脂砚斋重评石头记古籍
《红楼梦》里出现过多件奢华的衣服，尤其是薛宝琴来到荣国府后，贾母送她的那件凫靥裘，金翠辉煌，连这些贵族之家的小姐妹都不认识这是什么做的，湘云看后分辨出这是野鸭子头上的毛做的，由此引来众人的阵阵惊叹。
（故宫博物院藏品“凫靥裘”）
另一件大书特书的衣裳，也是贾母压箱底的，就是几乎和宝琴同时得到的宝玉的雀金裘，这是一件用孔雀毛合着金线织就的鹤氅，稀罕程度不输凫靥裘，因为宝玉不小心，这件衣裳被火星子烧出一个小洞，想找个织补匠人，可惜找遍全城的匠人，都没有人认识这是个什么东西。
相比这两件华服，还有一件很特殊的衣裳，但对其的描述云淡风轻般一带而过，不细细了解会感觉不到它的珍贵，但如果细细了解，就会惊叹于它极致的华贵，不仅仅丝毫不输凫靥裘和雀金裘，甚至在寓意上要比前者深刻高贵的多，这件衣裳就是林黛玉的大红羽纱面白狐狸皮的鹤氅。
黛玉的这件衣裳面上用的大红羽纱，里面是白狐狸皮。羽纱是个什么东西？白狐狸皮又是什么存在？搞懂了这些，才能理解黛玉的这件大衣。
羽纱，清代王士禛《香祖笔记》记载“羽纱、羽缎，出海外荷兰、暹罗诸国；康熙初，入贡止一二匹。”
一匹布料即100尺，每年也就能进贡一二匹，就是整个国家每年就这点总数，估计除皇室之外的王侯之家，能得到的配额可想而知。
至于羽纱和羽缎的区别，所用原料均为百鸟氄毛，织出的轻薄衣料称羽纱、织出的厚密衣料称羽缎。除了这次雪后诗社的大红羽纱白狐狸皮的鹤氅，在小说的第八回，黛玉还穿着一件大红羽缎的对襟褂子。
再说白狐狸皮，狐狸皮并不算特别的稀有，但白狐狸很罕有，因为原本没有白色的狐狸，狐狸的皮毛之所以呈白色是因为变异的结果，因为古人不懂变异，于是将其理解为神授天意，这里面不仅有稀有珍贵之意，还是高贵的象征。白狐向来在中国文化中被视为祥瑞，是被庇佑的象征，代表着智慧、勇气和幸福，也常被赋予神秘、美丽的存在。
《吕氏春秋》记载大禹在涂山遇白狐，称“祥瑞也”，于是他娶涂山氏为妻，后来家族昌盛，又治水有功，获得舜帝禅让天下给他。正因为这个传说，在中国的传统里，狐狸被视为吉祥、太平、德政的一个符号。古籍中从来不乏狐狸，尤其是记载白狐时，常常就寄托人们宏大的理想和希望。
“殷汤为天子，白狐九尾。”
“成王时，青丘献狐九尾。”
“有狐绥绥，在彼淇梁……有狐绥绥，在彼其厉……有狐绥绥，在彼淇侧。”
“一之日为貉，取彼狐狸，为公子裘。”
总之，这里面凡出现狐狸，都是代表着最美好、华贵和吉祥的意思，尤其是白狐，直接是国家社稷之祥瑞。
（极地白狐狸）
读者的注意力很容易被“凫靥裘”和“雀金裘”所吸引，因为对它们的描写颇费了些笔墨，这两件衣裳也引发出了故事，吸引了其他人的注意力和评价，薛宝琴原本和贾府无缘无故，犹如天降，而且成功获得老祖宗贾母的青睐，于是发生在她身上的任何事，都容易引起众人的眼球和猜测，尤其还有一个和荣国府有亲戚关系的薛宝钗做对比。
至于宝玉，更不用说了，他是贾府里的凤凰，加上贾母故意的不烟雾弹，许多人认为贾母是看上了宝琴，要为宝玉裘配。于是，这两件衣裳引发了更为隐晦的猜测。
曹雪芹在芦雪庵这次的诗社雅集中细细地描绘了一番衣裳，有其丰富的用意和内涵，甚至可以两两对照，来比较他们之间的高低、贵贱等的差别。
凫靥裘，贵则贵矣，但野鸭子头上的毛的确是稀有，但不高贵，也谈不上什么寓意，就比如今天的羽绒，灰鸭绒不如白鸭绒，白鸭绒又不如白鹅绒，这主要是说它们功能上、价格上的差别。凫靥裘就是这样，好东西没问题，但和孔雀、白狐比，完全没有可比性。
雀金裘不用说，孔雀是吉祥高贵之鸟，又辅以金线，体现宝玉身份的金贵。
白狐除了有和孔雀一样的高贵、稀有、吉祥之外，还有更深、更有文化内涵的用意。虽然曹雪芹一笔带过，也没有人评价黛玉漂亮的羽纱白狐狸里的鹤氅，但只要认真对比一番，就知道了，贾母真正爱的、疼的，用心费力的，还是她的黛玉和宝玉这一对儿小冤家。
贾母的精明、心机也算真是千年的狐狸。
本文作者：屏山品红楼
参考原著：《甲戌本脂砚斋重评石头记》《庚辰本脂砚斋重评石头记》
图片来源：87央视版电视连续剧《红楼梦》
幸灵奚1407《脂砚斋重评石头记》是清朝( )时期的书? A.雍正皇帝 B.乾隆皇帝 C.
纪灵径17135074794 ______ B乾隆.ACD可以排除,康熙晚期至雍正时期曹家任江宁织造,但是雍正早期被抄家,曹家败落,当时曹雪芹都还小,就更不用提脂砚斋的重评版了.CD两个太晚,目前的脂评石头记最晚的也是乾隆36年辛戊靖藏本,嘉庆道光时就根本没有脂批本出版了,最多是重印
幸灵奚1407脂砚斋重评石头记 也没改动什么啊,就是每段都有一句批语 没有什么作用啊
纪灵径17135074794 ______ 从文献学的角度来说,脂砚斋的评还是很有用的.我想到的有以下一些:1、脂砚斋和曹雪芹几乎同时代,他看到的书和我们现在看到的毕竟有不同,可能更接近曹的原作.因此,我们可从他评的那个底本中找到与现在版本不同之处.这些不同有的不影响意思,有的就重要到会影响我们的理解了.2、他的评语中,也表现出了原作和现在通行本的不同.更重要的是透露出了曹的写作意图,透露出了曹“几易其稿”所作的改动.对我们理解这部并未完成的作品很有帮助.甚至可以续写出与高谔所写的完全不同,更接近曹的意思的结局.3、他的评语毕竟是当时代的人对这部巨著的理解,他可以说是《红》的最早读者,他的某些评论对《红》的最后定稿都有影响.评语重要也是必然的.
幸灵奚1407哪个版本的红楼梦更真实
纪灵径17135074794 ______ 1.最为真实的是《脂砚斋重评石头记》(甲戌本),虽然仅有十六回,但其中夹杂大量的脂砚斋批红,对八十回后的红楼梦情节及主要人物的命运均有揭示,为最好; 2.其次则为《脂砚斋重评石头记》(己卯本、庚辰本),其中庚辰本前八十回基本完整,是其所长.
幸灵奚1407哪些出版社有出版古版[红楼梦],即[脂砚斋重评石头记]这一版?? -
纪灵径17135074794 ______ 上海古籍出版社1981年《脂砚斋重评石头记》己卯本 人民文学出版社1980年《脂砚斋重评石头记》甲戊本 不过不好买,上百元.我有一套上古社的,嘿嘿!
幸灵奚1407《脂砚斋重评石头记》和《脂砚斋全评石头记》有什么差别?那重评是不是包括全评? -
纪灵径17135074794 ______[答案] 《脂砚斋全评石头记》是集各种《石头记》版本而成的,只有曹雪芹亲撰的前80回,但包括了全部的脂砚斋评语.《脂砚斋重评石头记》是后续的抄本 胡适收藏的是《脂砚斋重评石头记》只有残本十六回的 现存于美国康乃尔大学...
幸灵奚1407脂砚斋重评石头记庚辰本全4册16开精装真的是天津古籍出版社出的书?
纪灵径17135074794 ______ 你这彩图不好辨别,现在都是删减过的,没有什么收藏价值,至于你说的是不是天津出版社出的,你让卖家把书号信息给你,你可以查到的,更多出版相关问题可以咨询我们,树上微出版很高兴为您解答.
幸灵奚1407《红楼梦》为什么又名脂砚斋重评《石头记》 -
纪灵径17135074794 ______ 《红楼梦》原著为《石头记》,脂砚斋是在《石头记》中多次加评注,从而形成《脂砚斋重评石头记》 《红楼梦》最初出现,大约在十八世纪五十年代,当时是以手抄本的形式流传的.那是书名不叫《红楼梦》而叫《石头记》,此时故事还没完,只有八十回,创作者为曹雪芹. 手抄本流传了三四十年之后,1791年才有活字排印本出现,书名改题为《红楼梦》,回数从八十回增加到一百二十回,排印本的出版者和编辑者是程伟元和高鹗.
幸灵奚1407购买《胭脂斋重评石头记我是红楼梦》的钟爱者,很想买一本正宗版
纪灵径17135074794 ______ 在市面上是可以买到的,有人民文学出版社1975年版,也有2000年作家出版社新出的《脂砚斋重评石头记甲戌校本》.不过,后者不是全本,以前者为佳.另外,著名红学家冯其庸主编、红楼梦研究所汇校的《脂砚斋重评石头记汇校》也不错,是文化艺术出版社1987年12月出版的.这些书的价格应该不贵,希望您能早日购得自己喜欢的一种.
幸灵奚1407流传至今的红楼梦中最早的一部是那部 -
纪灵径17135074794 ______ 首先,曹雪芹披阅十载,增删五次的本子现在一个也没有流传下来.脂本系统应该是最接近本来面貌的了,其中以甲戌本为最早,程高本系统都是经了篡改的了,脂本系统如下: 甲戌本:名“脂砚斋重评石头记”, 又称脂残本,脂铨本.是迄...
幸灵奚1407《脂砚斋重评石头记》买庚辰本好还是甲戌本好?50元以下的有没有影?
纪灵径17135074794 ______ 庚辰本,有正本,乃至最近看到的列宁格勒的脂亚本,它们抄写的纸张,中缝都没有... 近日,由红学家邓遂夫校勘的《脂砚斋重评石头记庚辰校本》由作家出版社出版.《...