草湿则生火何足怪翻译

《黄帝内经》讲“正气存内，邪气可干”，正气”又是什么意思？我的理解，《黄帝内经》应该是“正气存内，邪气可干”。这个正气是人体的安化之气，静化之气，和化之气，道化之气，阴平阳秘之化气。正气足，真精不漏，元气浑，与天无间，形体不敝，精神不散，寿与天齐。

夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。其在天为玄，河洛之奥义，羲周之玄理，皆以真元为载体，钩深致远；其在地为化，尽显生命体道化之精妙万象。能知一万事毕，识得一，就是识得我们人类的自然之性与万物的自然之性，识性知命是道法自然的前提。“唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。”山、医、命、相、卜，五术合一，皆源于易理，生生之理、易之理、真元之生理，相互贯通，相辅相成。

“五运”和“阴阳”是天地宇宙的大道。是一切事物的纲领，是万物变化的起源。是生命体产生和成长、毁灭的根本，是神妙万物，而现万象的根本。阴阳、五行、六气、精、气、神，是古人对生命活动的本质认识，也是对其能量属性、物质属性、信息属性的精辟概括。

天有五行御（yù）五位，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐；论言五运相袭，而皆治之；终期之日，周而复始。

天有“金，木，水，火，土”五运经天，统领“东，西，南，北，中”五方，故而产生“寒，暑，燥，湿，风”五种气候变化。

人有五脏，人的生命活动则五脏生化五脏之气，故而产生“喜，怒，思，忧，恐”的情绪变化。

“五运”按照次序运行，各有所主的季节。到了一年终结的时候，又会重新开始。

故物生谓之化，物极谓之变；阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。

生命体的生命活动叫做“化”，生命体生长发展到极点叫做“变”，由向生发展，转而向死去发展，也就是物极必反。

万物的阴阳变化各从其类，各从其种，各从其性，各从其宜其忌，千变万化，难以揆度把握叫做“神”功之成就；能掌握神妙功用，无穷变化的人可以称之为“圣”。

夫变化之为用也，在天为玄；在人为道，在地为化；化生五味，道生智，玄生神。

阴阳变化的功用，在天的表现是的天体运动，其辐射能的玄之又玄阴阳变化，所谓“玄妙”。

在人的表现是智者形体不敝精神不散的道化之象，在地的表现是万物的生化，是品物咸章。

万物和光同尘化生出五味，对事物的正确认识是人的智慧所产生，道生智；万物变化产生了“五味”，而五味来自天的能量，地的物质，生命体的信息共同演绎的生命活动，是根于内的神机与根于外的气立共同造就的，玄妙产生“神”，玄生神。一切生命活动的根本，都是天体能量辐射的结果。应该是《黄帝内经•素问•生气通天论》通天之意。

神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水；故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣

神在天的表现是“风”气，在地是“木”化。在天的表现是“热”气，在地是“火”化。在天的表现为湿气，在地为土化。在天的表现是“燥”气，在地是“金”化。在天的表现是“寒”气，在地是“水”化。在“天”是无形之气，在“地”是生命体生化出有形之质。真元之物质载体“形”即有生命活力的有机物和天之“气”相互感召，就化生万物了。

东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒;风伤筋，燥胜风;酸伤筋，辛胜酸。

南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。

中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。

神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。

怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。

南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。

其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧（嚘的通假字），在窍为舌，在味为苦，在志为喜。

喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。

中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。

其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。

思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。

其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。

忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。

其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。

恐伤肾，思胜恐；寒伤血（《太素》为骨），燥（《太素》为湿）胜寒；咸伤血，甘胜咸。

生生之气，阳气也。通天者，天气轻清而上浮，惟人阳气上与天通，人之气，本与天通。人根据五脏以生，五气不固，则天地运会之气，相乘为害，或病或死，寿命所关。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则气骨以精，谨道如法，长有天命。

得道之人，真精不漏，元气浑，如四时之迭换，同日月之营运，其为传也。圣人周身之气，与天无间，随天地四时而动，是服天气也；变化无方，通神明也。

凡人之气，周流一身，内而九窍，外而肌肉，清净则安和，烦扰则溃乱，安和则内外调达，溃乱则壅闭不通，卫气因之消散，正气退而内存，而人自病矣。卫气之消削，非由于天，乃人自致之耳。

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花发详15241953611 ______ 「译文」 孙绰作《遂初赋》,后来在畎川盖了几间房子隐居,表明自己不再追逐名利.孙绰在房前种了一棵松树,常常亲自培土修理.高世远当时是他的邻居,就对孙绰说:＂ 小松树虽然楚楚可怜,但永远也做不了栋梁呀!＂ 孙绰说道:＂ 枫柳虽然合抱粗,又有什么用处?＂ 「注释」 ①孙绰:字兴公,东晋文学家. ②畎(quǎn )川:山谷间平地.或曰会嵇某地名,不详. ③止足:《老子》:＂ 知足不辱,知止不殆.＂ 后用＂ 止足＂ 表示知止知足,不求名利.分:本分. ④壅:培土. ⑤高世远:高柔,字世远. ⑥松树子:小松树. ⑦枫柳:一种落叶乔木,木质疏松.

能霄钥4095报任安书原文及翻译 -
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