黄巾起义和董卓乱政谁在前
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前言
近些年来,随着中国的不断发展,让自诩为“世界霸主”的美国逐渐感觉到了“威胁”。
为了彻底了解我们这位对手,美国联合整个西方世界开始从头研究中国的历史文化。
最后他们得出了这样一个结论:
中国的强大并不可怕,可怕的是他们从来不会提自己的血统。
那么,“血统论”在中国有着怎样的历史?中国又是如何打破了这一枷锁?
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1.“血统论”曾促使中华文明向前发展
纵观中华上下五千年的历史,我们不难发现,“血统论”如今已经被我们所摒弃。
但不可否认的是,它曾几度是促使中华文明向前发展的重要原助力。
在距今约五六千年左右的上古时代,中华大地分布着数量众多的小部落,他们为了争夺资源生存下去,彼此争端不休。
即便是炎、黄这两位上古领袖在打败蚩尤后暂时结束了这种纷乱的局面,还开创出了如尧舜禹这样的禅让制度。
但“血统论”仍在当时有着重要的社会地位,每个部族之间的领袖交替,其候选人无不是上任领袖的血亲。
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尤其是随着时代的发展,启结束“公天下”模式开创出了“家天下”,“血统论”由此彻底登上了历史舞台,并逐渐在中国发展至巅峰。
从此之后,每一代君王世袭罔替,几乎都是从自己的直系后代中挑选而出,就连掌握着社会大部分资源的世家也是如此。
其中最鲜明的例子就是武王姬发所创建的周王朝,以及一同跟随他击败纣王的八百路诸侯。
他们凭借着血统以及开创周王朝所立下的战功,庇佑了无数后代子孙。
虽然其中不乏有一些本国大臣取代国君的事例,如在历史上鼎鼎大名的田氏伐齐。
看似打破了血统论,但田氏的血脉也并不简单,作为“三皇五帝”中舜帝的后人,并且还是直系血亲。
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2.“血统论”的枷锁注定被时代所打破
尽管“血统论”曾一度主宰了中国的社会发展,也是人类发展的重要产物。
但从历史的蛛丝马迹中不难看出,“血统论”有着极大的局限性,若不将它打破,那么它就宛若一把枷锁,牢牢限制着时代的进步。
其中,最具代表性的人物就是周文王姬昌。
商朝末年,百姓民不聊生,周文王在有意无意之间打破了“血统论”的枷锁。
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周文王唯才是举,更不惜屈尊去往渭水河畔请来了姜子牙这位大才,尤其是力排众议请他担任丞相,总揽一国朝政。
姜子牙将周国治理得欣欣向荣,为后来覆灭商朝打下了基础。
即使在民间给姜子牙赋予了各式各样的身份,还是元始天尊的爱徒之一。
但抛弃神话色彩的成分究其而论的话,他不过就是一个普通人,一介在河边垂钓的老翁罢了。
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说到这里,或许会有人说以上毕竟只是亿万人中的个例。
而真正在历史上开创出能让普通人打破“血统论”枷锁制度的,还要当属商鞅所推行的秦法。
因为这是中国历史上第一部让普通人可以逐渐迈向贵族阶层的律法。
尤其是军功爵制,只要你有本事,有向上攀爬的动力,就可以加入秦军,以杀敌换取战功。
若不想使用这种方法,那还有另一种方式,便是通过种田,秦法曾有明确的记载:
百姓缴纳粮食千石者,均可拜爵一级。
纵然这些新兴贵族尚无法与那些老牌贵族相提并论,但的的确确给了普通人一个提升社会地位的通道。
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如果说商鞅在制度上打破了“血统论”的枷锁,那么陈胜就给予了人们思想上的解放。
陈胜在大泽乡揭竿而起,拉开了历时两千多年的农民起义浪潮。
最后虽然失败了,但一句流传千古的“王侯将相宁有种乎?”让后来无数的国人认识到了:
这些贵族天生也不是富贵的,他们能享有上层的社会地位,无不是依靠祖先的荫庇。
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最后,还有一人给予了“血统论”致命一击,他就是刘邦。
刘邦最初的官阶不过十里亭长,堪称最底层,可就是这样一个微末人物,最后却成为了天下至尊,开创出了史无前例的大汉王朝。
另外,中华人民的勇气也是打破“血统论”枷锁的重要武器。
因为自古流传的神话故事就告诉了我们,只有迎难而上才能谱写出绚烂的辉煌,后羿射日、愚公移山等等皆是如此。
当然,“血统论”的没落,也是时代发展的必然趋势。
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3.“血统论”的没落,催生了中华文明
一种社会制度的诞生必然是通过多方面的影响,而它的没落自然也伴随着多方面的原因。
“血统论”在中国的没落,离不开历史上那一段又一段特殊的民族大融合时期。
若追根溯源的话,中国历史上第一次真正意义上发生民族大融合,当属于炎黄时期的上古时代,这一时期的民族融合可以说是构建了华夏民族的雏形。
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根据《史记·五帝本纪》中的记载,炎帝、黄帝所在的两大部落随着日渐壮大,双方之间不可避免的在阪泉发生了大战。
结果黄帝击败了炎帝,双方结成了炎黄部落联盟,局部统一了中原。
之后,炎黄部落联盟在黄帝的率领下,又彻底击败了向西发展的蚩尤部落,至此中原地区一统。
生活在这里的其他小部落,在炎黄部落的庇护下得以安心发展,他们或是以物易物,或是通婚,逐渐互相融为一体。
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而第二次民族大融合,发生在三国两晋南北朝时期。
东汉末年历经黄巾起义、董卓乱政以及三国对立,近百年的动乱使全国人口大幅度的减少。
尤其是在中原地区,人口数量更是锐减,用“十室九空”来形容也毫不为过。
为充实人口,曹操将生活在边境地区的大量少数民族迁徙到了中原地区。
据相关资料记载,这一部分人口至少有数百万之多,几乎占据了中原各地总人口的三成以上。
尽管他们之中引发了西晋末期著名的“五胡乱华”,但不可否认的是各族最后都被汉文化完成了同化。
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就以北魏政权来说,这是一支北方鲜卑族所创建的国家,他们来到中原后开始彻底学习汉文化,历时数十年的时间终于成为了这里的一份子。
受此影响,“五胡”中的其他四族,也都先后完成了汉化。
这一次的民族融合,可以称得上是中国历史上规模最大、影响最为深远的一次融合。
各方文化彼此融合得越深,就意味着文化愈发厚重与璀璨。
而在这一时期,这段璀璨的中华文明孕育出了千古罕见的大唐盛世。
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第三次民族大融合发生在两宋以及元朝时期。
自成吉思汗统一草原各部,就逐渐与契丹人所创建的辽国还有两宋形成了三足鼎立的格局。
三者虽然争端不休,但从政治、文化方面不难发现,三者具有很强的共通性。
他们彼此之间互相参考、互相借鉴,在学习对方长处的同时,也在完善着自己的不足之处。
这也是后来忽必烈一统中原后,没有发生大规模农民起义的根本所在。
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第四次民族大融合发生在满清一统时期。
尽管清王朝在最初阶段与汉民族有过短促的对立,但他们吸取了蒙古失败的教训,很快就选择了融入汉民族。
尤其是在稳定国家局势方面,起到了很大的作用。
康熙时期,满汉和谐共处早已成为社会的常态。
而且,清王朝所掌控的硕大疆域,也为如今的国家领土和以汉民族为主体的中华民族奠定了基础。
可见,历史上发生的每一次文化碰撞,都会让中华文明绽放出新的光芒。
而每一位国人也在这一过程中,拥有了各种各样的血脉,这也是中华文明包容性的最好体现。
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4.从中华文明到中华民族
有句话是这样说的:
文化认同是一个国家实现民族团结到国家统一的重要基础。
中国历史上发生的多次民族文化大碰撞,孕育出了璀璨的文明,而在生活在这片土地上的人民,自然有着极高的文化认同感。
但从共同的文化,逐步走向共同的民族,我们在这条道路上着实经历了一番曲折。
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近代以来,世界局势可谓是变化莫测。
由于清政府腐朽无能的统治,使得中国逐渐在世界发展的快车道上渐行渐远,变成了落后与愚昧的代名词。
随着西方思想的传入,无数有志之士为拯救这个古老的国家,踏上了存亡继绝的道路。
梁启超在《中国史叙论》一书中,最先提到了“中华民族”这个概念。
随着这个概念的诞生,使得章太炎这样的族裔民族主义者认为,中华民族指的就是汉民族,即在汉地十八省生活的人民。
但在中国的历史上,历朝历代所治理的疆域又何止只有汉地十八省?
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后来,随着如孙中山这样的革命人士不断探讨,又将中华民族延伸至满、蒙、回、藏、汉这五个民族,即五族共和。
还将这五个民族的所在地,均视为中华民族的领土。
可中国历史上多次民族大融合所诞生的民族,又何止只有这五个?
直至毛主席在1939年所发表的一篇报道中,终于将“中华民族”这个笼统的概念进行了准确的定义:
凡生活在中国土地上的人民,都能称之为中华民族,而中华民族也是在中国大地所生活民族的总称。
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新中国成立后,中央人民政府对中国境内所有的民族都进行了细致入微的调查,在合并了一些民族文化、生活习性几乎一致的民族后,终于确定了民族的数量。
即56个民族,56个民族都是中华民族的一份子。
我们共同生活在这个富强民主、文明法治的新中国。
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