诗经魏风伐檀朗读
112诗经·国风·魏风·伐檀译、解、颂：一路迤逦
伐檀伐檀坎坎，
置于长长河岸，
河水清澈起波澜。
不种不收，
怎会收取禾税三百束？
不狩不猎，
怎会庭院野貆悬挂满？
那些君子啊，
可不白吃饭！
修造车辐坎坎，
置于长长岸边，
河水清澈笔直漫延。
不种不收，
怎会收取禾税三百捆？
不狩不猎，
怎会庭院小兽悬挂满？
那些君子啊，
可不白吃饭！
修造车轮坎坎，
置于长长河边。
河水清澈起微漩。
不种不收，
怎会收取禾税三百仓？
不狩不猎，
怎会庭院鹌鹑悬挂满？
那些君子啊，
可不白吃饭！
《伐檀》——或许这是对“君子”由衷的赞叹
这首诗太有名了，但凡受过九年制义务教育的人对它都不会陌生。之所以被如此重视，是因为它自身所呈现出的所谓阶级属性，文学作品一旦和政治有了勾连，那么它注定要为时代所服务，注定要任时间所摆布，《伐檀》从“诗三百”中脱颖而出也就不足为奇了。
既然是耳熟能详的，我的解读也就无需赘言。想要多说几句的无非是关于这群伐木造车工人吟唱的歌谣是控诉还是嘲讽，是血泪斑斑还是充其量几声戏谑的抱怨，或者竟然就是歌颂和赞叹。
关键词是“君子”和“素餐”、“素食”、“素飧”。
小时候学的课文是把“君子”理解为“不稼不穑”和“不狩不猎”的不劳而获的剥削阶级，跟周扒皮一样让人厌恶、憎恨，充分调动了我们身体内所有仇恨的因子。之所以称其为“君子”其实是无情的嘲弄和嗤之以鼻。后来我们知道，“君子”在先秦时期，是统治阶级、上层士人的代名词。《春秋左传·襄公九年》言之凿凿：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”对应到《伐檀》中看，河边造车的工人属于“小人”的行列，而“君子”是“劳心”的脑力劳动者，是社会秩序的组织者和指挥者，他们确确实实是不白吃饭的，这本就是“先王之制”，是社会所公认的，也就是说“三百廛”、“三百亿”、“三百囷”、“县貆”、“县特”、“县鹑”，对于“君子”来说，取之有道。
就像我们如今多数家长都会这么语重心长地对孩子们说：学习改变命运，只有发奋学习将来才能考上一个好的大学，才能拥有一个好的发展平台，才能有好的未来，成为公务员、白领。否则你这一辈子就是给别人打工的命，当个蓝领工人怎么养家糊口？这习你不是给别人学的，不是给我们当家长的学的，是给你自己学的！
出人头地，是几千年来中国人的价值观。那些造车工人或许也这样想，我们为什么不能这么设想，他们在河边辛辛苦苦地劳作着，不无羡慕地对那些贵族士人家庭发出了啧啧赞叹：看看人家，再看看咱！
所以，如果换一种语气来朗读的话，就是另一番韵味了，只是这似乎和我们一直以来根深蒂固的认知相去太远：
坎坎伐檀兮，
置之河之干兮。
河水清且涟猗。
不稼不穑，
胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，
胡瞻尔庭有县貆兮？
彼君子兮，
不素餐兮！
壹点号一路迤逦
新闻线索报料通道：应用市场下载“齐鲁壹点”APP，或搜索微信小程序“齐鲁壹点”，全省600位记者在线等你来报料！
","force_purephv":"0","gnid":"95ae8f893bad1d8ba","img_data":[{"flag":2,"img":[{"desc":"","height":"365","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t012eb3a2be76c17c1d.jpg","width":"589"},{"desc":"","height":"200","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t01c1007cca327e6d77.jpg","width":"200"},{"desc":"","height":"180","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t0118d98f0aa7bbeb19.jpg","width":"180"},{"desc":"","height":"498","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t019aa4b0e5f0e38698.jpg","width":"267"},{"desc":"","height":"443","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t014cb6908e4953ac29.jpg","width":"266"},{"desc":"","height":"447","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t015337643481edf109.jpg","width":"268"},{"desc":"","height":"732","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t0168e2b19b2b88d67b.jpg","width":"600"},{"desc":"","height":"212","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t018bafc1328eb172f6.jpg","width":"399"}]}],"original":0,"pat":"qgc,art_src_3,fts0,sts0","powerby":"hbase","pub_time":1670381760000,"pure":"","rawurl":"http://zm.news.so.com/1f8287303ea24b708f6d7016654bf06f","redirect":0,"rptid":"d9be266ae9eaffce","s":"t","src":"齐鲁壹点","tag":[{"clk":"kculture_1:人的价值","k":"人的价值","u":""},{"clk":"kculture_1:诗经","k":"诗经","u":""}],"title":"篇篇经典 翩翩诗经 | 伐檀——或许这是对“君子”由衷的赞叹
虞屈炎833诗经代檀读后感. 谢谢 -
时吉标15260134901 ______ “ 坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且涟猗.”坚硬的树被砍倒了,放在河边,伴着清清的河水.后俩段“坎坎伐辐兮,”“坎坎伐轮兮”,大树被分解成“辐”·成“轮”.坚硬的树象征着历史长河中的伟人,清清的河水象征着他们高洁的品格.肢解后做成车轮载着历史前进.“不稼不穯,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有悬狟兮?”这些不劳而获,坐享其成,贪得无厌的官僚,是历史长河中吸血的饕餮.“彼君子兮,不素食兮!”那些忠臣良将鞠躬尽瘁,没有白吃国家的俸禄,却得不到重用,反而被排挤陷害. 过往的历史总是虐待真善美而奉养假丑恶.
虞屈炎833心无旁骛涟漪怎么读 -
时吉标15260134901 ______ [xīn wú páng wù] 心无旁骛主要用于形容人的一种精神状态.心中没有另外的杂念.形容心思集中,专心致志.[lián yī] 涟漪,形容被风吹起的水面波纹.常用作比喻心里细微的活动.出处《诗经·魏风·伐檀》:“坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且涟漪.”
虞屈炎833反犬旁加个奇 -
时吉标15260134901 ______[答案] 猗,拼音:yī yǐ . 1、yī .形声.从犬,奇声.本义:阉割过的狗. ①美好盛大的样子.晋•陆云•《高冈诗四首之一》:“瞻彼高冈,有猗其桐.” ②助词.犹“兮”.相当于“啊”,用于句末,表示语气.《诗经•魏风•伐檀》:“坎坎伐檀兮,寘之河之干...
虞屈炎833诗经伐檀中的 干 读什么 -
时吉标15260134901 ______ 诗经伐檀中的 干 读gan 阴平 【干】;(甲骨文)(篆书)均为【象形】;像竹竿或树枝形,上有一枝桠叉,古人用它来打猎,后发展为一种防卫性武器,作V状,即所谓盾.【本义】;盾牌;大动干戈 【转注】;①冒犯; 干犯|干扰 ②牵连,涉及; 干连|干涉|干预 ③追求(职位,俸禄等); 干禄|干进 【假借】①河岸; 河干 ②天干; 干支
虞屈炎833《诗经·魏风·伐檀》赞美了什么? -
时吉标15260134901 ______ 《伐檀》是魏国的民歌,是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗.全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨,是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一.
虞屈炎833诗经中的优美句子 -
时吉标15260134901 ______ 《诗经》经典名句集锦(43句)001 关关雎鸠,在河之州.窈窕淑女,君子好逑.《诗经·周南·关雎》002 桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·周南·桃夭》003 赳赳武夫,公侯腹心.《诗经·周南·兔罝》004 汉之广矣,不可泳思;江之永矣,...
虞屈炎833《诗经·魏风·伐檀》赞美了什么? -
时吉标15260134901 ______ 《伐檀》是魏国的民歌,是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗.全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨,是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一.
虞屈炎833诗经硕鼠礼记礼运老子庄子陶渊明的理想世界有什么特?诗经硕鼠礼记礼
时吉标15260134901 ______ 你这个问题问得有点杂,《诗经.硕鼠》是讽刺当权者,如果说《硕鼠》的理想世界的话,那就是没有剥削和压迫.《礼记礼运》主要是大同世界,或者说就是追求类似今天的社会和谐吧.老子、庄子、陶渊明的思想同中有差异,如果说相同的话,他们的理想世界是享受自然之趣,天人合一,清静无为.
虞屈炎833形容君子口味相同古诗 -
时吉标15260134901 ______ 彼君子兮.——《诗·魏风·伐檀》 君子不齿.——唐· 韩愈《师说》 君子寡欲.——司马光《训俭示康》 君子少欲.