道家正能量满满的句子

《秦时明月》是一部曾经风靡大江南北的动漫，以荆轲之子天明的经历为主线，向我们呈现了一幅战国末年的历史画面，大秦帝国的兴盛，诸子百家对于大秦王朝的态度，这些都曾经是印在观众心中的图画。

动漫中的男主角天明和女主角高月都是墨家弟子，担任着刺秦任务的荆轲，以及荆轲的好友高渐离也都是墨家之人，燕国太子丹被赋予了墨家巨子的身份，在已更新完的动漫中，墨家占据了很大的市场。

反抗秦王朝统治的人，都被冠以墨家子弟身份

这些人以反对秦国的统治为主，他们甚至想要推翻大秦帝国的统治，有着自己的学说和理论，想要建立自己的世外桃源，这些人都曾经是帝国要重点通缉的对象。

那么为什么这些人都是以墨家弟子的身份出现的呢？墨家的主流观念到底与这些人的行为又有哪些相辅相成的地方呢？本篇文章重点分析一下这个问题，看一看为什么这些反抗秦王朝统治的人都被赋予了墨家子弟的身份？

墨家的观念在最开始是非常草根，适合普通百姓

墨家是以墨子学说为核心发展起来的学派，墨子理论的核心是“兼爱和非攻”，其实在一开始的解释中，这是一种非常草根的主张，提倡的是平民百姓的权利，代表的也是大部分普通人的利益，墨子主张君主要听信平民百姓的意见，这就给了平民百姓们说话的机会。

在《秦时明月》动漫中，这些主角或者主角身边的人大部分也都是普通人，对于这些普通人，儒家的积极入世自然是行不通的；他们很多还是帝国所要通缉的要犯，道家无为而治的观念也不适合他们，他们想要做的或许是为了百姓的利益着想。

所以墨子的草根观念就非常适合他们，他们站在普通人的角度，以为普通人谋取利益作为目标，这是一种观念与身份相结合的表现形式，毕竟让一个统领千军万马的大将军去实施无为的政策到底是不合适的，所以说，他们的墨家身份与他们的现实经历是相结合起来的，作为最底层的群众，草根的观念比较适合他们。

墨子兼爱的观念很适用于主角

作为主角，他们要拥有大爱，而在墨子的观念当中，兼爱代表的其实是一种无差别的爱，所谓无差别，就是人与人之间相互平等，人与人之间的利益也要对等来看待，这是比较适用于主角的观念。对于主角来讲，他们都有“无私和仁爱”最为重要的性格特点，为了同伴的付出，为了平民百姓的付出，为了社会安定的付出，这都是他们用来约束自己的行为条件，与墨子的兼爱非常的相匹配。

在秦时明月当中，这些人用来推翻大秦王朝统治的观点，也是建立在兼爱的目标上的，他们认为秦王朝的统治是苛政，没有做到维护平民百姓的利益，让很多人生活在水深火热当中，没有赋予他们应该有的权利，也没有将他们的利益与自身的利益对等看待，所以在他们来看大秦帝国的存在是不合理的。

他们需要去做一件大事，需要还给平民百姓们一种所谓的有爱的生活，这也就让他们的目标与墨子的观念相结合在了一起，也是墨子兼爱观念的一种表达，或者是一种约束。

儒家讲究有差别爱，墨家无私的爱最适合主角

其实主角的大公无私是动漫的普遍性格设计标准，在诸子百家当中，对爱讲究最无私的当属墨家，哪怕是讲究积极入世，讲究仁义礼智的儒家也没有墨家那样博爱，儒家讲究的是有差别的爱，他们认为人与人之间不可能同等而论，也不可能完全平等，阶层是现实生活中必然存在的，而既然阶级存在，既然人与人之间有差别存在，那么就不能够实现完全无差别的爱。

可是在墨家的观念中，无差别的爱却是有可能性的，因为墨子抓住的实际上是道德的超越性，墨子认为，“爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之”，所以，当大家都能够无私的帮助其他人的时候也就同样得到了其他人的无私帮助，这是一种社会的良性循环，久而久之，人与人之间的差别也就能够消除，社会才能够真正变得美好。

这不是大部分主角都需要的理论支撑吗？他们无私奉献，舍己救人，自身的目标与社会的发展目标同等而论，如此，或许才是一个合格的主角，才是一个拥有大爱之心的人，才能够传递所谓的正能量，所以墨家的观念再合适不过他们了。

这些人的经历和性质比较符合墨家团体

其实墨家学派的团体性质很难界定，他们甚至可以当作是一种有组织的非军事化团体，在墨子存在的时候，这样的团体就已经成立了，他们与其他学派不同，其他学派是对于观念的讨论以及传承，就类似于我们现在的书法界，绘画界等等。

但墨家不一样，墨家团体内部的领导阶级是非常明显的，他们的头领叫巨子，有一套自身所需必须奉行的观念和主张，他们通过这样类似于军事化的管理，去推行自身的主张，甚至在遇到与自身主张相悖的言论时，还会以团体的性质去与人发生辩论或者争执。

也就是说，他们以一种集体化的形式而存在，以集体化的形式来推广自身的主流学说或者说来完成自身的目标，这就非常适合情史当中的主角团体，以一个人作为墨家巨子存在，其他的人作为各部分的小统领，然后进行所谓的行侠仗义事件。

墨家类似军事组织，适合团队干大事

而且墨家的巨子具有双重的身份，他们既是人生的导师，又是墨家的统领，甚至对于自己的弟子拥有着生杀予夺之权，作为巨子的学生，他们也都忠心耿耿，训练有素，只要句子一声令下，上刀山下火海，哪怕万劫不复也在所不辞。

这是一个有组织化的团体，对于主角团队要有组织，有纪律地去推翻秦王朝的统治这一事件有着很直接的作用，他们可以一个团体的身份去做很多想做的事情，可以称得上是一个有组织有纪律的团队，而他们的目标是推翻秦王朝的统治。

墨家具有主角团队所需要的执行性

墨家并不是一个单纯地做学问的学派，他们有着很强的实践性，有着很强的行动能力，而这些是主角团队所必须要具备的，他们就是需要通过各方面的势力以及研究去达成自身的目的。

比如说荆轲刺秦，这就是一场有预谋的刺客行动，这样的行动在有着侠义性质的墨家来讲是合理的，他们本身就是一种训练有素的团体，通过自己的这种实际行动力去推广自身的学说，或者对他们认为的会对社会造成影响的行为进行惩罚。

这样的学派去进行刺秦是说得过去的，而如果放在儒家，或者道家就显得有些突兀了，因此墨家其实类似于一些江湖组织，与主角团队本身通缉犯的身份有着一定程度的兼容性。

也正因如此，无论是太子丹也好，还是荆轲也好，他们都是以墨家子弟的身份存在的。事实上，除了墨家之外，其他任何的学派都不会为国与国之间的关系提供行动支持，就像孟子一样，他可以巡游许多国家，对国君进行游说从而宣扬自己的学说，但墨家确实会通过实际行动来干预一些国家行为的，但主角团队却不能总动口不动手吧？所以墨家的身份再合适不过了。

讨论

墨家的身份更能够突出主角认知中的弊端

其实当我们真正仔细地去研究《秦时明月》时就会发现，在这部动漫当中，我们很难找到真正的对错，他们的冲突更多是在认知上的对抗，比如说太子丹所组织的荆轲刺秦，在太子丹的心目中，秦国的所作所为是有违真正的伦理的，他认为秦国攻打燕国或者攻打其他国家的作为是站不住脚跟的，也是不仁义道德的。

太子丹策划荆轲刺秦，无法定义正义或者非正义

所以，为了维护燕国的统治，他策划了荆轲刺秦，而很多后人站在燕国的立场上，或者说在目睹了秦王朝的结局之后，给太子丹的行为打上了正义的标签，但实际上，太子丹的所作所为真的正确吗？其实不然。

如果我们想要结束战争，那么就必须通过统一来建立一个完整的王国，如此才能够实现真正的和平，至少这种情况在华夏历史的发展过程中是必然的，而太子丹的行为却是在阻止统一，可是大家文字不同，语言不同，行为认知不同，就必定会导致战争的爆发，这又怎么能够说是为了平民百姓着想呢？

所以说，太子丹其实也是站在燕国的角度上进行考虑，我们没有办法去为他的行为定义正义或者不正义，难道如果燕国有实力，太子丹就不会选择统一了吗？想必不可能，就像天行九歌当中韩非说的一样。

韩非曾经说，七国的天下他要九十九，这表明了什么呢？表明如果韩国有能力，那么韩非也希望韩国能够统一，希望韩国能够消灭其它的国家，这说明每个人都是有着统一的心思的，但当实力发生强弱对比的时候，很多人也就站在了正义的制高点上，还指责强盛的国家，这其实本身就是一种错误。

墨家的两面性，双标性，适合主角身份

可是作为主角团队，我们并不能明显地指出他们的这种错误，毕竟历史的发展已经确定，哪怕是动漫也不能违背真正的历史发展，秦王朝的存在确实有他的弊端，这就需要对主角的行为给予一定的必然性，但同时也要反映出主角认知当中的盲点，而要做到这一点应用墨家的身份是最好的。

因为当我们真正地了解了墨家的主流观念之后就会发现，墨家本身的观念就是自相矛盾的，用我们现代人的话来讲，更像是双标，所以当我们给主角定义一个墨家子弟身份时，或许就拥有了一定的讽刺作用，也就对主角的所作所为给予了一定的批判。

当然，这也只是我们的猜测，但墨家的身份确实能够更好地反映主角的两面性，一方面他们的为国为民没有错，但同时他们的认知也是存在着很多盲点的，而这一点，墨家的身份比其他学派的身份更容易进行反应。

结尾

综上所述，主角团队被应用于墨家的身份是由多方面因素导致的，最主要的是因为墨家的观念，以及墨家的组织形式最为符合主角的行为特点，作为主角，他们自然需要有博大的爱，需要利国利民，需要站在博爱的制高点上，这一点墨家显示得最为合适。

墨家的兼爱非攻，墨家主张的人人平等，墨家对于君权和民主之间的解释，这一切的一切都给主角定义上了高尚的标签，也更能够反映主角心中的爱。

但同时因为墨家观念本身的矛盾和观念本身错误的认知，也从暗地里反映了主角本身的不完美，告诉了我们主角观念当中的错误和盲区，所以这有一种双重的表达作用，更好地反映了那个时代的社会矛盾和阶级矛盾，这或许就是这部动漫中，最值得人们深入思考的地方。

其实话说回来，诸子百家的言论和主张也并不都是正确的，很多时候我们没有办法用真正的行为理论去界定社会的发展，就像大秦帝国的存在一样，统一是必然的，但统一也一定会触及许多人的利益以及认知，所以产生矛盾也是必然的。

要反映这两种必然现象，要对两种矛盾进行对立统一，那应用墨家的身份是最合适不过的。这对我们理解诸子百家的理论是一种影响，我们在了解诸子百家时，并不能喜欢谁就是谁，想什么是什么，还要结合真正的历史状况，进行客观和理智的分析。

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