魔家四兄弟都叫什么
《封神演义》中最后姜子牙封了三百六十五路正神，从各路正神的构成来看，基本上都是阐教、截教乃至于人间在商周大战（或者说封神大战）中阵亡的神、仙、人等等。然而里面总有例外，就是有些明明都不属于阐教、截教的管辖范围，好像也被封神了，比如魔家四将。
可能有人会说，商周大战中阵亡的人类将领或者妖怪不也被封神了吗？像武成王黄飞虎。还有些并非在大战中阵亡的人类也是如此，这就不得不提伯邑考和比干了。甚至还有一些甚至只是因为是姜子牙的亲属就被封神了，这里最为典型的莫过于姜子牙的前妻马氏，还有一些妖族也被封神，这里最典型的就是梅山七杰。当然，这些人或妖：比如黄飞虎在阵亡前位极人臣，无论是对商还是周都立有功劳，是应该要封神的；再如伯邑考和比干，遭际极惨并且这二人要么是极其孝顺、要么是极其忠诚，被纣王残害，如果不封神，何以彰显人间正道；梅山七杰客观上可能也为最后的封神大业送上了人头；只有马氏，仅仅因为是姜子牙的前妻就被封神，怎么说都让人觉得有些不可思议，难不成这封神也要讲关系？然而，以上这些无论怎么说，说到底，他们终究是阐教和截教的事情，毕竟从小说的描写来看，似乎人类、妖类也是归阐教、截教管辖的。只有像魔家四将，小说里是写得清清楚楚、明明白白，他们是释道中人，原文见小说第四十回，详情如下：
“子牙把打神鞭使在空中，──此鞭只打的神，打不的仙，打不得人；四天王乃是释门中人，打不得，后一千年，才受香烟，因此上把打神鞭也被伞收去了。”
这一段原文其实也写明了打神鞭的局限性——只能打神，连人和仙都打不了，这也是小说里姜子牙用打神鞭伤敌有限的重要原因，而这一段就写了“四天王乃是释门中人”。这个“释门中人”又如何理解呢？其实从古至今，所谓“释门中人”我们都是将之理解为佛门中人。佛门中人与小说里写的被封神的人说起来应该不是同道中人，打神鞭是元始天尊赐与姜子牙的法宝，打来打去也打不了释门中人。而且这一段原文里还有一个很重要的信息，称魔家四兄弟为“四天王”，也就是在这小说的第四十回里，就已经剧透了魔家四将最后将被封为四大天王。事实上，所谓四大天王的传说，最初就是产生于佛门，《西游记》里面写四大天王与孙悟空打架，其实也是把佛门的四大天王借用到道门来了。
这么来看所谓封神，是不是就显得格外矛盾了。封神封的是道门的神，怎么连释门中人也封过来了。但是如果我们从封神的起源来看，就可看出实际并不矛盾，毕竟当初说这封神的起源时就说了“昆仑山玉虚宫掌阐教道法元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止讲；又因昊天上帝命仙首十二称臣；故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。此时成汤合灭，周室当兴；又逢神仙犯戒，元始封神，姜子牙享将相之福，恰逢其时，非是偶然”。其实说到底，就是昊天上帝要招人来管理三界，小说里昊天上帝就是三界之主，类似于《西游记》中的玉皇大帝。《西游记》中佛门的如来佛祖也是要向玉皇大帝称臣的，那么在《封神演义》里面，释门中人成为昊天上帝的臣子，这也没什么大不了的。
《封神演义》里有西方教，其实西方教就是佛门和释门不过是一种意思两种说法而已。如果把昊天上帝看成三界之主，再来看姜子牙封魔家四将为四大天王，也就理所当然了。看小说第九十九回姜子牙封神的片段，我们就可以看到在封四大天王时有这么一段描述：
“今奉太上元始敕命：尔魔礼青等仗秘授之奇珍，有逆天命；逞兄弟之一体，致戮无辜。虽忠荩之可嘉，奈劫运之难躲。同时而尽，久入沉沦。今特敕封尔为四大天王之职；辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。永修厥职，毋忝新纶。”
这里也写得很清楚，封魔家四将为四大天王，辅弼西方教典，让释门中人去帮助佛门做事，这不是正好嘛！所以，魔家四将最后也被封神了，其实一点也不奇怪。西方教也好、释门中人也好，还得服昊天上帝的管束。
诸君以为何如呢？
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