法不外乎人情出自哪里

赵泽成1376应该怎样理解“法不外乎于情” -
戚侄柳17883265465 ______ 法律不外乎人情意思指法律并不是在人情之外. 因为我国现行的社会制约主要靠法制和道德,在法制还不完善的情况下,主要靠道德支持,然后法制再把公众道德转换为法律规范人们. 从这个意义上来说,法律并不过于人情.

赵泽成1376法不外乎人情 什么意思?谁帮助查下 -
戚侄柳17883265465 ______[答案] 法律不外乎人情意思指法律并不是在人情之外. 因为我国现行的社会制约主要靠法制和道德,在法制还不完善的情况下,主要靠道德支持,然后法制再把公众道德转换为法律规范人们. 从这个意义上来说,法律并不过于人情.

赵泽成1376请问下现在法律是不是也有人情味? -
戚侄柳17883265465 ______ 法律不外乎人情!但在目前的中国,仍然是处于人治时代,法律基本上就是为权贵服务的!其次,法律本身就是建立在道德的基础上,道德又是人人之间的约定成俗的东西,自然是有包含人情的意味的!真正的法律1就是1,2就是2,本身不应该有人情在里面!但这只是理想状态,目前全世界可以说没有哪个国家的法律是真正理想状态下的法律,只是相对来说能更好的为人民服务而已……

赵泽成1376法律面前到底有没有法外情? -
戚侄柳17883265465 ______ 肯定的,法不外乎人情.法是人制定的,也是由人来执行的.合情、合理、合法是对执法的最高要求.

赵泽成1376不在其位不谋其政.戚戚之心却冠冕大论.法不外孚情,人不外孚义.什么意思 -
戚侄柳17883265465 ______ 不在这个职位上,不要参与干涉政事.内心很担忧,却说着官场上的大话.法不会超越人情,人不会超越道义. 谋:谋求,参与.戚戚:担忧的样子.冠冕:官帽,代官场.孚:乎,于.法律维护大多数人的利益,符合大多数人的常情,不是说法律可以因为私情而改变.

赵泽成1376法律不外乎人情j是什么意思啊?? -
戚侄柳17883265465 ______ (法律大部份符合人情)法律大部份内容是人情的一种体现.

赵泽成1376法理莫过于人情,何解 -
戚侄柳17883265465 ______ 法理即人情,也就是世道,人情世道合为人生

赵泽成1376礼仪无外乎人情的理解 -
戚侄柳17883265465 ______ 中华民族是 举世闻名的礼仪之邦,自古以来就 倡导“礼治”,将礼仪谦耻作为 立国之本.礼节、礼貌、礼仪不仅 反映了一个人的气质风度、阅历见识、道德情操、精神风貌,而且还代表着一个集体、一个城市、一个民族、一个国家的风土人情、诚信程度和对外形象.

赵泽成1376关于一部新的法律《人情法》? -
戚侄柳17883265465 ______ 法律是法律,人情是人情,似乎是两码事.毕竟,人情不是法律.尽管法律面前人人平等,然法律却又不外乎人情.如此看来,法律和人情又好象缠在了一起了.从某种意义上说,法律本就是人情的升华版、原则版,以规定人的行为准则.

赵泽成1376三苏是指哪三个人 -
戚侄柳17883265465 ______ 三苏指北宋散文家苏洵(号老泉,字明允)和他的儿子苏轼、苏辙(1039~1112) .宋仁宗嘉定初年,苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河南开封市).由于欧阳修的赏识和推誉,他们的文章很快著名于世.士大夫争相传诵,一时学者竞相仿效.宋人王辟之《渑水燕谈录·才识》记载:“苏氏文章擅天下,目其文曰三苏.盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小也.”“三苏”的称号即由此而来.苏氏父子积极参加和推进了欧阳修倡导的古文运动,他们在散文创作上都取得了很高的成就,后来俱被列入“唐宋八大家”.三苏之中,苏洵和苏辙主要以散文著称;苏轼则不但在散文创作上成果甚丰,而且在诗、词、书、画等各个领域中都有重要地位.