本自具足能生万法何须外求

郟蓉绿5103六祖坛经说什么 见真如本性 至灭妄佛地 -
黄胀艳19383992934 ______ 真如本性即佛性,即自己的本来之性,见真如本性了就是明心见性了,所谓见性成佛就是这个意思,因为本性、自性就是佛性.实际上能见性就已经很难得了,小乘阿罗汉的所谓见性尚不究竟,还算不上真正的明心见性,所以说真正明心见性是非常难得的,要么怎么禅宗说见性成佛呢,见性了就是见到自己本来,就是见到佛,就是成佛了.但是这个成佛不是如来那样的佛,因为还有习气、烦恼、无明没有完全断除,打个比方,还有杂质,还需悟后进修,到真的炉火纯青了,就灭了妄,全都是真了,那就是和佛祖一样的了.实际上,本来全真啊.

郟蓉绿5103如何理解“鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空” -
黄胀艳19383992934 ______ 鸿蒙初辟本无性,打破顽冥须悟空 开天辟地无自性.注意道教和佛教表达方法上的区别,道教称“道'是无自性的,佛教则称为自性:六祖坛经:何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法.这仅仅是表达方法的区别,而不是佛道二教的根本差异. 顽冥:即是愚昧无知,执迷不悟.后来的大闹天宫既是. 悟空:整个五行山下开始,直至百回五圣成真,封斗战胜佛才真正修行完满,悟空性大道. 这个悟空具有双重含义,一则是引用张伯端的诗句悟空性大道,另一则是表达了孙悟空既是这修行的主角. 所以说西游记从第一回就揭示其是修真悟道的大修行书,经后的情节在第一章就打下了铺垫.

郟蓉绿5103菩提本无树的全文是什么??不要翻译 -
黄胀艳19383992934 ______ 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃

郟蓉绿5103灵光独耀迥脱根尘是什么意思 -
黄胀艳19383992934 ______ 悟的境界,悟的当下,是什么样呢?就是我在禅文化夏令营上面讲的,安住当下,守一不移,一念不住,灵光独耀.灵光独耀的境界,就是悟的境界.这是百丈禅师对开悟当下的描述.百丈禅师说:“灵光独耀,迥脱根尘.体露真常,不拘文字...

郟蓉绿5103大智发于心,于心无所寻.成就一切义,无古亦无今?如何理解啊,解释~? -
黄胀艳19383992934 ______ 智慧来自于我们的真心本性,我们称之为自性,自性是不能用我们的思维所能想到的,即是不可思议,要证得它,需要放下我们的思维,要放下我们心中的妄想分别执着,思维就是这三种东西所生的.放下妄想、分别、执着就能证得.这就是佛...

郟蓉绿5103菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,这首诗的名字是什么阿
黄胀艳19383992934 ______ 这不是诗,是佛偈 惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生.及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟,遂赴五祖处学法. 一日,五祖唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝等各去...

郟蓉绿5103菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.翻译一下.现代汉语 -
黄胀艳19383992934 ______ 菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属...

郟蓉绿5103本来无一物,何处惹尘埃.究竟是什么意思?请简单说明 -
黄胀艳19383992934 ______ “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.” 惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生.及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟,遂赴五祖处学法. 一日,五祖唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝 等终日只求福田,不求出离生...

郟蓉绿5103本来无一物,何处惹尘埃.究竟是什么意思?请简单说明 -
黄胀艳19383992934 ______ “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.” 惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生.及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟,遂赴五祖处学法. 一日,五祖唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝 等终日只求福田,不求出离生...

郟蓉绿5103本来无一物,何处惹尘埃.究竟是什么意思?请简单说明
黄胀艳19383992934 ______ “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.” 惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生.及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟,遂赴五祖处学法. 一日,五祖唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝 等终日只求福田,不求出离生...