重复的二字词语

引言

很多时候我们在网上都会看到一种说法，说是认为中国人的“奴性”太强了，这个观念也是西方许多国家经常用来攻击我们的说法。

说到“奴”这一个字，大家立马可以联想到的词语是什么？肯定会有“奴仆”或者“奴隶”，在当今在社会，你要是拿这两个词来说别人，那说不定会吵起来。

奴，他们是没有人身自由的，他们是被压迫，被驱使的。就例如从前部分西方国家来往全球之间，袭击黑人村庄，将他们绑在船上，运往美洲大陆。

（黑奴贸易图像）

这些黑人的迁徙并不是出于自愿，而是被迫。可却别无选择，他们只能服从，只能遵循“强者”的想法。

到了新大陆，他们还是无法得到应有的尊重，“天赋人权”并不适用于他们。顺服，并以主人的利益为先，是他们的唯一能做的事情。

而对于当代来说，有人认为中国社会之中，普通人的观念里包含了很多“服从”的想法，他们顺应了社会规律，顺应家庭要求，好像失去了自己的想法。

只是循规蹈矩，不断的重复，再重复，而少有特立独行的人。好像无论，我们说什么、做什么都可以将行为和语言跟“奴性”二字挂钩。可是中国人却是世界上最没有奴性的民族。

（清朝人）

一、“四大通病”，奴性当头

鲁迅在世的时候，曾经思考过中国的国民性，他一生都在寻找这个问题的答案。在网络上有一句话，是对他生平的一个提炼：“学医求不了中国”。

他从来没有这么直白的说过这句话，而是认为在当时的中国，学医并不是最要紧的事情。面对还处于愚昧之中的国民，身体上的健全是永远无法弥补心理上的残缺。

在他寻找问题答案的过程中，对于中国的国民性的批判有很多。最常见的有四个内容，打头阵的就是本文所说的奴性。

在鲁迅的观念里，中国人始终都没有摆脱掉“奴性”。这里的奴性并不是身体上的奴役，出卖自己劳动力的行为，而是内心之中，始终无法摆脱的精神奴隶。

（鲁迅）

在他看来这种“奴性”是基于长期的文化教化而得来的，当然也有提出异议的，胡适就认为是专制制度导致了这一结果。

首先是文化教化方面，在古代社会之中，有三纲五常的伦理道德，有四书五经的行为规范。这些内容潜移默化的影响着人们的思维。

而无论是伦理道德，还是行为规范都是对人的约束。而正是这些内容之中最落后的内容，最应该被摒弃的内容，反而影响人们最深。

旧社会里的人们从小就学习这些，在长期的行为刺激之下，他们已经形成了无意识的反应，顺从才是最重要的，反抗是不敢的。

（三纲五常）

再者就是专制制度。过去的社会观念之中，皇帝为先、父母为先、丈夫为先。如果你敢违抗，朝廷自有法度，家庭也有家规。

甚至对于女子来说，这些更为严苛。家庭的责难和惩罚，再加上社会上的指指点点，女性再生存空间一压再压，只能服从。

在这些观念和惩罚的双重加持之下，人们越来越循规蹈矩，越来越不敢反抗。为什么呢？因为顺从和听话能够活下去，而觉醒和反抗需要付出代价，做出选择。

（鲁迅）

二、风水轮流转，今年到我家

有人说中国人是不懂反抗的民族，这句话听了简直就是笑掉大牙。但凡他翻过历史书中的任何一页，都不会说出这样的话。

纵观中国古代历史，中国人的反抗贯穿于历朝历代之间。他们的反抗和斗争，全都记载于史书之中，刻进了中国的骨血里。

最典型的例子，就是古代社会之中的农民起义。农民在当时都是中下层人士，他们反抗压迫，反对奴役，将力量积聚在一起，推翻贵族政府的统治。

或许有的成功了，有的失败了。但他们都对整个社会，整个历史的发展，做出了无法磨灭的功绩。

（陈胜吴广起义）

秦汉之际的陈胜吴广起义，发出了王侯将相宁有种乎的呼喊，这声音振聋发聩。贵族的命是命，百姓的命也是命，谁又比谁高贵了呢？

虽然这场起义最终以失败告终，可其为推翻秦朝的统治，反抗不公的政策做出了突出贡献，也直接影响到了汉朝后续政策的实施，带来了重要的影响。

唐末黄巢农民起义，是基于唐朝末期腐朽统治的基础上而开始的。统治阶层政治腐败，苛捐杂税纷乱，人民百姓苦不堪言，社会更是千疮百孔。

起义也应运而生，官逼民反。这场起义的范围几乎囊括了半个大唐江山，促使唐王朝更快走向了灭亡。在朱温篡位之后，也正式进入了“五代十国”。

（五代十国）

以上两个起义都是以失败结束，当然也有成功的案例。这就不得不提大明朝的建国之旅了，元朝的统治对于汉人来说，压迫更甚，腐朽不堪。

而这场农民起义的所涉及的社会阶层，人数之广，规模范围之大都是无与伦比的。全国各地纷纷组建了军事力量，沉重打击了游牧民族建立的王朝，最终形成几大军阀互相攻战的形势。

朱元璋也在这些人之中，不断积蓄力量，统一江南进而北伐一统全国，直接当上了皇帝。这可是风水轮流转，今年到我家。

（朱元璋）

三、中国人骨子里的“温良”

中国人的反抗往往发生于忍无可忍的地步。在压迫过甚的时候，在继续忍受和奋起反抗的选择中，往往会选择后者，来为自己挣一线生机。

可为什么中国人会做出了这样的选择呢？实际上这是蕴涵在中国人骨子里的精神内涵。

在旧社会时期，清朝统治覆灭之后，社会革新，人人都剪去了象征封建压迫的辫子，可有些人并没有剪，辜鸿铭就是其中之一。

在他的诸多事迹之中，最为著名的就是辫子说。他虽然头上有辫子，但这个辫子是无形的，只是作为一个装饰品，而有些人的辫子虽然被剪掉了，可依然存在于心中。

（辜鸿铭）

在那段历史之中，很多人为了生存，剪掉了自己的辫子，因为不剪会引来惩罚。但他们的辫子还存在于无形之中，长存在心里，经久不散。

在西方人的眼中，这些行为被称为懦弱和奴性。可辜鸿铭不这样想，他认为这是中国人心中来源于同情的宝贵力量，是蕴含着人类智慧的“温良”。

就像鲁迅虽然也批判了中国人的很多毛病，但也不否认其中也蕴含着很多积极的内在力量。在史书之中多的是王侯将相，可陈胜吴广“王侯将相宁有种乎”也能被列入正史之中。

有的人说在中国更多的都是官本位。你只能看到那些当官的人，有能力、有钱、有权的人。可若你只能看到这些，那更是直接证明了思维的浅薄和知识的片面，以及内心的狭隘。

（清朝人）

你要往下看，再往下看，才能真正看到中国人的脊梁，那些埋头苦干的人们，舍身取义的人们才是中国人的精神的核心。

这些才是辜鸿铭口中，书中所写的“温良”，他们真正有着赤子之心，将“同情”和智慧相结合，是永葆青春的精神。

四、逆来顺受，还是野性十足？

现在网上很多人说中国人奴性太强了，说他们崇拜成功人士，“跪舔”有钱人。对于不公平也不敢争辩，是逆来顺受，是奴性十足。

可事实真的如此吗？仅凭这些事情就可以称为“奴性”吗？对于当代的中国人来说，真的是逆来顺受吗？

（鲁迅 觉醒年代）

鲁迅生于旧社会，他见识到了我国历史上最为暗淡无光的时代，看遍了中国人愚钝无知的样子，哀其不幸，怒其不争。

也因此他弃医从文，决心从思想上自内而外的唤醒这个社会，将沉睡在铁笼子里的人叫醒，哪怕这很难，可他依然去做了。

他的文章，他的语言，都带着震撼人心的力量，也真的唤醒了一代又一代的人。

可在这一长段的历史之中，中国人在逆来顺受吗？如果他们真的奴性十足，我们还会有现在的生活吗？

（新青年）

回过头仔细看看，这段暗淡无光实际上是黎明前的黑暗。而当光明来临的那一刻，华夏大地处处都是星星之火，有着燎原之势。

而对于当代来说，中国人也从来不是逆来顺受的，面对不公，面对欺压，我们有着足够的能力反击，无论是国与国之间，又或是人与人之间。

或许在一些小事中，中国人的态度都秉持着一种“中庸”的态度，得过且过，并不会过多计较。但是面对触及原则的事情，中国人将绝不会容忍下去。

最为典型的例子就是近代的中国，从1840年鸦片战争爆发，到中华人民共和国成立。我们的国家和先辈们吃了无数的苦头，碰了数不尽的钉子。

（新中国）

那是一段饱受屈辱的历史，也告诉我们一个道理，落后就要挨打。在华夏大地上，风雨飘零，生灵涂炭，国将不国就是这段历史最好的写照。

可中国人从来不是逆来顺受，也不会毫无底线的忍耐下去，而是会在近乎绝境的境况下盛放开来的花朵。或许最开始的力量很微小，但终究会长成一大片的花田。

在近代的中国，我们奋起反抗，带着永不言败的力量，一点一点摸索着前进。为了探求富国强兵，进而改变被动挨打的局面。

李鸿章和张之洞等人兴办实业，为国家发展助力，孜孜不倦。在发现学习西方器物无法挽救中国之时，也有无数的有识之士为探索前路在不断前行。

（李大钊）

陈独秀、李大钊等人引领的新文化运动，更是将先进的观念和思维传达到了莘莘学子的心中，星星之火可以燎原，五四运动就是最好的体现。

在这段历史之中，中国从来没有想过放弃，我们一直在前行，一直在探寻护佑子民的方法。

或许也走了一些弯路。

但马克思主义认为事物的发展是螺旋式的上升，前进的道路或许是曲折的，但我们终将到达的未来是光明无限的。

（马克思）

五、中国是最没有奴性的民族

奴性这二字实在是与中国挂不上钩，无论是近代，又或是现今。建国之后，最让人揪心就是领土问题，七子之歌诉不尽失地之哀。香港和澳门的回归，更是我国坚定立场和原则的最佳体现。

鸦片战争的爆发，打破了清政府天朝上国的美梦，签订的不平等条约更是中华大地耻辱的开始。

接连不断的三个不平等条约，将香港和九龙等地领土全部割让给了英国，让他们在这里进行殖民统治。

（《南京条约》割让香港示意图）

然而对于新生的中国而言，武力收复绝不是最佳选择，甚至可能会引起更加剧烈的反噬。但这也不代表我们就无动于衷，中国只是选择了更加和平的方式手段。

由此中英之间重新建立外交关系，也为后来香港的回归奠定基础。然而香港这个地方是一块巨大的“肥肉”，英国人又怎么甘心放手？

就在回归的前夕，英国海军直指我国南海，借此来进行武力威慑。可就如邓小平和撒切尔的会谈中所说的一般，主权从来都不是一个可以讨论的问题。

面对英国的嚣张挑衅，我国前线部队也是绝不含糊，立马做出反应，积极应对，双方在南海对峙了70多个小时。

（香港回归）

英国有想过吓唬吓唬人，却不敢真的做些什么，只能悻悻离去。然而狼子野心从来没有消失，就算是没能挣得什么权益，也要搞点事情来恶心一下。

在香港回归的政权交接仪式上，关于奏国歌的问题，英国人竟然也想要动些歪脑筋。要求演奏英国国歌要到这一天的最后一秒，同时还让中国国歌在7月1日过一秒演奏。

这种行为是西方对我国的漠视，是对中国的不尊重。面对这样的行为，中国人也不会默不作声。

在我国的巧妙安排之下，乐团指挥读秒来紧扣时间，成功在零点零时零秒的那一刻奏响国歌，没有将百年的耻辱延续到新的一天。

中国人从来不会任人宰割，而中国也是世界上最没有奴性的国家。面对不公，面对屈辱，面对原则性问题，我们总会想尽办法来改变这错误的局势，为国家和人民挣来光明。

参考材料

康慨.清朝最后一根辫子辜鸿铭[J]. 2011.

极徽.鞭醒奴性的中国人[J].成长, 2006(3):2.

李红兵.说"不"的中国人[J].时代风采(12期):54-54[2023-08-09].

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