草湿则生火何足怪翻译
《黄帝内经》讲“正气存内,邪气可干”,正气”又是什么意思?我的理解,《黄帝内经》应该是“正气存内,邪气可干”。这个正气是人体的安化之气,静化之气,和化之气,道化之气,阴平阳秘之化气。正气足,真精不漏,元气浑,与天无间,形体不敝,精神不散,寿与天齐。
夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。其在天为玄,河洛之奥义,羲周之玄理,皆以真元为载体,钩深致远;其在地为化,尽显生命体道化之精妙万象。能知一万事毕,识得一,就是识得我们人类的自然之性与万物的自然之性,识性知命是道法自然的前提。“唯通乎性命之情,而仁义之术自行矣。”山、医、命、相、卜,五术合一,皆源于易理,生生之理、易之理、真元之生理,相互贯通,相辅相成。
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“五运”和“阴阳”是天地宇宙的大道。是一切事物的纲领,是万物变化的起源。是生命体产生和成长、毁灭的根本,是神妙万物,而现万象的根本。阴阳、五行、六气、精、气、神,是古人对生命活动的本质认识,也是对其能量属性、物质属性、信息属性的精辟概括。
天有五行御(yù)五位,以生寒暑燥湿风;人有五脏化五气,以生喜怒忧思恐;论言五运相袭,而皆治之;终期之日,周而复始。
天有“金,木,水,火,土”五运经天,统领“东,西,南,北,中”五方,故而产生“寒,暑,燥,湿,风”五种气候变化。
人有五脏,人的生命活动则五脏生化五脏之气,故而产生“喜,怒,思,忧,恐”的情绪变化。
“五运”按照次序运行,各有所主的季节。到了一年终结的时候,又会重新开始。
故物生谓之化,物极谓之变;阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。
生命体的生命活动叫做“化”,生命体生长发展到极点叫做“变”,由向生发展,转而向死去发展,也就是物极必反。
万物的阴阳变化各从其类,各从其种,各从其性,各从其宜其忌,千变万化,难以揆度把握叫做“神”功之成就;能掌握神妙功用,无穷变化的人可以称之为“圣”。
夫变化之为用也,在天为玄;在人为道,在地为化;化生五味,道生智,玄生神。
阴阳变化的功用,在天的表现是的天体运动,其辐射能的玄之又玄阴阳变化,所谓“玄妙”。
在人的表现是智者形体不敝精神不散的道化之象,在地的表现是万物的生化,是品物咸章。
万物和光同尘化生出五味,对事物的正确认识是人的智慧所产生,道生智;万物变化产生了“五味”,而五味来自天的能量,地的物质,生命体的信息共同演绎的生命活动,是根于内的神机与根于外的气立共同造就的,玄妙产生“神”,玄生神。一切生命活动的根本,都是天体能量辐射的结果。应该是《黄帝内经•素问•生气通天论》通天之意。
神在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为湿,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为寒,在地为水;故在天为气,在地成形,形气相感,而化生万物矣
神在天的表现是“风”气,在地是“木”化。在天的表现是“热”气,在地是“火”化。在天的表现为湿气,在地为土化。在天的表现是“燥”气,在地是“金”化。在天的表现是“寒”气,在地是“水”化。在“天”是无形之气,在“地”是生命体生化出有形之质。真元之物质载体“形”即有生命活力的有机物和天之“气”相互感召,就化生万物了。
东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神。神在天为风,在地为木,在体为筋,在脏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。怒伤肝,悲胜怒;风伤筋,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。
南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其在天为热,在地为火,在体为脉,在脏为心,在色为赤,在音为征,在声为笑,在变动为忧,在窍为舌,在味为苦,在志为喜。喜伤心,恐胜喜,热伤气,寒胜热,苦伤气,咸胜苦。
中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺脾主口。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在脏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。思伤脾,怒胜思,湿伤肉,风胜湿,甘伤肉,酸胜甘。
西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛在肾,肺主鼻。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在脏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。忧伤肺,喜胜忧,热伤皮毛,寒胜热,辛伤皮毛,苦胜辛。
北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳。其在天为寒,在地为水,在体为骨,在脏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为栗,在窍为耳,在味为咸,在志为恐。恐伤肾,思胜恐,寒伤血,燥胜寒,咸伤血,甘胜咸。
神在天为风,在地为木,在体为筋,在脏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。
怒伤肝,悲胜怒;风伤筋,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。
南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。
其在天为热,在地为火,在体为脉,在脏为心,在色为赤,在音为徵,在声为笑,在变动为忧(嚘的通假字),在窍为舌,在味为苦,在志为喜。
喜伤心,恐胜喜;热伤气,寒胜热;苦伤气,咸胜苦。
中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。
其在天为湿,在地为土,在体为肉,在脏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。
思伤脾,怒胜思;湿伤肉,风胜湿;甘伤肉,酸胜甘。
西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。
其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在脏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。
忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。
北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳。
其在天为寒,在地为水,在体为骨,在脏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为栗,在窍为耳,在味为咸,在志为恐。
恐伤肾,思胜恐;寒伤血(《太素》为骨),燥(《太素》为湿)胜寒;咸伤血,甘胜咸。
生生之气,阳气也。通天者,天气轻清而上浮,惟人阳气上与天通,人之气,本与天通。人根据五脏以生,五气不固,则天地运会之气,相乘为害,或病或死,寿命所关。是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则气骨以精,谨道如法,长有天命。
得道之人,真精不漏,元气浑,如四时之迭换,同日月之营运,其为传也。圣人周身之气,与天无间,随天地四时而动,是服天气也;变化无方,通神明也。
凡人之气,周流一身,内而九窍,外而肌肉,清净则安和,烦扰则溃乱,安和则内外调达,溃乱则壅闭不通,卫气因之消散,正气退而内存,而人自病矣。卫气之消削,非由于天,乃人自致之耳。
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花发详15241953611 ______ 「译文」 孙绰作《遂初赋》,后来在畎川盖了几间房子隐居,表明自己不再追逐名利.孙绰在房前种了一棵松树,常常亲自培土修理.高世远当时是他的邻居,就对孙绰说:" 小松树虽然楚楚可怜,但永远也做不了栋梁呀!" 孙绰说道:" 枫柳虽然合抱粗,又有什么用处?" 「注释」 ①孙绰:字兴公,东晋文学家. ②畎(quǎn )川:山谷间平地.或曰会嵇某地名,不详. ③止足:《老子》:" 知足不辱,知止不殆." 后用" 止足" 表示知止知足,不求名利.分:本分. ④壅:培土. ⑤高世远:高柔,字世远. ⑥松树子:小松树. ⑦枫柳:一种落叶乔木,木质疏松.
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