黄巾起义和董卓乱政谁在前

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前言

近些年来，随着中国的不断发展，让自诩为“世界霸主”的美国逐渐感觉到了“威胁”。

为了彻底了解我们这位对手，美国联合整个西方世界开始从头研究中国的历史文化。

最后他们得出了这样一个结论：

中国的强大并不可怕，可怕的是他们从来不会提自己的血统。

那么，“血统论”在中国有着怎样的历史？中国又是如何打破了这一枷锁？

1.“血统论”曾促使中华文明向前发展

纵观中华上下五千年的历史，我们不难发现，“血统论”如今已经被我们所摒弃。

但不可否认的是，它曾几度是促使中华文明向前发展的重要原助力。

在距今约五六千年左右的上古时代，中华大地分布着数量众多的小部落，他们为了争夺资源生存下去，彼此争端不休。

即便是炎、黄这两位上古领袖在打败蚩尤后暂时结束了这种纷乱的局面，还开创出了如尧舜禹这样的禅让制度。

但“血统论”仍在当时有着重要的社会地位，每个部族之间的领袖交替，其候选人无不是上任领袖的血亲。

尤其是随着时代的发展，启结束“公天下”模式开创出了“家天下”，“血统论”由此彻底登上了历史舞台，并逐渐在中国发展至巅峰。

从此之后，每一代君王世袭罔替，几乎都是从自己的直系后代中挑选而出，就连掌握着社会大部分资源的世家也是如此。

其中最鲜明的例子就是武王姬发所创建的周王朝，以及一同跟随他击败纣王的八百路诸侯。

他们凭借着血统以及开创周王朝所立下的战功，庇佑了无数后代子孙。

虽然其中不乏有一些本国大臣取代国君的事例，如在历史上鼎鼎大名的田氏伐齐。

看似打破了血统论，但田氏的血脉也并不简单，作为“三皇五帝”中舜帝的后人，并且还是直系血亲。

2.“血统论”的枷锁注定被时代所打破

尽管“血统论”曾一度主宰了中国的社会发展，也是人类发展的重要产物。

但从历史的蛛丝马迹中不难看出，“血统论”有着极大的局限性，若不将它打破，那么它就宛若一把枷锁，牢牢限制着时代的进步。

其中，最具代表性的人物就是周文王姬昌。

商朝末年，百姓民不聊生，周文王在有意无意之间打破了“血统论”的枷锁。

周文王唯才是举，更不惜屈尊去往渭水河畔请来了姜子牙这位大才，尤其是力排众议请他担任丞相，总揽一国朝政。

姜子牙将周国治理得欣欣向荣，为后来覆灭商朝打下了基础。

即使在民间给姜子牙赋予了各式各样的身份，还是元始天尊的爱徒之一。

但抛弃神话色彩的成分究其而论的话，他不过就是一个普通人，一介在河边垂钓的老翁罢了。

说到这里，或许会有人说以上毕竟只是亿万人中的个例。

而真正在历史上开创出能让普通人打破“血统论”枷锁制度的，还要当属商鞅所推行的秦法。

因为这是中国历史上第一部让普通人可以逐渐迈向贵族阶层的律法。

尤其是军功爵制，只要你有本事，有向上攀爬的动力，就可以加入秦军，以杀敌换取战功。

若不想使用这种方法，那还有另一种方式，便是通过种田，秦法曾有明确的记载：

百姓缴纳粮食千石者，均可拜爵一级。

纵然这些新兴贵族尚无法与那些老牌贵族相提并论，但的的确确给了普通人一个提升社会地位的通道。

如果说商鞅在制度上打破了“血统论”的枷锁，那么陈胜就给予了人们思想上的解放。

陈胜在大泽乡揭竿而起，拉开了历时两千多年的农民起义浪潮。

最后虽然失败了，但一句流传千古的“王侯将相宁有种乎？”让后来无数的国人认识到了：

这些贵族天生也不是富贵的，他们能享有上层的社会地位，无不是依靠祖先的荫庇。

最后，还有一人给予了“血统论”致命一击，他就是刘邦。

刘邦最初的官阶不过十里亭长，堪称最底层，可就是这样一个微末人物，最后却成为了天下至尊，开创出了史无前例的大汉王朝。

另外，中华人民的勇气也是打破“血统论”枷锁的重要武器。

因为自古流传的神话故事就告诉了我们，只有迎难而上才能谱写出绚烂的辉煌，后羿射日、愚公移山等等皆是如此。

当然，“血统论”的没落，也是时代发展的必然趋势。

3.“血统论”的没落，催生了中华文明

一种社会制度的诞生必然是通过多方面的影响，而它的没落自然也伴随着多方面的原因。

“血统论”在中国的没落，离不开历史上那一段又一段特殊的民族大融合时期。

若追根溯源的话，中国历史上第一次真正意义上发生民族大融合，当属于炎黄时期的上古时代，这一时期的民族融合可以说是构建了华夏民族的雏形。

根据《史记·五帝本纪》中的记载，炎帝、黄帝所在的两大部落随着日渐壮大，双方之间不可避免的在阪泉发生了大战。

结果黄帝击败了炎帝，双方结成了炎黄部落联盟，局部统一了中原。

之后，炎黄部落联盟在黄帝的率领下，又彻底击败了向西发展的蚩尤部落，至此中原地区一统。

生活在这里的其他小部落，在炎黄部落的庇护下得以安心发展，他们或是以物易物，或是通婚，逐渐互相融为一体。

而第二次民族大融合，发生在三国两晋南北朝时期。

东汉末年历经黄巾起义、董卓乱政以及三国对立，近百年的动乱使全国人口大幅度的减少。

尤其是在中原地区，人口数量更是锐减，用“十室九空”来形容也毫不为过。

为充实人口，曹操将生活在边境地区的大量少数民族迁徙到了中原地区。

据相关资料记载，这一部分人口至少有数百万之多，几乎占据了中原各地总人口的三成以上。

尽管他们之中引发了西晋末期著名的“五胡乱华”，但不可否认的是各族最后都被汉文化完成了同化。

就以北魏政权来说，这是一支北方鲜卑族所创建的国家，他们来到中原后开始彻底学习汉文化，历时数十年的时间终于成为了这里的一份子。

受此影响，“五胡”中的其他四族，也都先后完成了汉化。

这一次的民族融合，可以称得上是中国历史上规模最大、影响最为深远的一次融合。

各方文化彼此融合得越深，就意味着文化愈发厚重与璀璨。

而在这一时期，这段璀璨的中华文明孕育出了千古罕见的大唐盛世。

第三次民族大融合发生在两宋以及元朝时期。

自成吉思汗统一草原各部，就逐渐与契丹人所创建的辽国还有两宋形成了三足鼎立的格局。

三者虽然争端不休，但从政治、文化方面不难发现，三者具有很强的共通性。

他们彼此之间互相参考、互相借鉴，在学习对方长处的同时，也在完善着自己的不足之处。

这也是后来忽必烈一统中原后，没有发生大规模农民起义的根本所在。

第四次民族大融合发生在满清一统时期。

尽管清王朝在最初阶段与汉民族有过短促的对立，但他们吸取了蒙古失败的教训，很快就选择了融入汉民族。

尤其是在稳定国家局势方面，起到了很大的作用。

康熙时期，满汉和谐共处早已成为社会的常态。

而且，清王朝所掌控的硕大疆域，也为如今的国家领土和以汉民族为主体的中华民族奠定了基础。

可见，历史上发生的每一次文化碰撞，都会让中华文明绽放出新的光芒。

而每一位国人也在这一过程中，拥有了各种各样的血脉，这也是中华文明包容性的最好体现。

4.从中华文明到中华民族

有句话是这样说的：

文化认同是一个国家实现民族团结到国家统一的重要基础。

中国历史上发生的多次民族文化大碰撞，孕育出了璀璨的文明，而在生活在这片土地上的人民，自然有着极高的文化认同感。

但从共同的文化，逐步走向共同的民族，我们在这条道路上着实经历了一番曲折。

近代以来，世界局势可谓是变化莫测。

由于清政府腐朽无能的统治，使得中国逐渐在世界发展的快车道上渐行渐远，变成了落后与愚昧的代名词。

随着西方思想的传入，无数有志之士为拯救这个古老的国家，踏上了存亡继绝的道路。

梁启超在《中国史叙论》一书中，最先提到了“中华民族”这个概念。

随着这个概念的诞生，使得章太炎这样的族裔民族主义者认为，中华民族指的就是汉民族，即在汉地十八省生活的人民。

但在中国的历史上，历朝历代所治理的疆域又何止只有汉地十八省？

后来，随着如孙中山这样的革命人士不断探讨，又将中华民族延伸至满、蒙、回、藏、汉这五个民族，即五族共和。

还将这五个民族的所在地，均视为中华民族的领土。

可中国历史上多次民族大融合所诞生的民族，又何止只有这五个？

直至毛主席在1939年所发表的一篇报道中，终于将“中华民族”这个笼统的概念进行了准确的定义：

凡生活在中国土地上的人民，都能称之为中华民族，而中华民族也是在中国大地所生活民族的总称。

新中国成立后，中央人民政府对中国境内所有的民族都进行了细致入微的调查，在合并了一些民族文化、生活习性几乎一致的民族后，终于确定了民族的数量。

即56个民族，56个民族都是中华民族的一份子。

我们共同生活在这个富强民主、文明法治的新中国。

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