七月诗经原文及翻译

徐进，字寿禅，号知进斋主，生于1960年2月，四川省成都市人，大学文化，从戎中国人民武装警察部队十五年，九二年连职干部转业到地方后一直从事人民警察工作至今（现已退休）现专职书画事业。

《诗经》是我国第一部具有现实主义风格的诗歌总集，距今已有2500多年的历史。其中的诗本是配着音乐起舞而歌的歌词，可是，在长期的流传中，随着战乱和朝代的更替，音乐和舞蹈的部分都已失传，如今只剩下歌词了。

据说，到春秋时流传下来的诗歌有3000多首，其中既有歌颂先祖创业的赞歌、祭祀时的乐章，也有贵族之间往来、因劳逸不均发的牢骚，更有反映民间劳动、婚恋、社会习俗的歌谣。

先秦时称其为《诗》，孔子晚年对其进行编订，删去了很多不合宜的作品，最后只留下311首，其中还有六首只有题目没有内容，被称为笙诗。后来，人们为了方便就取其整数，称它为《诗三百》。《诗经》这个称法是到西汉才有的，那以后它被尊为儒家经典，沿用至今。

《诗经》中除了周王朝乐官制作的和士大夫进献的乐歌，还有很多来自民间的歌谣。民间歌谣产生的地域很广，作者成分也很复杂，那么这些歌谣是怎么集中到一起的呢？

相传，周朝曾特别设立采诗之官。每到春天，这些专门的采诗人就摇着铜铃，分散到各地的民间去，搜集能够反映人民欢乐疾苦的歌谣，回来整理后交给乐官。乐官给这些歌谣谱上曲子，再唱给天子听，帮助天子了解政治和风俗的盛衰利弊，作为施政参考，也就是说这些民歌是由朝廷搜集起来的。

还有一种说法，《诗经》的主要采集者是尹吉甫。尹吉甫是周宣王时的重臣，文武双全，文能治国，武能安邦。《诗经》中有些篇章是赞美尹吉甫功绩的，如“文武吉甫，天下为宪”；还有些篇章就是尹吉甫所作，比如《大雅》中的《烝民》、《韩奕》、《江汉》等。这些诗歌有赞美，也有讽刺，无论是思想上，还是艺术上都已相当成熟，可见他自己也是位大诗人。尹吉甫因在《诗经》的收集上贡献突出，被后人尊称为中华诗祖。《诗经》按用途和音乐来分，可分为“风、雅、颂”三部分。

风，是土风、风谣，指各地方的民间歌谣，包括周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐等十五个地方的民谣，叫“十五国风”，有160篇。这一部分有赞美爱情、劳动等美好事物的，也有怀念故土、思念远人的，还有反抗压迫与欺凌的，文学成就最高，是《诗经》的核心内容。

雅，是宫廷正乐，祈丰年、颂祖德，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，多半是士大夫的作品，又分大雅、小雅，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。但小雅中也有不少类似民歌的作品，比如《黄鸟》、《我行其野》、《谷风》等。颂，周天子和诸侯祭祀宗庙时的舞乐，内容多是歌颂祖先的功业的，分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》三颂，共40篇，其中《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇。

《诗经》中的诗篇以四言为主，运用的主要表现手法是赋、比、兴。赋，就是直接表达自己的感情，比如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”；比，是比喻，包括明喻和暗喻，《诗经》中有很多用比喻的地方，比如，用“他山之石，可以攻玉”，比喻治国要用贤人，用“葇荑”喻美人的手，“凝脂”喻美人的肌肤等；兴，借助其他事物为所咏之内容作铺垫，比如《关雎》开头写“关关雎鸠，在河之洲”，诗人先言眼前的景物，以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”。

“赋”和“比”是在诗歌中最基本的表现手法，但是“兴”却是《诗经》乃至中国诗歌独有的手法。“兴”是自由联想产生的，可以很好地渲染诗歌气氛、创造意境，往往出现在一首诗或一章诗的开头，并且兼具比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。

赋、比、兴，与风、雅、颂合称“六义”。

《诗经》收录了从西周初年到春秋中期的诗歌。从武王伐纣，商朝灭亡，周族成为天下共主开始，直至国人暴动，厉王被逐，幽王烽火戏诸侯被犬戎所杀，平王迁往东都洛阳，进入春秋时期。春秋时期，王室衰微，诸侯争霸，边境的一些部族也不时入侵，社会动荡不安。《诗经》形象地记录了这五百多年间周朝的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。

其中，有些诗从后稷降生写到武王伐纣，是周部族起源、发展和建立周朝的史诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《皇矣》等；有些诗讽刺奴隶主的贪婪和不劳而获，体现了人民反抗压迫和心情和对理想生活的向往，如《魏风》中的《硕鼠》、《伐檀》；有些则刻画了出征之人对家乡的思念和对战争的哀怨，如《小雅》中的《何草不黄》、《采薇》；还有些描述了人民的劳动生活，如《周南·芣苢》、《豳风·七月》、《小雅·无羊》。《诗经》中还有很多诗歌写的是青年男女的爱情，比如《秦风·蒹葭》写的是男子对女子的追求，《邶风·静女》写的的男女的约会，《王风·采葛》写的是男女之间的相思之苦，等等。

孔子评价《诗经》时说，诗经每篇都有故事，每个故事都讲一个道理，一共有三百零五篇，要说的就太多了，但其主要的思想内容一言以蔽之，就是思无邪。“思无邪”是《鲁颂·駉》中的诗句，意思是说的思想是顺着天性本能产生的，不要刻意去扭曲它。诗人想要激发人民的善念，除去他们的恶念，因此用美好的语言赞美善良，用尖刻的语言讽刺、鞭笞丑恶，使得人们的性情温和纯正。不管是赞美，还是讽刺，不过都是为了抑恶扬善。

从历史价值角度言，《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。

如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周氏族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程，记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周氏族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。虽然这些史料中掺杂着神话内容，却无可否认地有着可以置信的史实。

《诗经》的民俗价值也显而易见，包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。如《邶风·静女》写了贵族男女青年的相悦相爱；《邶风·终风》是男女打情骂俏的民谣；《郑风·出其东门》反映了男子对爱情的专一。这些从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，综合地体现了西周春秋时期各地的民俗状况，是了解中国古代婚姻史很好的材料，从中也能了解到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。

《诗经》中不少描述祭祀场面或景象的诗篇，以及直接记述宗庙祭祀的颂歌，为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。如《邶风·简兮》中写到“万舞”，以及跳“万舞”伶人的动作、舞态，告诉人们这种类似巫舞而用之于宗庙祭祀或朝廷的舞蹈的具体状况。更多更正规的记录祭祀内容的诗篇，主要集中于《颂》诗中。如《天作》记成王祭祀岐山，《昊天有成命》为郊祀天地时所歌。

这些诗章充分表现了周人对先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔诚，以祭祀歌颂形式，作讴歌祈祷，反映了其时人民对帝王与祖先的一种良好祈愿和敬天畏命感情，从中折射出上古时代人们的心态和民俗状况，是宝贵的民俗材料。

轩榕畏3578有没有一首诗经叫《七月》的,知道的请告诉我一下,谢谢
习肃季17127265806 ______ 豳风·七月 七月流火 九月授衣 一之日觱发二之日栗烈无衣无褐何以卒岁三之日于耜 四之日举趾 同我妇子馌彼南亩田畯至喜 七月流火 九月授衣 春日载阳 有鸣仓庚女执懿筐遵彼微行爰求柔桑春日迟迟 采蘩祁祁 女心伤悲 殆及公子同归 七月流火...

轩榕畏3578《诗经》中写夏天的诗句有哪些? -
习肃季17127265806 ______ 1 四月维夏,六月徂暑.先祖匪人,胡宁忍予? 2 秋而载尝,夏而楅衡,白牡骍刚. 3 夏之日,冬之夜.百岁之后,归於其居!冬之夜,夏之日.百岁之后,归於其室! 4 坎其击鼓,宛丘之下.无冬无夏,值其鹭羽.坎其击缶,宛丘之道.无冬...

轩榕畏3578诗经《七月》全诗以什么为序 -
习肃季17127265806 ______ 《七月》是农事诗中最优秀的一篇,以时令为序,充满着田园气息.顾随先生以“时多,事多”四字概括全诗,写尽了四时之美,逼真地反映西周农人生活.

轩榕畏3578《诗经》中的《七月》描述农民无冬无夏地劳动,却“无衣无褐“;一些爱情诗反映了青年男女在恋爱婚姻生活 -
习肃季17127265806 ______ C 试题分析:A不对,中国古代最长的抒情诗是屈原的代表作《离骚》;B不对,这是《诗经》的历史地位,但与题干材料不符,无从体现;D不对,对祖国的爱在材料中也无从体现;根据材料反映了现实中劳动人民的生活. 点评:本题的关键在于注意立足材料本身来进行分析.

轩榕畏3578七月流火,八月未央,九月授衣.什么意思?出自哪里? -
习肃季17127265806 ______ “七月流火,八月未央,九月授衣”是《诗经》的四字诗句. “七月流火”多年来却常被误用来形容暑热,至今还有许多人都这样认为.其实“七月流火”的真实意思恰恰是说在农历七月天气转凉的时节,心宿偏西向下了,表明秋季已到,该为...

轩榕畏3578七月流火什么意思 -
习肃季17127265806 ______[答案] 七月流火:出自 《诗经·国风·豳风·七月》 七月流火,九月授衣.一之日觱发,二之日栗烈;无衣无褐,何以卒岁? 释义 “七月流火”,这里的七月是指周历的七月,也就是夏历的八月,等于同农历八月;“火”是指大火星,古人发现大火星逐渐...

轩榕畏3578《过小孤山大孤山》译文是什么? -
习肃季17127265806 ______[答案] 原文: 八月一日,过烽火矶.南朝自武昌至京口,列置烽燧, 此山当是其一也.自舟中望山,突兀而已.及抛江过其下, 嵌岩窦穴,怪奇万状,色泽莹润,亦与它石迥异.又有一石, 不附山,杰然特起,高百余尺,丹藤翠蔓,罗络其上,如宝装屏风. 是...

轩榕畏3578亨是什么意思 -
习肃季17127265806 ______ 亨、享在金文中是一个字字形像盛食物的器皿.篆文分为两个字.亨本音是xiǎng,是进献的意思,后此意写作“享”,专门表示享受.亨引申意为通达、顺利,读hēng.亨还有烧、煮等意,读pēng,此意后写作“烹”.亨 hēng(1)〈形〉顺利;...

轩榕畏3578大家来谈谈<七月>这首诗吧 -
习肃季17127265806 ______ 七月》是西周初年豳地(在今陕西旬邑县、邠县一带)的奴隶所做的诗歌.可能是因诗长,年代久远,有某些错简的地方,但基本次序还是清楚的.全诗八章,每章各十一句,基本上是按季节的先后,逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的.这首诗按时序叙事,很象是一首农历诗,类似后世民歌中的四季调或十二月歌.但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇,所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇.

轩榕畏3578《诗经》《豳风·七月》是怎么描绘当时妇女们采桑养蚕忙碌的劳动情景的? -
习肃季17127265806 ______ 到了周代,栽桑养蚕在我国南北广大地区得到蓬勃发展,养蚕织丝被认为是妇女们都必须参加的副业劳动.《诗经》中就有许多篇章描写蚕桑,有的诗还生动地描绘了当时妇女们采桑养蚕忙碌的劳动情景.《豳风·七月》这样描述: 春日载阳,(春天一片阳光) 有鸣仓庚.(黄莺鸟在歌唱) 女执懿筐,(妇女们提着箩筐) 遵彼微行,(走在小路上) 爰求柔桑.(去给蚕儿采摘嫩桑)