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高官瘦马

来源:baiyundou.net   日期:2024-08-23

引言:

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虽然被叫做扬州瘦马,但是这个称呼其实和马儿一点关系都没有。扬州瘦马,简单来说其实是古代的一种商品,商品的内容就是经过专门培训的,年轻的女子。这个行业,主要是从明朝开始的,最早出现也是最多出现在扬州一带。培养这些年轻女子用来做什么呢?卖给他人做小妾。这一行业的主要销售对象,是全国的富人们。可以说这个行业的产生,完全是为了迎合这些富人们的消费欲望,为了满足他们畸形的消费行为。

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扬州,是盐商最大的聚集地。卖盐,不论古今中外都是暴利行业,所有扬州的盐商们一个个都富得流油。这些富商们生活极度奢侈,甚至可以和皇室的生活质量相比了。既然有钱了,那就要消费,为了迎合这些富商们的消费需求,衍生出了很多行业,扬州瘦马就是其中之一。

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瘦马的产生和兴起折射出了古代女性地位低下的现象

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一、为什么被叫做“瘦马”呢?这是因为,专门从事“培养瘦马”这一行业的人都是用非常低的价格,从牙婆或者牙公(古代的人贩子)那里买回来的幼女,这些幼女都是家里贫困,为了减轻家庭负担被父母卖掉的可怜女孩儿。由于这种行业和卖马一样,商人低价收购瘦弱的马匹,养肥之后再以高价卖出去是一样的。因为这些穷苦人家的女儿吃不饱穿不好,被卖掉的时候都非常地瘦弱,因为被称作“瘦马”。

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那么这一行业究竟有多么暴利呢?从牙婆手里买一个幼女只需要花上十几贯钱,但是等到培养好了之后卖掉,则可以卖到几百两之多,真可谓是一本万利了。这般暴利,令人眼红,因此很多人便纷纷投身到这一行业中。

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又因为扬州是两淮富商的聚集之处,所以这种风气在扬州格外盛行,也因此“扬州瘦马”就成了这一类女孩的的称呼。其本质上,就是被买来,调教好,卖给富人当宠妾的商品罢了。所以,“瘦马”这个称呼,是带有着极大的侮辱性的。它象征着人可以如同货物一般被随意买卖。由此也可以看出了古代社会女性地位究竟有多么卑微。

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穷人家的女儿,没有地位,没有尊严,运气不好的随时被买卖;运气好的,嫁与他人,虽然地位依然低下,但是至少不会因为为了维持生计而被随意卖掉。富贵官宦之家的女儿,虽然生活富裕,但是依然无法掌握自己的命运,或是为了家族利益联姻,成为钱权的牺牲品;或是家族为了能够繁荣昌盛,将她送给高官达贵,又或者是送进宫里。

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皇帝后宫里的女人们,虽然位高权重,但是被困在那四四方方的宫墙里,每天都只能看到同一片天空,每个人都为了同一个男人而耗尽所有的青春和喜怒哀乐,为了得到他一点点的目光而争得死去活来,面目全非。表面看起来光鲜亮丽,实则皇帝一个不高兴,便可以叫她们万劫不复。而皇帝的女儿们,国泰民安时,她们是高高在上的公主,是皇帝笼络朝廷官员的工具;战火纷飞之时,她们唯一的作用便是和亲。

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只用一个女人,便可以换得一时的平静,再给朝廷一些喘息的时间,能够再趁机将朝廷的实力发展一些,如此,便可以省时省力省钱。不用耗损国家军队,不用浪费国家财库,何乐而不为呢?只不过可怜的,仍然是这些被当作工具的女性。远嫁千里之外,无依无靠不说,即使嫁了过去,也仍逃脱不了被当做工具使用的命运。

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二、不过,却也不是什么样的女孩儿都能被买来当“瘦马”,对于这些“瘦马”的挑选,经过多年的培养经验,已经培养出了一套非常成熟完备的标准。除了身材瘦弱,样貌自是不必说,最重要的一点就是,脚!古人喜欢小脚,对于小脚的热爱简直达到了登峰造极的地步。而其中又以“三寸金莲”作为上乘。

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但是想要拥有“三寸金莲”就必须缠足。缠足对于古代女性来讲,其实是一种非常残忍的酷刑。在女子长到四五岁的时候,就开始缠足。缠足的整个过程都非常痛苦,并且缠足之后的小脚在生活中非常不方便。由于脚部一直是畸形发育的,因此在行动方面非常不方便,这样就可以将女性束缚在闺阁之中。

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从而达到禁锢她们的自由,将她们变为男性的附属品,满足男性畸形的审美的目的。而且还有很多伟大的诗人,为“三寸金莲”作诗赞美。比如苏轼的《菩萨蛮》就对“三寸金莲”大肆赞美:

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“涂香莫惜莲承步,长愁罗袜凌波去;只见舞回风,都无行处踪。偷立宫样稳,并立双跌困;纤妙说应难,须从掌上看。

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这句诗里体现出了美足的标准:瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正。这些在丁耀亢的《续金瓶梅》有详细的记载,这里就不多做赘述。将这些精心挑选过的女孩儿买回去之后,自然不可能直接就卖掉,还要经过一番精心的培养。

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扬州瘦马也被分为三六九等。

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资质最好的姑娘,会教她们“弹琴吹箫,吟诗写字,画画围棋,打双陆,抹骨牌,百般淫巧”。除此之外,还会训练她们的形体,教她们如何化妆。

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二等资质的瘦马,虽然也会教她们是认字弹曲,但是更多的培养的是她们的财会能力。教她们如何算账管账,如何打理事情。然后将她们卖给商人,不仅可以当个小妾,还能够帮助商人打点生意。

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三等资质的瘦马,是不会教她们识字管账的,她们学习的全部都是女工剪裁之类厨艺之类的生活技能,“油炸蒸酥,做炉食、摆果品、各有手艺”。也就是说,培养她们成为一个合格的,完美的家庭主妇。

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当然买这些女孩儿的时候价格是很低的,贵就贵在培养这方面,因为要请专门的老师来教习她们。不过即使是花了大价钱来培养她们,这一行业仍然是暴利,一等资质的瘦马,最高能卖到上千两银子。和挣的钱相比,培养她们花的钱不过是九牛一毛而已。而之所以这么煞费苦心,费时费钱地培养她们,只不过是希望将来能够在卖的时候卖出一个好价钱。旧时候穷人家的女孩儿,从小被父母当作货物卖掉。每天都要接受大量的训练,都只为了能够在将来,让自己变成更有价值,更贵重的货物,再一次被卖掉。一生的命运都掌握在他人手里,从来没有一天能够为自己而活,没有一天是能够按照自己的心意而活,何其悲哀。

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“至瘦马家,坐定,进茶,牙婆扶瘦马出,曰:‘姑娘拜客。’下拜。曰:‘姑娘往上走。’走。曰:‘姑娘转身。’转身向明立,面出。曰:‘姑娘借手。’尽褫其袂,手出、臂出、肤亦出。曰:‘姑娘相公。’转眼偷觑,眼出。曰:‘姑娘几岁?’曰几岁,声出。曰:‘姑娘再走走。’以手拉其裙,趾出。然看趾有法,凡出门裙幅先响者,必大;高系其裙,人未出而趾先出者,必小。曰:‘姑娘请回。’一人进,一人又出。看一家必五六人,咸如之。”

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这段话出自张岱的《陶庵梦忆》,描述的就是挑选瘦马的场景。从这段话我们可以看出来,在挑选瘦马的时候,首先看的就是瘦马的形态,而后看的是样貌,接着是看皮肤,最后看的是脚。

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而且并不是所有的瘦马都能够成功的被富人买走。在挑选的时候,当然是一等,二等,三等资质的瘦马优先被挑走。对于这些富人们来说,他们并不在乎买瘦马的时候花的这些钱,只要能够满足他们的需求,花再多的钱都可以。不过这也并不代表她们的命运就从此改变。运气好的,在人老色衰之前生下孩子,安稳度过后半生;运气不好的,被买家转赠或是被主母打死比比皆是。而那些被挑剩的,没有被卖掉的瘦马,她们的命运则会更加的悲惨。她们已经是被父母卖掉的无家可归之人,为了不亏本儿,她们便会被卖给风月场所。

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“夜分,不得不去,悄然暗摸如鬼。见老鸨,受饿,受笞,俱不可知矣。”

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这些被卖入风月场所的瘦马们,将自己精心装扮,挥着手帕,扭着腰肢,辗转徘徊在酒楼茶肆门前。然而即使她们妆容精致,妩媚动人,也掩盖不了她们眼里深不见底的苍白和绝望。她们一直辗转徘徊着,希望能够拉到一位客人,但是总会有一些,一直到深夜都拉不到一位客人。想到回去之后,会有怎样的惩罚等着自己,她们的脸色更加苍白了。这样日复一日的活着,每天都过得如同行尸走肉一般。相信有很多瘦马在刚被卖掉的时候,是真的反抗过的。但是随着时间的推移,逐渐变得麻木不仁,便也就这样毫无知觉的活着了。

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总结:

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与其说扬州瘦马体现了当时的社会风气,以及旧社会男性畸形的审美。我倒觉得扬州瘦马可以称得上是一部旧社会女性的血泪史。从扬州瘦马产生的原因,和扬州瘦马大受欢迎这两个现象,引发的人贩子和“培养瘦马”这两个行业的兴起,我们就足以了解到,古代女性的地位,究竟有多么地低。

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参考文献:

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丁耀亢《续金瓶梅》

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张岱《陶庵梦忆》

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