日本高贵又稀有的姓氏

\n明朝初建时期，明成祖朱元璋曾发布禁止“胡服”的诏令时，特定指出了元代流行的“深瞻胡帽”\n。而这种帽式具有鲜明的时代特点，俗称“帽笠”，在不同地区，也叫\n“方笠”、“四角笠子”。\n帽笠本来是女真的服饰\n，后来深受蒙古人喜爱，并被接受。随着蒙古铁骑征战，帽笠遍及全中国，中亚以及波斯地区。明朝成立后，将“帽笠”视为元代“胡化”的重要象征，从而走出历史舞台。对“帽笠”的研究我们更能看到蒙古种族的兴衰，以及文化的变迁。\n（一）为什么帽笠会被定为胡服？\n1、元代“瓦楞帽”的误解\n循名责实，\n“深薝胡帽”的显著特点便是“深薝”，\n这种奇特的帽式广泛出现于元代时期的画像中，说明这种帽式在元代甚为常见。致力于中国服饰研究的学者们看到元代人们所戴的四角、方形的帽式时，便对其命名为“瓦楞帽”。可当时\n出土的文物、物件中，大部分本身都没有名字，\n很难证实“瓦楞帽”的名字。\n但随着学者们深入研究，在日本洪武四年刊本\n《魁本相对四言杂字》、\n以及哥伦比亚大学\n《新编对象四言》\n中，出现了证明，十分清楚的将这种帽式命名为“帽笠”。\n而\n“瓦楞帽”\n一词出现于明朝，在蒙古、元代时并未出现。明代的“瓦楞帽”形状像瓦楞，帽顶向上折叠，因此被称为“瓦楞”。由此可见，\n元代的“帽笠”与明代“瓦楞帽”并不是同一物\n。可在我国许多服饰史著作中，大部分都认为明代的“瓦楞帽”等同于元代的“帽笠”，因而造成了一个误会。因此，我们对于古代帽式应该有一个认知，元代的“帽笠”并不等同于明代的“瓦楞帽”。\n

\n2、盛行于元的“深薝胡帽”帽笠刚开始是女真的服饰，我们可以从\n《柳塘牧马图》\n中看到女真骑士戴着帽笠征战沙场的画面，也从很多古代历史材料中，我们可以得知，这种女真的帽式早在蒙、元之前就传到了北方，并且燃起了“戴帽之风”。\n绝大多数北方人民都喜欢戴帽笠，\n提起帽笠似乎无人不知。从看到古代北方人民戴帽笠耕地的画像中，我们便知道“帽笠”已经成为了北方人民不可缺少的生活用品。\n帽笠的出现更受到了蒙古人的青睐，蒙古人也开始仿效穿戴。等到蒙古人统一中原创立元朝后，帽笠也随之盛行起来。据《草木子》中提\n到“元代的官民都是戴着帽子的，有的帽子是四角方形的，也有的帽子是圆形的，还有的为半圆形”\n。由此可知，\n“帽笠”已经在元代“活”了起来。\n帽笠在元代出现了多种多样的变化形式。而且在元代，人们都喜欢用一些翡翠，玛瑙去装饰帽子，帽子由此变得有价值。\n3、明朝对胡服态度的矛盾\n明朝建立之初，明成祖朱元璋便认为衣冠应都像唐朝一样，因为我们是汉人，而唐朝更是大汉族，所以从衣冠方面更能体现汉族文化。所以便下令，如果有穿胡服的人，甚至姓氏是胡氏，立刻定罪。朝廷更认为要消除蒙古族的文化遗存，所以将\n帽笠定为胡服，必须整治\n。然而有意思的是，明朝内部对消除胡风的态度并不严格，\n明朝规定大臣的有些装束更来自于元朝特色的胡服。\n由此可知明朝对胡服态度矛盾，我们也知道了帽笠被定为胡服的原因。从明朝中找经验，我们不应该摒弃少数民族，我们坚持五十六民族一家人，我们应该与少数民族和谐相处，\n我们应保留各种民族的服装衣冠，\n因为这些都代表着中华民族的传统文化。\n（二）帽笠横行于蒙元的根本原因\n1、元朝为什么对戴帽笠的高度重视？\n

\n帽子在元朝可不是简简单单的用来遮蔽阳光的、保暖的。帽子在元代可不只是生活用品，明朝著名史学家沈德符在《万历野获编》中写到，“元时除朝会后，王公贵人俱戴大帽，视其鼎之花样之等威”\n。这句话意思是元朝时期除了朝廷会议，王公贵人都要戴着大帽笠，把它们看做头鼎的花样来比谁威风。\n由此可知，元代的头顶帽笠装饰已经用来展示各级之间的差别更\n体现着权力、身份地位的差别。\n因此，我们也可以知道，元代的帽笠更体现了一种权威的象征。\n2、元代不同的帽笠间的不同等级\n帽笠在元代盛行后，随着经济发展，元代开始对帽笠进行装饰，出现了多种多样的帽式，也随之有了等级差别。据《元史》中写道\n:“皇帝曾经用稀有的宝贝珍珠来装饰他的冠帽，用来彰显皇威”\n。皇帝也曾将其价值连城的宝玉、红玛瑙装饰在帽顶上，以用来赏赐王侯以及有功劳的大臣。但也同时规定，\n百姓的帽笠必须为普通，不准在上面用珠宝进行装饰\n。\n由此可见，\n我们看到了等级差别，\n带有蓝钻石，红钻石的皇冠则代表了皇帝至高无上的权力。有一些玛瑙，珠宝修饰的帽子，代表了有高贵身份的大臣。而最为普通的帽子，则为简单的一级，既为平民百姓。\n3、元代对不同帽笠间的命名\n元代人们开始对帽子进行命名，\n因为帽子有了等级之间的差别\n，元朝人们也在想，总不能都以一种名字命名，也体现不同高贵的身份。所以元世祖忽必烈的冠帽有了名字，此名叫“钹笠冠”当年皇后察必发现，这种冠帽中央较高，如同半扣的鸡蛋，底部有类似遮阳帽的圆沿，远看起来就如一只铜拔，所以起名为\n“钹笠帽\n”。这个名字让忽必烈十分喜欢。\n

\n还有官员的帽子起名为“宝顶金钹笠”是蒙古人借鉴金代而创造的官员帽子\n，还有的帽子起名为暖帽，是人们去打猎时一时兴起所起的名字。我们从元朝各代给帽子的命名，我们便可知道元代人们对戴帽笠高度重视，更体现于形象。\n（三）帽笠的广泛传布与文化间的影响\n1、蒙古征服与帽笠在亚洲的传布\n南宋晚期时，金朝已经占据多半个中原，此时\n戴帽笠仍然是北人的服饰标志\n，与宋人的衣冠完全不同。随着蒙古部落的兴起，铁骑踏入中原，带有异族色彩的帽笠却成为了南方的一种时尚。等到蒙古确立统治以后，帽笠在全国流行起来，少数民族的文化也渗入中原。\n但此时的大疆国土并未满足蒙古人的野心，\n蒙古人喜欢征战，\n便继续向上前进，试图征服亚欧。蒙古远征一直打到了欧洲，灭国无数，当然蒙古文化也随之跟到了欧洲，但由于蒙古人喜欢闪电战，所以边打边征，并\n没有将蒙古文化稳固于欧洲。\n随着蒙古铁骑的前进，帽笠已经传布到东边高丽地区，以及西部波斯地区。高丽屈服于蒙古的武力，当时忽必烈下令允许高丽不改冠服，但是高丽忠烈王为了表示彻底降服，便下令让全国上下人民去蒙古化，\n从君王到大臣到百姓都必须穿戴蒙古人的衣服，戴帽笠，接受蒙古的习俗，不改者立刻斩杀。\n由此可知，随着蒙古族的征战，\n戴帽笠的文化习俗早在古代就传入亚洲地区。\n因此，当今的我们更应该保护少数民族的文化，并且可以采用一些方式如举办少数民族文化节、参观博物馆来向世界各地传播中华文化。\n

\n2、帽笠的淡出与夷夏意识的消长明朝成立后，面对着元代旧部的威胁，相出的解决策略之一，便是重新高举“华夷之辩”的旗帜，明朝认为必须革除蒙元服饰，便发布禁令，去除蒙元，接受明代服饰，同时也出现了明朝新的帽式“明代瓦楞帽”，元代的帽笠逐渐淡出。几十年之后，明朝人对深薝胡帽完全陌生。明丽关系确立后，\n高丽也向明朝表示“慕华向华”之心，革除蒙元服饰。帽笠也随之淡出。\n可以说，少数民族的文化特别是蒙古族文化\n因为明朝的“华夷之辨”受到了巨大的打击，\n当初横行在中原的蒙元文化在明朝建立后也大大削弱。从明朝人不理解帽笠是什么这一小小方面，我们可得知，夷夏意识强烈，儒家文化再次遍布中原。\n结论:\n从小小的帽笠物件却反应出来了大历史，我们可以知道，蒙古族的帽笠原来起源于女真，元代时期帽笠变化多种多样，并传到了亚洲。\n新建元朝时提倡戴帽笠，掀起一股“蒙古风”。直到蒙古帝国的崩溃，\n也表示着多种文化融合并存的时代结束，明朝成立后，更是摒弃蒙元文化，并大力提倡夷夏文化，戴帽笠的观念也随之消失。\n由此可知，\n小小的帽笠见证了蒙元时代前后的盛衰与文化的变迁。\n因此，对于少数民族的文化，我们应该保护，因为我国五十六个民族是一家，这都是我们中国悠久的传统文化，我们应该保护并传播于世界各地，让世界看到中华文化。\n

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