五代十国巧记口诀

引言

2018年年底，一篇帖子在某短视频平台上引发了热议，视频的内容是一段文字，说得是魏晋之风、五代十国都是混乱且美好的时代，并配上了婉转哀鸣般的乐曲，显得的确是煞有其事。

然而，这在很多人看来都是不符合史实的，认为彼时的华夏正处于最混乱、最凄惨的岁月，国家之间互相征伐兵荒马乱，哪里是什么美好，分明就是吃人不吐骨头的时代。

两者到底孰是孰非呢？我们不提魏晋，单看五代十国来说，笔者个人认为这两种说法各有各的道理，因为五代十国之际，虽然山河破碎风雨飘摇，但在混乱之中却还是存在一处世外桃源的。那么这究竟是怎么一回事？五代十国有多混乱，那处世外桃源又是哪里呢？

一、五代

相信很多人都对五代十国的事情知之甚少，毕竟大部分历史老师教授的朝代背诵口诀都是“三国两晋南北朝，唐宋元明清”，压根就没提五代十国的事情，可实际上五代十国正是诞生在汉民族两个强大王朝之间时代，也就是唐宋之间。

五代十国可以分开来看，一部分是五代，一部分是十国，五代分别是后梁、后唐、后晋、后汉、后周，十国分别是建都于南京的南唐、南吴，在杭州的吴越、长沙的马楚、四川的前蜀、后蜀，广东的南汉、湖北的南平、福建的闽国，和唯一位于北方，建都太原的北汉。

这些王朝、国家看似很多，加在一起却仅仅持续了半个多世纪，而它的起始我们还要从一个男人开始说起，此人正是大名鼎鼎的后梁太祖——朱温。

提到朱温相信大家一定能想起一个传说，那就是袁天罡向李世民提出推背图一事，彼时的唐王朝无比强大，八方来供，万国来朝，李世民更是被番邦誉为“天可汗”，故而胸怀壮志的李世民便骄傲的向袁天罡询问唐朝何时才能灭亡，该怎样才能灭亡，怎料袁天罡掐指一算，随即说道：

“陛下，等到猪能上树的时候，大唐才会灭亡。”、

听闻此话李世民哈哈大笑，觉得猪上树是不可能的，自然就认为大唐不可能灭亡，然而实际上还真的让袁天罡说对了，上树摘取大唐果实的正是“这只”朱温！

朱温是一位有能力有野心的枭雄，唐末天下大乱时他便召集兵马发动起义，对唐王朝的统治造成了极大的打击，令风雨飘摇的中央集权陷入低谷，谁知随后眼看着事不可为，他又转而依附于唐朝，装出一副能臣良将的架势百般讨好唐僖宗，最终靠着“忠心耿耿”受到了青睐，扶摇直上从一介匹夫武将变成了大唐梁王。

对于这位梁王，起初唐僖宗本以为自己是寻到一个可以帮助自己平定天下的“韩信”，没想到朱温却只想当曹操，他这么想了也的确这么做了，自打受封梁王后，朱温便开始疯狂扩张势力，终于在天佑四年，也就是唐哀帝在位期间他覆灭了唐王朝，自立称帝改元梁朝，并正式开启了混乱不堪的五代十国。

不过此时的后梁看似风光无两，实际上却是千疮百孔危机四伏，外部有着李克用在内的一系列反对势力，内部几位皇子为了争权夺利大肆吸纳自己的势力，真可谓是内忧外患。

对此，起初朱温正值壮年还尚且能够控制，可人终归是有老的那一天，这不，就在他六十一岁那年，“天变了”，这位一手覆灭了大唐的枭雄在床榻之上遭遇刺杀，最终死在了自己亲生儿子朱友珪的手上。

但朱友珪虽有杀父之狠辣，却没有其父之勇谋，在位不久就被朱友贞讨杀，而后梁也就这样在一片混乱中逐渐衰落，最终被李克用之子李存勖覆灭。

这个李克用、李存勖父子就是五代之中第二个朝代后唐的创始人，二人本不姓李，后被唐懿宗赐姓这才改用国姓，他们父子也一直记着唐王朝的恩情，所以李克用在位期间也一直延续着唐王朝的年号，希望有朝一日复辟李唐。

李克用从未有过自立称帝之心，还是直到他死后，李存勖这才称帝，沿用唐之国号史称后唐。

建立后唐的当年，也就是公元923年，李存勖便灭掉了后梁定都洛阳，此时的他英明神武大有一统华夏之气势。

然而，令人感到遗憾的是，就在灭掉后梁之后不久，这位开国之主便爱上了听戏，专门宠幸戏子，荒废了朝政引起了国内割据势力的不满，最终使得这个刚刚建立起来的后唐在几次内乱和政权更迭后，亡在了契丹人和石敬瑭的手上。

自此后晋建立，但这个朝代也是最被世人所诟病的，原因也很简单，因为其开国之主石敬瑭为了争权夺利不惜自称儿皇帝，又将燕云十六州拱手献给了契丹，这才换来了对方的支持最终灭掉了后唐，而本属于中原王朝的燕云十六州也就这样流落在外数百年，直到明朝建立这才重新回到了华夏手中。

为了一己私欲弃国土于不顾，这等帝王这等政权得位不正，更不得民心，因此就在石敬瑭去世后不久，后晋就重蹈了后唐的覆辙被契丹人所灭。

后晋之后乃是后汉，建立后汉的正是石敬瑭的旧臣刘知远，因为姓刘想攀上汉高祖的高枝，这才起国号为汉，只不过他并没有刘邦的能力和运气，平定了中原地区没多久便因病去世，而他的王朝也就这样被郭威窃取，由后汉转为了后周。

后周的事情相信大家就很熟悉了，郭威去世后其养子柴荣继位，柴荣此人比过往的那些皇帝强多了，也险些统一了全国，建立起了大一统的中原王朝，但同样遗憾的是，天妒英才柴荣仅仅在位六年便因病去世，他临死前将大权交给了亲信赵匡胤，没想到赵匡胤反手就在陈桥发动兵变，黄袍加身将柴荣幼子柴宗训赶下了皇位，建立起了大宋王朝。

自此五代割据局面结束，那么十国呢？

二、十国

其实十国和五代存在于同一时间，正当中原、北方打的不可开交之时，十国在边缘地带悄然建立，除了位于太原的北汉之外，他们大多建立于南方，分别建都于南京、杭州、长沙、四川、广东、湖北、福建，也就是彼时远离政治中心的“荒蛮之地”。

十国之中，以江南的南吴为最强，却不幸亡于内部，被李昪所篡建立南唐，继承了南吴实力的南唐自然亦是国力最强，在李昪的带领下南唐先后灭掉了位于福建的闽国，以及位于湖南的楚国，不过也正是由于李昪穷兵黩武，只知道打仗不知发展国力，很快南唐便沦为了三流势力，最终在南唐后主李煜手中败于后周。

南唐灭亡，十国内就只剩下了蜀地政权后蜀，以及十国里唯一位于北方的北汉政权了，前蜀灭亡后，孟知祥起兵建立后蜀，孟知祥之子亦是一位明君，但奈何整体国家安于享乐不知进取，他一人也是无力回天，最终于公元964年被宋太祖赵匡胤所灭。

而北汉的下场也是一样，由后汉刘知远的弟弟刘崇建立，最终被宋太宗赵匡义讨灭。

当然了，既然选择了安于享乐，他们的命运自然也是早已注定的，建立、重组，最终被统一后的中原王朝覆灭，他们存在的时间也都不长，建立的过程也是混乱不堪，不过却有一个国家是个例外，它就是偏安于四川的蜀地政权，在被灭掉之前，这里不仅是战乱时代的世外桃源，更是无数文人墨客得以独善其身的安全屋。

三、世外桃源

公元907年，卖饼出身的王建于成都称帝，国号蜀，年号武成，正式建立起了存续十八载的前蜀政权。

对于这个国家，彼时大多数王朝、政客都没放在心上，毕竟王建的出身太过低微，就靠着手下的几万残兵败将这才堪堪拿下蜀地，从而偏安一隅，更重要的是他还目不识丁，是个妥妥的泥腿子出身，这样的人又能造成什么威胁呢？

所以自打前蜀建立，几乎就没遇到过什么大型战争，最多就是边境处产生一些摩擦最后不了了之，但是，王建虽然没文化却并非是单纯崇尚武力的匹夫，从小渴望学习的他对文人十分重视，不单给出了大量的福利待遇，还带头鞠躬对来蜀的文人墨客表示敬重。

这等态度与后梁、后唐重武抑文，只顾穷兵黩武，动不动就打杀读书人的行径宛如天壤之别，因此自这之后大量的文人便慕名来到了蜀地。

王建死后，其子王衍继位，此人虽然在治国、军事、政治上一窍不通，最后甚至还被李存勖两个月灭掉国祚，可他在重视文人一事上却和他老爸的选择一样，而这也就让前蜀的文风更加昌盛了起来。

前蜀灭亡后不少文人都对此感到遗憾，只是碍于后唐军队的“淫威”他们也是敢怒而不敢言，只能跟随李存勖回到洛阳，过上了暗无天日的生活。

所幸这般的苦难并没有持续多久，就在前蜀灭亡后的第九年，西川节度副使孟知祥趁着李存勖身死，后唐陷入内乱之时发起兵变，窃取了四川建立起了后蜀王朝。

巧合的是，孟知祥与王建、王衍的为政主张一样，那就是重视文人，再加上他本身热爱文学喜好读书，自然就吸引了许许多多文人墨客的投靠，就连原先被带去洛阳的那批文人也都不远万里的回到了蜀地，回到了这片与世无争的世外桃源。

当然了，如果光是重视文人，最多算是文学气息兴盛，那么为何说蜀地是世外桃源呢？

其实原因很简单，据笔者分析只有一个原因，那就是富庶，经济基础决定上层建筑，是否富有才是一个国家或是一个地区幸福与否的关键因素，而蜀地正是彼时全国上下最富裕，也是最繁华的地带。

在那个江南还并未成为中国经济中心的时代，在粮食为本，粮食关乎国家存亡的时代，四川这个农业发达、未经战乱、远离纷乱中心的天府之国俨然成为了真正的天堂，由于不用上缴赋税，四川的粮食早在前蜀时期就已然冒出了粮仓，到了后蜀时孟知祥更是靠着粮食交易，赚取了海量的资金。

国富则民富，四川人民在那段时间也过上了衣食无忧的生活，尤其是这些集聚在四川的文人墨客们，更是过上了此前想都不敢想的富足日子。

要知道之前的文人大多不事生产，要么靠着家族的供养，要么就自食其力靠着售卖字画墨宝过活，可战乱到来后，这些大家族亡的亡，逃的逃，字画也成为了最不值钱的东西，文人们也就只能沦落到靠着“乞讨”活命，只有名气颇大的才能成为军阀们的座上宾。

这种情况下，哪里还有人想着文学创作呢？命都没有了还哪有时间写写画画，所以在五代十国初期，全国上下的文学作品少的可怜，还是直到蜀地政权建立后，文人们能吃饱饭了，有了其余的精力后这才让文学再度发展、兴盛了起来。

在这种物质条件十分丰富的条件下，原本的七言绝句、五言绝句这种对称、对仗的写作风格也发生了转变，“词”这种文学体系在四川文人的助推下，正式成为了时代的主流，而这群热爱词的文人也就是备受世人推崇大名鼎鼎的“花间词派”。

对于花间词派这一称谓的缘由，后世之人共有两种解释，一是说彼时蜀地的词人经常会出入烟花柳巷等风月场所，他们在这里饮酒作乐，怀抱美人顺带作词，为此一些文人雅士便将这种行为称之为“醉入花间”。二是说花间词派顾名思义，就是喜好将花写入词中，也的确花间词派词人大部分的作品中，都会含有花字，例如欧阳炯所著《浣溪沙》中：“落絮残莺半日天，玉柔花醉只思眠。”

还有《又》中的“独坐含吹凤竹，园中缓步折花枝，有情无力泥人时。”等等都是如此。

结语

对此，笔者还是比较倾向后者说法的，毕竟四川气候四季如春，适合各种花卉的生长，尤其是四川成都，更是被誉为蓉城，也就是芙蓉花之城，花之城，在万千花瓣中作词的文人，岂不就是花间词人吗？

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