1947年印度电影

印度宪法第15条明确规定，“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。”

这句话针对的就是印度历史悠久的种姓制度，为了实现平等，改变按种姓分贵贱的社会风气，印度政府建国之初便在宪法中明确废除了种姓制度。

自从1947年种姓制度被废除，到如今已有七十多年。印度的国民真的平等了吗，并不见得。

1.贫贱与富贵，截然不同的命运

“贱民们碰过的水，我们不喝，我们不能接触他们，哪怕他们的影子也不能落在他们身上。”，这是某印度影片中高种姓人说的话。

种姓高贵与否成了印度人用以区别身份的依据，即使国家法律明确废除了种姓制度，但依然改变不了高种姓的人固有的优越感，也没有改变低种姓人逆来顺受、奴颜卑膝的习惯。

2019年，一部根据真实事件改编的反映印度种姓制度的电影搬上荧幕，影片的名字叫《第15条》。

因为印度宪法第15条中明确规定，任何人不得因种姓、宗教、出生地而受到歧视。因此，电影的名字颇具讽刺意味。

故事主人公阿扬是个留学归来的贵族公子，为了接受锻炼而回国临时担任某警察局局长。初出茅庐，阿扬一腔热血，内心充满正义。

谁曾想，阿扬上任第一天就遇到了一起离奇的案件。几个低种姓的人来报案，说是他们的女儿失踪了。

阿扬本想帮助寻找，老练世故的警察队长却赶走了几个报案的人，并解释说这样的事情太多了，女孩们自己会回来的。

然而，过了几天，失踪的女孩们却被发现吊死在树上。阿扬决心查清案件的来龙去脉，可在查案过程受到多方阻挠，警察队长和上级高官利用各种方法逼迫女孩们的父母屈打成招，甚至修改法医鉴定结果来忽悠，甚至撤了阿扬的职，只为了阻止他办案。

幸运的是，阿扬的父母后台背景强硬，他得以继续查下去。在阿扬的多方求证现场搜索下，案件水落石出。

原来，这几个低种姓女孩本想请求工头涨3卢比的工资，却被无情拒绝，而且被关进了小黑屋，殴打轮奸两三天后又被吊死在树上。

电影里的故事看似骇人听闻，但已经极度还原了印度社会的真实事件，少女在公交车上被轮奸致死后扔到臭水沟边、低种姓女孩遭人强暴并打死家人却求告无门，这些都是真实发生在印度的故事。

所以，电影播出后引起了极大的反响，担心被触动利益的高种姓人甚至威胁抗议以阻止影片播放。

电影里，主人公阿扬好在有背景有正义感，给了低种姓的家庭一个交代，可现实社会中哪有那么多阿扬这样的“救世主”，那些被称为“贱民”低种姓人被视为草芥。

有一个低种姓的小伙子去参加婚礼，因为到得比较晚就随意找了个座位坐下，他不知道邻座都是高种姓的人。

言谈过后，那些高种姓人知晓了小伙子的身份，认为他们的尊贵身份被玷污了，恼羞成怒对其进行殴打，那个低种姓的小伙子最终因伤势过重而身亡。

中国有句古语，王侯将相，宁有种乎。在印度，还就真的把人分成三六九等区分对待，贫贱与富贵之间横着一条鸿沟，连法律都填不平的鸿沟。

2.印度种姓制度的来源

既然印度的种姓制度有如此多的弊病，那么是谁创造了种姓制度呢？这要从雅利安人入侵印度说起。

最开始，印度的土地上都是达萨人，他们皮肤黝黑，在那片土地上劳作生活，没有高低贵贱的等级。后来，雅利安人来到了印度恒河流域，开始了自己的农耕文化。

农业发达以后，雅利安人又发展手工业、商业、贸易，各行各业都红红火火，初具规模。在雅利安的种族里，有三种人，一是负责祭祀事宜的祭司，二是保卫安全的武士，三是从事各种职业的平民。

与此同时，印度本土的达萨人也和他们生活在一起，甚至有的雅利安人还与达萨人通了婚。那群雅利安白人一直看不起达萨黑人，认为他们低人一等。

为了防止自己种族的人被达萨人同化，失去优越感，雅利安人便想办法创造出来种姓制度。

口说无凭，雅利安人还用宗教故事书籍来佐证种姓的高低，以让低种姓的人能够接受自己的身份。

根据《梨俱吠陀》中的描述，梵天大神的嘴里生出的是婆罗门，双臂生出的是刹帝利，腿生出的是吠舍，脚生出的是首陀罗。

婆罗门种族主要负责祭祀，刹帝利种族是世俗的统治者，王公贵族，而吠舍就是各行各业的平民，这三个等级都是雅利安人。

剩下的本土达萨人或者雅利安和达萨人的混血，就是首陀罗，他们从事最底层最辛苦的职业。

除了以上四种，还有被称为“贱民”的达利特，他们甚至没有资格排列在种姓制度里面，没有去寺庙的资格，甚至他们的影子都不能碰到高等人，他们住在贫民窟，主要工作是清理下水道、打扫厕所以及焚烧尸体。

在印度，首陀罗和贱民等级占了总人口的63%，可以说，除了少数的高等种姓人，他们才是社会的主体。

讽刺的是，这些所谓的低级人本就是印度土地的原著主人，却只能生活在最底层。而10%的高种姓人控制着60%的国家财富，他们生于名门身份尊贵。

如前文提到，印度1947年建国之初就颁布法律明确废除了种姓制度，允许低种姓的人从事各种职业，不得以种姓来划分人的等级。

然而，种姓制度依然渗透在印度人生活的方方面面，潜移默化地影响着他们。

3.种姓制度已成为印度社会的烙印

宪法宣布废除种姓制度，各类维权人士抗议示威维护人人平等，政府一遍遍强调种姓制度是沉疴痼疾，可是，种姓制度的却依然烙印在印度国民的生活中。

根据印度种姓制度的传统，高种姓和低种姓的人是不能通婚的，如果有人违反，父母及家人可以执行“荣誉处决”。即对那些不遵守种族制度婚姻规定的男女，双方家人有权“为民除害”。

北印度哈雅纳省某个村庄，一名叫妮迪的女孩和一名叫达曼德的男孩相恋，按理说，两人年龄相仿且都是大学生，很是相配。但唯一的不同是，妮迪来自于高种姓家庭，达曼德来自于低种姓家庭。

于是，妮迪的父母竟然不顾法律的约束，也把种姓制度早被废除的事实抛之脑后，对这对相爱的男女实行来“荣誉处决”，先是杀死了男孩达曼德，而后当着村民的面杀死了自己的女儿妮迪。

毫无疑问，妮迪的父母因违反法律被警察逮捕。但是，这也说明，种姓制度的思想已经刻到了印度人骨子里，想要改变很难。

说白了，种姓制度就是赤裸裸的精神PUA，它把弱者的苦难和悲惨境遇合理化，让他们坦然接受自己的低下身份，以利于统治者的统治维护社会的稳定。

但是，随着时代在发展，社会在进步，那些所谓的低等人早已经觉醒，没有人愿意时代为奴受人压迫。

而且，如今网络发达，信息传播速度飞快，每一例因为种姓而受屈辱虐待的事件都会分分钟见诸报端、手机网页新闻，引起众怒。

所以，种姓制度必将成为影响印度社会温度的一颗毒瘤，如果不加重视，这颗定时炸弹迟早会被某个导火索引燃，后果不堪设想。

总之，印度政府还是该把注意力放在那些住贫民窟当奴役，得了新冠没有方法治疗而去喝牛尿、泡恒河水的低等人身上，改善他们的境况，而不是每天对别国事务说三道四、横加干涉。否则，哪天祸起萧墙则悔之晚矣。

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