大唐集团是谁的女儿

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引言：

要面包，还是玫瑰？对于这个问题，一千个人心中有一千个哈姆雷特。纵观古今中外的历史，爱情和婚姻是永远不会消亡的话题。俗话说“经济基础决定上层建筑”，当代青年男女相亲的时候，往往绕不开家庭背景、经济状况这些最基本的条件，只有彼此之间都满意了，才能谈到感情这一步。这究竟是成熟的表现，还是悲哀的现实？其实几千年前的古人早已经为我们提供了答案。

唐朝远离战火、社会稳定、民殷国富、文昌武盛，是古代历史上难得的清明盛世，也是中国封建社会重要的变革拐点，老百姓的婚姻观念也发生了潜移默化的变迁。唐朝初期，受前朝思想影响，唐人的婚姻门第观念根深蒂固；中后期，“才子佳人”的观念逐渐兴起，个人能力在婚姻中的地位逐渐攀升。这种耐人寻味的演变，与唐朝社会人文格局的变迁有着千丝万缕的联系。

一、“门当户对”：家庭背景决定一切

“士族门阀”又称“门第”“衣冠”，是中国古代封建社会一个十分重要的概念，主要指世代为官的名门望族，在两汉至隋唐之间具有深刻的影响力。少数大家族垄断了平民晋升官场的仕途，寻常百姓的孩子就算才华再出众，往往也比不过个人的出身背景来得重要。门阀制度犹如一座大山，不仅压住了天下父母望子成龙的渴望，更阻碍了民族社会全面发展的脚步。这种落后的封建思想，直到唐初完善科举制度之后，才逐渐得到遏制。

虽然门阀制度日趋消亡，但残存的门第观念，仍旧对老百姓的婚姻选择产生着深远的影响。或许一个人政治地位不是很显赫，家庭条件不是很富有，但只要他出自旧族大姓，依然会在婚姻市场非常抢手。在诸多考量因素之中，门第出身长期占据着第一的位置。比如唐太宗时期的名相房玄龄、魏征、李勣等人，都是一人之下万人之上的人物，可他们最终却不约而同地选择与旧士族联姻，就是最典型的例子。

《莺莺传》是《西厢记》的原篇，原为唐代大文豪元稹所著的民间传奇小说，主要讲述了布衣书生张生，对青梅竹马的寒女盈盈始乱终弃，最终另娶豪门之女的故事。这种做法放到现在，必然会被扣上一个“渣男”的帽子，但当时的人们却对张生之举交口称赞，认为他的薄幸行为是“善于补过”。现代历史学家陈寅恪评价道，这种看似违背常理的现象背后，实际上反映了门第观念在唐代老百姓心目中的地位之高，所以才会觉得这种行为是正当的。

社会各阶层挤破门槛想要与旧士族联姻，大姓家族们则摆出一副泾渭分明的态度，与他人之间划清一条明确的界限，大都实行内部通婚，抱起团来守护自己血缘的“正统性”，从而形成了一个自我意识很强的身份集团。婚姻门第观念之顽固，使得中原大地出现了种种怪异的现象：豪门女子明明有意中人，但对方出身寒门，自己的父母撒泼上吊不同意，结果耽误了女儿的幸福，一把年纪了还未出嫁，甚至孤独终老；或有大户人家将就，把女儿嫁入寒门，也会羞于见人，一不敲锣二不打鼓，只趁着夜色找来一台轿子，将女儿悄悄送入夫家，好似做贼一般。

二、“财才并重”：个人能力愈发重要

唐朝初期屡禁不止的“卖婚”，是另一个耐人寻味的社会现象。旧士族常常恃其族望，与平凡人家实行“财婚”，要求对方缴纳一笔不菲的“陪门财”。唐太宗认为此举伤风败俗，屡屡下诏明令禁止，最终却收效甚微。不过，“财婚”的出现也从侧面印证了门阀观念的日渐衰落。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，日渐普遍的异性通婚，加速了旧士族融入世俗社会的进程。

中晚唐时，科举考试已经成为中央选拔人才的唯一方式，旧士族历来仰仗的门第优势荡然无存。很多所谓的大户“世代衰微，全无冠盖”，而广大寒门贵子却凭借自己的努力，或从政得势，或经商致富，拥有了越来越多的话语权。“旧士族”与“新贵”两股势力，逐渐来到了一个平起平坐的位置上。

（一）“财”：贫女难嫁

名门望族嫁女索财，是一种退而求其次的做法，它一方面打破了士族与寒门之间的隐形屏障，另一方面也使得婚姻重财的观念深入人心，许多底层女子因为家里没钱而嫁不出去。唐代诗人秦韬玉在他的《贫女》中，用细腻的笔触描写了这些苦命女子的心声：贫家女不识绮罗香，托媒说亲之时更会感到悲伤。谁能知我精于女工、品格高尚？世人所喜欢的只有艳抹浓妆。恨只恨年复一年拿着金线刺绣，全都是给富家小姐作嫁衣裳。可见，下层妇女即便生得花容月貌、德才兼备，但只要门第不高或者家中无钱，就很难找到好的夫家。

不止贫女难嫁，穷汉也难娶。许多寒门女子往往被父母贱卖出去，只是为了获取一笔财产，留给其兄弟娶妻使用。中晚唐时期，“财婚”现象愈发严重，以往的门阀观念基本被舍弃，取而代之的是唯“财”是举的婚姻方式。这种嫁女重财之风对后世产生了深远影响，形成了两宋竞相攀比的“厚嫁”习俗，嫁女费用往往比男子娶妇的“纳采礼”还要高出许多。

（二）“才”：榜下择婿

中晚唐时，随着科举制度的全面落实，朝廷选拔人才不再看重家庭出身，越来越向个人才能倾斜。于是，一批科举出身的“新贵”官员逐渐取代了昔日的高门子弟，成为择偶市场新的理想对象。就连一国之君的唐宪宗，在为公主选择乘龙快婿时，都提出了“选公卿、大夫子弟及文雅可居清贯者”的要求。“清贯”是官职标准，宪宗要求必须达到翰林学士以上，方可入围参选。连统治者都如此重视女婿的才华高低，达官贵族和平民百姓自然会纷纷仿效。

官宦之家为了求得称心如意的女婿，往往采取“榜下择婿”的办法。每到金榜题名之时，围观者熙熙攘攘，他们会事先安排家奴守在进士榜下，看到中榜之人中有才貌双全者，二话不说拉起来便走，甚至“榜下抢婿”的闹剧也屡见不鲜。民间传说故事集《墨客挥犀》中，就记载了这么一则趣闻。

朝廷公布及第榜单，中榜者无不欢呼雀跃喜不自胜。其中有一位新贵少年，颇有风姿。一位穿着紫金色衣服的老者挤过人群，拉着少年的衣袖说道：“我只有一个女儿，相貌还算可以，愿意许配给公子，不知公子意下如何？”少年鞠躬致谢：“寒门子弟得蒙大人青睐，实乃平生幸事。等我回家和妻子商量一番，再答复您如何？”围观众人捧腹大笑。

三、“郎才女貌”：开放的婚姻观念，为爱情提供了肥沃的土壤

科举制度不仅改变了唐朝中央选拔人才的方式，也在潜移默化之中，使盛唐社会的阶级关系发生了一场深刻的变革。根深蒂固的门阀思想第一次发生了动摇，社会各阶层在婚姻方面的诉求，也逐渐从“世袭”的家庭出身，向靠自己争取到的经济实力和政治地位转变。随着“郎才女貌”的婚姻观念深入人心，青年男女在爱情和婚姻上，终于有了更多选择的空间，诞生了许多浪漫美好的爱情故事。

《太平广记》记载，唐朝博陵一带有一书生名叫崔护，不仅生得容貌英俊，而且写得一手好文章。一次进京赶考落榜后暂住长安城，以便来年再战。一天，他到城外游玩散心，邂逅了美若天仙的绛娘，两人私定终身，在庄院桃树下许下诺言，一年之后，再相聚于此地。

转眼又到了清明时节，在这一年里，崔护对绛娘日思夜想，终于迫不及待地赴约。不料，绛娘家的庄院大门紧锁，里面空无一人，崔护便在门上题下名句“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，心灰意冷而去。

崔护并不知道，绛娘对他同样日夜牵挂，每天都倚门翘首以盼。唯独崔护来的那一天，她刚好去了亲戚家，两人这才擦肩而过。等她回到家，看到崔护留下的诗句，心急如焚、悔恨交加，大病一场之后，竟然香消玉殒。

崔护知道后，抱着绛娘的尸体嚎啕大哭。大概是天可怜见，不忍拆散这天造地设的一对，绛娘竟然奇迹般地睁开了眼睛。崔护喜出望外，很快就将绛娘娶回家里，有情人终成眷属，成就了一段千古美谈。

结语：

唐朝不仅民殷国富、风气开放，也是古代封建社会重要的变革期。从讲究“门当户对”的门阀制度，到追求“郎才女貌”的新式思想，唐朝人在婚姻观念的变迁上，走过了一条曲折坎坷之路。对于生活在一千多年以前的古人来说，这无疑是一次巨大的思想进步。

参考：

1、《莺莺传》

2、《墨客挥犀》

3、《太平广记》

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