韩愈的诗精选十首
1948年底，国民党在南京的统治已经岌岌可危，有人向蒋介石报告称：倒不如把一些珍贵文物立即迁往台湾。
很快，国民党政府“行政院”院长孙科签发批准文物迁台的文件，数以万计的珍宝分三批由南京迁往台湾。直到1949年1月29日，“昆仑号”满载第三批文物从南京下关启航。
前后三批迁台文物总体数量虽然只有存入南京的1/4，但它们可都是“精品中的精品”。
不知是冥冥之中自有天意，还是老蒋等人有眼不识明珠。就在南京国民党政府紧锣密鼓地将精品国宝运往台湾之际，有几块“其貌不扬”的破石头，因飞机超重而被留在大陆。
让人没想到的是，这几块看似不起眼的石头，如今是中国九大镇国之宝之一。它们就是大名鼎鼎的陈仓石鼓，更是有着“中华第一古物”的美誉……
石鼓的制造者为秦国第七位国君秦宣王，石鼓周身被工匠用石刻文记录宣王猎祭活动的四言诗。
这组诗共十首，刻在十块鼓形石上，意在“刻石表功”，托物传远”。
之所以将其称为陈仓石鼓，是因为石鼓出土于陈仓石鼓山，即今宝鸡市郊东南的十余里（现名宝鸡山）之北阪。
这里隔渭水与古陈仓城相望，属古陈仓城近郊区。虽然从外形看上去，这十面石鼓形状古朴，无金器之闪闪夺目，亦无玉器之温润无瑕。
但在考古界有这么一项共识“黄金有价字无价”，何况这十面石鼓通体镌刻一首长达600多字的猎祭四言诗，故称“石鼓文”，开创了一种新的文字载体。
经后世多位金文专家多年研究得出的结论：石鼓文”是我国现存最早的石刻文字，字形介于小篆与大篆之间。笔力雄健苍劲，是研究汉字形体演变与刻石书法非常珍贵的资料，这也是中国现存最早的石刻文和古诗仪见之原勒的真迹。
就其内容而言，“石鼓文”发现于唐初的陕西凤翔县，后因韦应物、韩愈作歌宣扬，始为世人所注目。
李嗣真《书后品赞》曰：“史箍埋灭，陈仓藉甚。”故被唐代大诗人杜甫称之为“陈仓石鼓”。
历史上还有岐阳和岐州石鼓，以及太史箍鼓之称，陈仓石鼓具体来由最早追溯至春秋时代，距今已有2700年，出土传世也已1300余年了。
之所以会被称之为“中国第一文物”，就是因为其珍贵的历史价值。
郭沫若先生在《石鼓文研究重印言》中说：“石鼓诗不仅提供了一部古代文学作品的真实宝贵资料，而且更重要的贡献是保证了古典文学的一部极丰富的宝藏《诗经》的真实性。”
2700多年前的古人，把几块“鼓形石”当成挥毫泼墨的纸张，撰写的石鼓书法笔力雄健，为历代书家所仰慕，真乃研究汉字体演变的珍贵原始资料。
除此之外，陈仓石鼓还为研究秦史和古地名，古动、植物品种等方面提供了证据。
陈仓石鼓面世1300余年以来，历经时代的磨难，多次移迁，几经丢失，却又失而复得。在漫长的历史岁月中，曾惨遭人为的破坏，致使原件的许多字迹模糊不清，甚至消失。
据历史记载，唐安史之乱时，为保存石鼓，将其易地掩埋。几十年后，战乱渐渐平息，韩愈故人在元和六年前后（811年）掘出，让这些稀世珍宝重见天日。韩愈观之，写作《石鼓歌》。
五代十国时，石鼓再遭劫难。王厚之《复齐碑录》记载：“经五代之乱，又复散失，亡其一。”
这一亡鼓，就指的是一面石鼓在战乱中不翼而飞。
北宋梅圣俞写诗曾记：“传至我朝，一鼓亡，九鼓缺剥文失行。近人偶见安雄床，亡鼓作臼中央。”
公元1052年，宋仁宗突发奇想，施以重金寻找失散的石鼓。九面石鼓很快被找到，最后一面在一个凤翔屠户家中找到。
据说，这个屠户不认字，一直以为它是祖传下来的磨刀石，每天都会用它磨刀。因为觉得石头很平整，还凿出一个小坑，作为米臼使用，以至于上面的字都被磨掉了大半。
十面石鼓完璧归赵，令宋仁宗大喜，他命人在每面石鼓上的文字槽缝之间填注黄金，为其装了金身，大观年间迁入开封保管（1107年—1110年）。
南宋时，金人将其迁于北京。历元、明、清均置于国子监内。全面抗战爆发后，为了保护国宝，故宫开始了“文物万里大迁徙”。
从1933年至1944年，1.3万余箱故宫书画、铜器、玉器、古籍善本历经十一年，先后迁往上海、南京、四川。
1948年底，时任国民党政府“行政院”院长孙科签发批准文物迁往台湾的文件，陈仓石鼓位列其中。
因为蒋介石等人不识货，加上飞机超重，又将这十面石鼓遗留于四川。
倘若蒋介石把这几面石鼓运往台湾，又破译其中奥秘的话，肯定会让某些人欣喜若狂。
毕竟当年他们败退逃往中国台湾时，携带许多篆刻铭文的青铜器，自诩“华夏正统”。
也许冥冥中自有天意，就连石鼓都不愿意追随这些叛国者！一部陈仓石鼓面世流转的历史，足以见出时代变迁的沧桑。
解放战争胜利后，石鼓复迁北京，藏于故宫至今。
值得一提，宝鸡市博物馆如今藏有按照石鼓1比1仿制的“仿品”，它是马俭先生用精湛技艺，加上艰辛创作，完美复原出了原作神韵。
参考文献：
[1]杨帆.石鼓迁运路线图[J].中国书法,2014(22):28-29.
[2]阎敏.陈仓石鼓与石鼓文[J].文博,2007(06):65-67.
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