读了悯农后的感悟
对历史人物的评判，古往今来或褒或贬，就其议论的性质而言，一时尚不可断辨真假曲直。
研讨任何历史人物，不能只凭主观意志，脱离历史现实，盲目断章取义，而要尽可能多得取材历史文本。
唐代创作过《悯农》一诗的李绅，今人难以还原其真相，对于其善迹或劣迹，可谓众说纷纭，莫衷一是。
李绅的家世
在等级森严的封建社会，一个良好的出身，往往决定未来的高度。生于唐朝的李绅，从一开始，还算是幸运。
他乃官宦世族的子弟，祖上当官儿做过中书令，其父为一县的父母官，不过呢，命运还是给李绅开了个玩笑。
父亲早早过了世，家道便是中落了，从此失去了顶梁柱，才仅仅六岁的小男孩，无缘再接受爹爹教诲，只好每日与母亲相伴度日。养育独子责任重大，既当母亲，又是老师。
本来一介贵公子，如今从云端跌落，思考着养家与生计。贫寒生活最能锻炼人的意志，也促使李绅的双腿从居室迈向田野，有条件近距离地观察农民，感悟体力劳动的不易。
但由于家族书香遗风之影响，李绅还是希望通过仕途出人头地。
虽起初遭遇挫败，毕竟初衷不改，终在二十七岁得偿所愿，中榜得取进士，此后生涯皆在官场沉浮起落。
《悯农》诗作横空出世
李绅的《悯农》之诗，作于三十岁左右，其中的领略与感慨，还源于一次游历。
李绅为宦之余，喜欢吟咏诗歌，于某年夏日回乡探亲，在老家亳州幸会同窗李逢吉，对方时任浙东节度使，恰巧从亳州经过。二人把手言欢，自不在话下。
随后又兴起登临观稼台。李逢吉已是官瘾十足，吟诗一首以表心迹，大意无非是嫌弃升官之慢，不如登高望远来得快意。
而李绅的视线却被农人牵引，望着他们在阡陌之间劳苦耕作。此情此景令他动容，两首《悯农》流芳百世。
李逢吉听出了《悯农》诗的弦外之音，为求取高一级官位，不惜牺牲“朋友”利益，遂返朝上报该诗于天子。
原本以为要见龙颜大怒，欲治李绅过失之罪，没想到歪打正着地，让李绅获得皇帝的嘉奖，进授了新的官爵。
细品《悯农》诗
《悯农》诗当属“新乐府”体例。他与元稹、白居易等文人，开创了耳目一新的“新乐府”诗歌流派。流传下来的《悯农》诗，一共有两篇。
《悯农》诗一（即《锄禾》）：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”《悯农》诗二（即《春种》）：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”
这两首诗歌的主旨，无不围绕农事之艰辛，农人之悲苦，给统治者以振聋发聩之声。
根据学者王旋伯的考证，《悯农》的诗作写于公元802年左右。公元780年，唐德宗废除百年租庸调制，以两税法替代，实施首次国家税改，实物税折算财产税。
在封建压榨之下求生存，已是被盘剥殆尽的农民，为了应付朝廷繁重的缴税任务，只好将家产、粮食一并变卖换钱。
唐朝所谓国库充盈的“盛世”，揭开其华丽优雅的外表，乃是农民处境的满目疮痍。“悯农诗”在中唐德宗年代进入鼎盛，李绅在体恤民意的诗人中脱颖而出。
李绅吃鸡之逸事，可有真凭实据？
关于李绅偏爱吃鸡舌，宰杀300只活鸡的传闻，截止到目前为止，尚未有笃定的史料佐证，比如具体刊载于哪一本史料？
即便是一本捕风捉影的野史，有也胜却过无。纵览唐朝编纂的史书，翻阅《二十五史》《唐代笔记全集》《册府元龟》《太平广记》《旧唐书》等书，统统一无所获。
有关李绅吃鸡的讲述，连轻描淡写的文字都找不到。这子虚乌有之事，何以成为人们嘴里津津乐道的谈资？莫非是不严谨误传所致？
从李绅“官品”看“吃鸡”
民间的口耳相传甚为厉害。李绅的奢靡之风、为官之道，无论是朋友、同事，还是百姓，都有各自的感怀体验。
他设宴款待好友刘禹锡，并令家妓一齐亮相，歌舞娱乐，不禁让刘禹锡大开眼界，在餐桌上享受着美食美酒、大快朵颐。
还秋波暗递与其中一美妓，不料最后李绅竟答应刘禹锡的请求，准予将那位娇娘“转让”给刘禹锡。
从这等风貌视察之，李绅为吃上心爱的鸡舌，可怜的300只鸡，沦为刀下之鬼，似乎亦在情理之中。
李绅对待百姓的态度，看不到“悲天悯人”的踪影。百姓们在他的治下，过不上一天的好日子。
田里闹蝗灾，百姓苦不堪言，李绅却见死不救，反而落井下石，不仅未及时奏报朝廷予以宽免，还为讨得君上朝廷欢心，满足帝王的口腹之欲，竟置百姓冻馁、性命于不顾，驱赶他们在刺骨冬日下河逮捉蛤俐。
从这般史料探求之，李绅为尝遍鸡舌好味，兴师动众、大动干戈，厨工们劳顿辛苦，敢怒不敢言，大概也以为是真切。
说不定是“鸡舌香”？
历史上以讹传讹的现象，可不是一桩两桩。难保不把“鸡舌香”传成了“鸡舌”。有一种古代的口香糖，美名称之为“鸡舌香”。
在《清异录》中有详文记载：“荆南判官刘彧，弃官游秦陇闽粤。箧中收大竹十余颗，每有客，则斫取少许煎饮，其辛香如鸡舌汤。人坚叩其名，曰：丁香竹，非中国所产也。”。
该香料从西域引进，小而辛辣，有除味去腥之效。东汉桓帝给侍中迺存打赏，对方误以为毒药，空担心一场，被旁人哂笑。
鸡舌香乃唐朝高层餐饮之标配，是现代化餐桌礼仪的雏形。李绅在朝中身居高位，宴请宾客无不大方，但凡饕餮之后，每每鸡舌取香，亦反映出史实的另一面。
宾客数目少则以十计，多则上百计，每人手中皆有分配，这“鸡舌香”的个数，岂不是能达标“300只”？
百姓身为乡野之民，饭食粗犷不讲究，到哪里能一睹“鸡舌香”的真容？更不可体味其四溢芬芳。于是，只晓得坊间传言“300只鸡”，令人咋舌！
在商言商，在官言官。历史上对李绅的官方评价及民意调查显示，百姓有怕的、骂的，也有爱的、敬的，既持节美名，又承受恶名。
李绅的《悯农》篇与其真实作风，究竟相符与否？还是另有隐情？
譬如在明争暗斗的政治漩涡面前，他以“放浪形骸”的方式，为算计他的人实施烟雾弹，造成“不乱议朝政”的假象，因此对“300只鸡”堂而皇之地大开杀戒。
普遍的思维逻辑是，李绅若是真取300只鸡舌吃，便对不住那篇感天动地的《悯农》。
其实，历史人物皆有其时代局限性，毕竟是食皇朝俸禄的官员，属于大地主阶级，日常粮食菜蔬靠农民供给，不可能头脑一发热，然后响应农民需要，去打土豪分田地，岂不是给自己挖陷阱？
思想是一回事，行动是另一回事。批判也好，苛责也罢，李绅还是李绅。吃不吃鸡舌，他爱咋的，《悯农》篇照样牛掰，成为千古绝唱。
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