祗树给孤独园

《金刚经》原文及全文翻译

【1】

《金刚般若波罗蜜经》是佛教经典作品，相信也有其他学习者发现了，很多佛经作品，它的行文编辑，不符合我们的阅读习惯。尤其是断句，很多都是以句号断句，会影响前后句子理解。再加上大多佛经是由梵文翻译而来，字句不是我们熟悉的概念，所以初学者往往读一遍不知所以，读两遍还是不懂。所以可以把经典佛经做新的编辑，让它更符合我们中国人的阅读习惯，这样好理解，自然也好懂内容。所以这是一个启示，我来做一下《金刚经》的重新编辑和灵遁者翻译，我不算是佛教徒，亦对佛经研究不深，不妥之处，请师兄们谅解和指出错误。不过在灵遁者翻译汇编之前，我也做了功课，以求更客观的编辑《金刚经》。

《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》，是大乘佛教重要经典之一，为出家、在家佛教徒常所颂持。

《金刚经》于公元前994年间（约中国周穆王时期）成书于古印度。是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话记录。

《金刚经》旨在论述成道境界，即无上正等正觉，在佛教中亦为“不可说境界”，故尽管经文篇幅短小，其文字结构仍然晦涩复杂。经文中强调“真理”本身的不合逻辑，必须躬亲体验才能感悟，而无法透过文字和简单逻辑推理而得。由于其精神与禅宗“直指人心，见性成佛”理念相契合，《金刚经》在禅宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禅宗具有至高无上的地位，其影响也源远流长。

要读懂《金刚经》，首先应该知道一些佛经常用词语，这样方便你理解和禅悟佛理。我列出以下常用词解读，供诸位参考学习。

1、般若：指的是“智慧”，“觉悟能力”。

2、波罗：指“彼岸”，“真理存在的地方”。

3、蜜：指“到”，“到达”之意。

4、多：是语尾的拖音，译“了”（有时“多”也可省略）。

5、“般若波罗蜜多心经”译成汉文就是是“能帮你到彼岸的智慧经文”。

6、于意云何：意思就是“你认为呢？你怎么看？”

7、如是我闻：意思是“我是这样听到的。”

8、如来：如来一般是指释迦牟尼佛。也有他指，比如如来，在佛的世界里，可通俗的理解为一种职称，如总统、主席等。如释迦牟尼如来，燃灯如来，弥勒如来等，它不是某个个人的专用名字，而是一种对圣人的尊称。通常所说的如来，指的是释迦牟尼如来。还有“无所从来，亦无所去，故名如来”的解释，这个解释本身在《金刚经》中能看到。

9、阿耨多罗三藐三菩提：拼音：ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí。意为“无上正等正觉”妙法。一译为“无上正遍知”，是佛无上觉智。

10、须陀洹果︰意译预流果，即初果。谓去凡夫位入圣道法流。

11、斯陀含果︰意译一来果，即第二果。谓已断欲界思惑九品中之上六品，但还遗留下三品之惑，还要一度往来人中天上修道。

12、阿那含果︰意译不还果或不来果，即第三果。谓已断欲界思惑，不需还生欲界。

13、阿罗汉果︰意译无学果，即第四果。谓已断三界见思烦恼，究极圣者位。

《金刚经》原文及灵遁者翻译

金刚经第一品 法会因由分

如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

灵遁者翻译：

我是这样听说的。当时，释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人聚集在一起。那时，世尊到吃饭时身着法衣，手捧着食钵，进入舍卫国都城化缘。在城内乞食，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，整理好坐垫坐姿，面向众人而坐。

金刚经第二品 善现启请分

时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”

佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

须菩提：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

灵遁者翻译：

这时一名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩袒露，右膝着地，合上手掌恭敬地对佛说：“世尊啊，您要求我们守护住自己的心念，要求我们要警示自己。可是世尊啊，众修行者【指善男子，善女人】如果也想修成佛，要怎样才能静心，才能排除心魔？”

释迦牟尼：“好啊好啊，问得好！须菩提，就像你所说的，我要求诸位守护好自己的心念，要常常警示自己。现在你认真听，我来告诉你。想修成佛，怎样才能心安，又怎样才能排除心魔。”

须菩提说：“好的，世尊，我很愿意听您讲。”

本文为独立学者灵遁者整理翻译，全文2万字。免费分享与佛学爱好者。编辑翻译不足之处，请包含。

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