个特别的爱好：射箭。在《列子·说符》中有这样一个故事：列子学射，中矣。请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰:“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰:“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”

大概意思是列子学习射箭，射中了很兴奋。便去找关尹子“炫耀”。结果关尹子问他：“你知道你射中目标的原理了吗？”列子说“不知道”。关尹子又问：“那你怎么说自己会射箭了呢？”列子只好退下去，又学习了三年，想通了才去找关伊子。

列子画像

关于列子射箭，《庄子》里也有记载列子为伯昏无人表演射箭。伯昏无人据记载是列子的好友，这天，列子去找他看自己射箭。列子拉满弓，又在胳膊上放杯水，射出的箭却一支接一支，首尾相连。射箭时，他专心致志，就像一个木头人。

伯昏无人看了却不买账，说：“你这不过是射箭表演罢了，不叫真正会射箭。”于是就登上高山，脊背贴着悬崖，面临百丈深渊，脚踩着突出的石头，还有一半悬空。他请列子上去射箭。列子吓得趴在地上，汗都流到了脚后跟。结果列子又被友人教育了一通。

这两件事主要是列子通过自己的故事来阐述，做事要掌握事物规律的道理，不过侧面也说明了，列子是真的喜欢射箭，而且水平还不低。而古代的弓箭大多很重，拉弓射箭需要一定的臂力，这么想，列子的身体素质肯定也不错。

除了射箭外，列子还有一个独门绝技：御风而行。《列子》中记载：“列子师老商氏，友伯高子，进二子之道，乘风而归。”庄子的《逍遥游》中也有：“夫列子御风而行，泠然善也。”就是说列子可以乘着风在天上行走，轻盈美好。

人类自古对天空有着无限遐想和向往，列子竟然可以乘风上天，这完成了多少人的梦想。后世人也对列子这个“绝技”十分羡慕。南宋诗人陆游，在《三月一日府宴学射山》一诗中也有“横空我欲江湖去，谁借泠然御寇风”的句子。

列子古老，圃田也不年轻

列子是东周郑国圃田人。彼时的郑国圃田，也就是现在的郑州市圃田乡圃田村，列子在此修道隐居四十年，死后也葬在这里。因此圃田至今保留着大量的遗迹，包括列子祠、列子墓、列子草堂等。

圃田故城就是郑文公时圃田泽畔置的清邑城，也是当时郑国第二大城。据说郑文公建圃田城的目的，主要是替周王看管圃田泽。

《中牟县志》记载，隋唐时代，圃田地区原是一片湖水，称为圃田泽。当时的郑州，西有荥广泽，北有荥泽，东有圃田泽，东南有皛泽，都是方圆近百里的大泽。皛泽，是孔子命名的；圃田泽，则是大禹命名的。据说大禹在这里治水，将这里命名为“圃田”。

春秋战国时期，圃田泽水位下降，大泽中草深树茂，其中有沙岗，有洲渚，野物杂生，于是就成了王侯贵族的狩猎场。相传周穆王曾多次从陕西跑到这里来打猎，留下了虎牢关和关虎屯的地名；汉武帝也曾在这里建造皇家园林。

列子的大半人生都在圃田度过，他在这里留下的诸多痕迹，直到今天依旧鲜明。列子大街、列子街、冲虚街、列子小学……列子成为圃田和郑州独特的文化符号，影响着世世代代的郑州人。

列子祠前八卦御风台上的列子雕像

在列子文化的熏陶下，当地的村民也主动肩负着守护列子故里、传承列子文化的责任，他们不仅捐款刻碑纪念，也自觉守护着列子祠和列子墓。

列子祠同列子墓一样被草木包围，其正门前便是有名的列子修道之处——八卦御风台。台上立着列子的雕像，慈眉善目，轻盈欲飞。

浩浩乎如凭虚御风，飘飘乎如遗世独立。漫步列子故里，周围寂静清幽，置身其中，好似被拉进列子的内心世界，感悟到那份淡然自由的心境。（正观新闻记者 许怡童）

参考资料：

列子：《列子》

豫记：《会飞的列子：出自郑州的圣贤，偏偏被郑州遗忘了》

郑州列子美术馆：《列子遗迹：圃田故城》

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越凯皆17129441457 ______ 道讲天人合一,道教只是道的一个可以说是道的一个衍生物~太极拳就是典型的讲究天人合一,讲究道的~道家美学思想一直被认为是消极出世的,缺乏儒家积极进取的精神,这种观点是对道家美学的一种偏见,与儒家美学相比,道家美学是中国传统思想中更内在更有生命力的精神支柱.道家美学更符合人的生命发展的需求,它提供了生命存在的坚实的世界观基础,强调了世界运动的永恒性,深刻揭示了艺术的某些规律,展现了一个充满生命活力的审美世界.我们应当深入研究道家美学思想的积极意义,从而促进当代中国美学的建设.

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