5.【本】

⑴名词

①树木、草木的根

求木之长者，必固其根本。《谏太宗十思疏》译：希望树木长得高的，一定要使它的根稳固。

凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。《种树郭橐驼传》译：但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。

②根本，基础

王欲行之，则盍反其本矣？《齐桓晋文之事》译：如果您要实行仁政的话，那么为什么不回到根本上（求得解决）呢？

成语“舍本逐末”“本末倒置”等中的本也是这个意思。

③本业，常代指农业

今殴(通“驱”)民而归之农，皆著于本。《论积贮疏》译：如果督促（那些弃农经商的）百姓，叫他们回到农业上来，都从事农业生产。

④书本，稿本，版本

今存其本不忍废。《〈指南录〉后序》译：现在还保存那底稿，舍不得丢掉。

⑤本章，臣子给皇帝的奏章或书信

是无难，别具本章，狱词无易。《狱中杂记》译：这没有什么困难的，另外准备一份奏章，审判书的内容并不改换。

⑵量词，书册的计量单位

若印数十百千本，则极为神速。《活板》译：如果印几十几百几千本，就非常快了。

⑶动词，推究本源，考查

抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《伶官传序》译：还是推究他成功与失败的事迹，都由于人为的原因呢？

⑷副词，本来、原本

臣本布衣，躬耕南阳。《出师表》译：我本来是平民百姓，在南阳种地为生。

自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。《琵琶行》译：她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。

本在冀州之南，河阳之北。《愚公移山》译：本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。

且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。《陈情表》译：况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来希图宦达，不顾惜名声节操。

本自无教训，兼愧贵家子。《孔雀东南飞》译：本来就没有受到教管训导，更加惭愧的是又嫁到你家愧对你家的公子。

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支清心5011《齐桓晋文之事》为何选自《孟子梁惠王上》《齐桓晋文之事》明明是孟子与齐宣王的对话,为何放在《梁惠王上》中 -
伏宣姿13770496305 ______[答案] 很多古书的章节名只是第一篇的前几个字或人物名等比如论语学而第一就因为第一条就是 “学而时习之.” 所以取“学而” 而孟子梁惠王上第一句是“孟子见梁惠王.” 这个和现代文题相对不同,所以才会有这个疑问,呵呵我刚接触的时候也有...

支清心5011《齐桓晋文之事》谈话中孟子提出怎样的主张 -
伏宣姿13770496305 ______[答案] 孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候,针对当时的社会现实,阐发他的“发政施仁”、改革政治,实行王道的主张

支清心5011＂齐桓晋文之事＂游说技巧的大总结(有三大特点) -
伏宣姿13770496305 ______[答案] 孟子游说技巧: 1. 因势利导:孟子明白齐宣王的心理,不直斥其非,而是根据对方的经历来设问,引导其思考,然说明事理 2. 层层推进:由浅入深,逐步解说,使宣王明白「保民而王」、「不忍之心」、「不能」与「不为」、「推恩」的道理 3. 善...

支清心5011 孟子《齐桓晋文之事》 (1)老吾老, ;幼吾幼, . -
伏宣姿13770496305 ______[答案] (1)蓬门今始为君开 (2)月涌大江流 (3)环佩空归月夜魂 (4)五更鼓角声悲壮 (5)亲朋无一字戎马关山北解析:无

支清心5011在《齐桓晋文之事章》中,孟子是怎样通过比喻来说理的?请举例说明. -
伏宣姿13770496305 ______[答案] 由小及大.先说:不忍其觳觫再说:以小易大,彼恶知之?得出:是乃仁术也

支清心5011 《齐桓晋文之事》节选自________,它的内容主要是写________劝说________放弃________采纳________的主张而发政施仁的经过.生动准确地阐明了... -
伏宣姿13770496305 ______[答案] 答案:《孟子·梁惠王上》孟子齐宣王霸道 “保民而王”

支清心5011《齐桓晋文之事》出自哪里 -
伏宣姿13770496305 ______[答案] 《孟子》

支清心5011孟子在《齐桓晋文之事》一文中是怎样用比喻来说理的?请举例说明,并说明比喻的作用. -
伏宣姿13770496305 ______[答案] 比喻就是找一个喻体与本体相似,有共同点的事物来比作本体,比喻的作用就是使一个抽像的事物变得具体易懂,形象生动的突出事物的特征.

支清心5011齐桓晋文之事中涉及王道霸道问题 -
伏宣姿13770496305 ______ 答:本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张.齐宣王一见孟子,就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事,正说明他有称霸的企图.因为他们的行事不是靠仁政,而是凭武力,因此被儒家称为“霸道”,与“王道”相对立.“制民之产”和“谨庠序之教”.使百姓有恒产,足以饱身养家,然后再对他们施以礼义道德的教育.这一王道仁政模式,也就是我所认为的王道.

（编辑：自媒体）