＂技精而後入大道＂

驰者行書

2000年前的汉简是行草书的前身，换句话说：行草书的基础是八分和简书！有了篆、隶和简书的基础后，才能写好行草书。

今人大多不识此理，却常要求孩子先学楷书，写好楷再练行书、草书，此为谬论，真害人不浅！

启功先生说过：

临帖临的是什么？学的是他（古人或今人）的方法，学的是他的道理，不是学的他的死模样。描摹他的死样子，就是外形像了，其实也不像。因为拿来一看，你是描的而不是很自然写的。

所以，是要吸取碑帖上的最要紧的部分，学习他的方法（书写技巧和结构方法）这是主要的，而不是模拟别人的面目！临帖时常说＂形神兼备＂，最终能＂传神写意＂最为重要！

书法的最高境界是散和淡，如禅家之妙境！

书者抒也，欲抒发真性情，散是散其怀抱，淡是自然而然地流露真我！

书法是以涵养、学问、修为和心境为核心，以技法和功力为基础的、最高形式的笔墨之呈现，得自然之奥理，合大道以践行，最终自会逴然有成。

馳者意臨定武本《蘭亭序》

局部

如何欣赏行书？怎样学好行书?

学行书从何入手，应因人而异，但进阶有先后次第，不可不知：写行书前，要先有真书基础，临北魏《元略墓志》、《张玄墓志》或隋、唐真书，由此入门能得其理，能强其骨，能寻行草之原，能少走弯路，可事半功倍！最好不要以颜柳楷法化入行书。待筑基扎实后，从怀仁集王《圣教序》入手，

虽为集字而规矩不失，善临之亦能得其腠理。《圣教序》佳刻难得，参透消息，其妙用无穷。而后，细心琢磨《兰亭序》、《丧乱帖》、《侍中帖》、《二谢帖》、《十七帖》等，再参以王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》意韵，于孙过庭《书谱》

多用心体悟！不仅可知草法，还能矫正行书用笔，更能见文辞至美，所获当在意料之外。

柔亦不茹，刚亦不吐，不为流风动摇，不为名利所累，定能渐入佳境。

多品味杨凝式、苏东坡、黄庭坚、米芾的传世法帖，元赵孟頫真迹，领会明代董其昌、王铎、傅山等人的传世遗韵，可以吸收其中精华，弃其习气，同时潜心读书进学，自然流露于笔端，个人面貌会不期而至。

作行书时看似萦带连绵，挥洒错落，其实应笔笔不苟，即一小点或一小转折处，也不轻易放过。使来踪去脉、方圆长短、骤去捷来皆能了然于心，毫端无拖泥带水、浮掠肿率之病，简劲、高古是真正得古贤神髓；不涉造作，不求险怪，方圆相济，阴阳揖让，笔蕴玄机，势取跃然。作书时能忘为执笔、洒墨，情融气畅，神采自来！方可达乎上乘。若急功近利，徒涉潦草，终身无臻化境之日也！

驰者 书《秋声赋》

随笔：草书的学习心得

“草圣最为难,龙蛇竞笔端。毫厘虽欲辨,体势更须完......”儿时就背过的歌诀，让我知道草书是古往今来书家追求的最高境界，也是我最后要攻克的难关。所以，一直对草书存有敬畏之心，我把草书看作是书法艺术桂冠上的明珠，何时能摘得这颗明珠——或许六十岁、七十岁！信笔挥洒，满纸云烟，令人神往，至真至简的自由境界。

原创投稿｜驰者

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