颠倒歌让我明白了什么道理
最近，歌手刀郎的一首《罗刹海市》火了。在口水歌横行的当下，是件很了不起的事情。
想听懂这首歌很需要花点时间成本，很需要会点阅读理解，否则你根本不知道他在唱什么，一会“又鸟”，一会“马户”的。相比于千篇一律的“爱来爱去”的网络歌曲，这首取材自蒲松龄的志怪小说《聊斋志异》的作品与流行格格不入。这种很古典又很前卫的写法让人耳目一新，上一位能这么做的还是方文山。
但是，刀郎更犀利！
如今的刀郎俨然已经脱胎换骨了，走出了流行歌手的窠臼，走出了自己的路。在阿信看来，他已经不是歌手了，他是艺术家。这种创作思路，窃以为认为值得周杰伦参考，年纪大了，如果创作思路还停留在“爱来爱去”就显得不合时宜了。当然了，周杰伦是另一个例子，毕竟华语乐坛最大的敌人是昆凌。这些年他太顺了，逆境中的人才会有情绪，才更容易写出好作品。成长总是需要代价的。
可是，每个人都需要成长，罗大佑，李宗盛等极少数人走出来了，如今的刀郎也走出来了。人生的山丘真没那么容易翻越！
可是，谁能想到刀郎的作品在十多年前被一些当红歌手嘲笑为“农民才听的歌”，“刀郎的歌没品质”，“刀郎的专辑应该扔进垃圾桶”，“刀郎的歌没有艺术价值，很低级，很肤浅”。
一个作品好不好是个很主观的事情，比如我就觉得周杰伦早期的歌曲就比后期的好。每个人都有发表自己观点的权力。你可以评价作品但是你不能攻击作者。你可以否定作品，但是你不能人格侮辱。
这不就是欺负人吗？于是，引出来了一个问题：一个小人物被大人物欺负了应该怎么办？
被人贬低后，刀郎应该立刻站出来咆哮吗？效果恐怕微乎其微。毕竟人家是红人，是权威，争吵的结果很明显，会输。这让我想起来另一个人，研究鬼谷子的民间手艺人，阿信。
其实，一些文化圈里的人一样是否定的鬼谷子的，自然也会否定解读鬼谷子的人。在他们看来鬼谷子就是封建糟粕，就是些过时的东西，低级，肤浅，也一样应该被扔进垃圾箱里。甚至，他们没读过《鬼谷子》，更没读过阿信的文章。他们只要一听见“传统的”、“民间的”就会产生应激反应，这人没背景，可以欺负！
所以，争吵有用吗？没用！权威都已经给你定性了，你还有啥好说的？认命呗！
近十年来，你还能看见刀郎的身影吗？你看不见！他是害怕了吗，并没有！他是看清了娱乐圈的真相，选择敬而远之。他看到了什么真相呢？歌词写道：他见这罗刹国里常颠倒！
阿信借用一部被一些精英嗤之以鼻的作品《遥远的救世主》，也就是电视剧《天道》里的一句话概括，
“这世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了”，阿信补充后半句：正因为黑白颠倒了才叫人间！
那些精英们嘲笑《天道》的理由是什么呢？我选第一条理由：作者豆豆只有高中文凭，一个高中生能写出什么好作品呢？如果莫言听到了，应该脊背发凉，毕竟他只有小学学历。
第二条理由：跟莫言一样，豆豆被套上了媚外的标签，因为小说里的丁元英在国外工作过。
对于这些精英大V们听起来无比正确的言论，你想辩论却充满了无力感。是的，民间的创作者其实很无力，我们没有抗争的权力，所以只能选择沉默，当沉默的大多数。
这种沉默的目的是什么呢？不在沉默中死去，就在沉默中爆发！
艺术家刀郎做到了。阿信说他是艺术家并不是吹捧，在东方艺术标准里，衡量一个作品是不是艺术，有两个关键指标，第一个是情感。第二个是隐喻。
关于情感，我们很容易从词曲中可以听出刀郎对那些喜欢“颠倒黑白”的人的憎恨，并表达了讽刺。有时候，艺术本身就是表达情感的。在我看来《罗刹海市》更应该叫《颠倒歌》。
关于隐喻，你知道为什么《聊斋志异》会传世成为经典，你以为蒲松龄真的只是在讲鬼故事吗？其实他在隐喻现实！这就是表达手法的妙处，什么都没说，却又什么都说了，只可意会不可言传。
相信刀郎的这种高级表达，真的会把那些权威们气的一蹦三尺高，想骂回去又没那个水平，想点明又显得“此处无银三百两”，哪怕想投诉又找不到证据，毕竟人家啥也没说。没错，我们能猜到的，他们会继续演戏，假装自己是大度的。这会终于轮到他们沉默了。
刀郎用作品教育那些贬低者们，告诉他们什么是高级，什么是艺术？有本事，你也来啊？
十年了，很高兴再见民间艺术家刀郎！他的出现印证了一句老话“十年磨一剑,一朝试锋芒”。我相信，接下来的刀郎会选择“事了拂衣去，深藏功与名”。但是，他完成了自己的复仇。他的行为在告诉我们一个质朴的道理：
做人可以善良，但善良中要有点锋芒。如果你把我的善良当成了软弱，无所顾忌的欺辱我。那我会花十年的时间磨炼本事，剑指恶人，让你们也尝尝我的厉害！就如网友说的那样：
十年不见，以为他低头了，弯腰了，原来他在找最硬的那块砖头！
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