郭橐驼种树寓言道理

康天婵4371郭橐驼种树之道、一言以蔽之是什么(用文中的话概括) 郭橐驼种树之“秘籍”是什么(用文中的话概括) -
葛饱英18159722428 ______[答案] 第一问答案是“能顺木之天性以致其性焉尔”. 第二问答案是该文章第二段第三句和第六句

康天婵4371种树郭橐驼传前三段与四五两段构成是么关系?这样写对表达主旨起什么作用? -
葛饱英18159722428 ______[答案] 种树郭橐驼传是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文.文章通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明“顺木之天以致其性”是“养树”的法则,并由此推论出“养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,指摘中唐吏治的扰民、伤民,婉约而多讽,体现...

康天婵4371在《种树郭橐驼传》一文中,郭橐驼种树的基本原理是 -
葛饱英18159722428 ______[答案] 根本原理 “能顺木之天,以致其性焉尔” 具体做法 “其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密.既然已,勿动勿虑,去不复顾.其莳也若子,其置也若弃”

康天婵4371《种树郭橐驼传》“育人之术”“种树之道”“为官之理”您如何理解这三句话? -
葛饱英18159722428 ______ 文章以老庄学派的无为而治,顺乎自然的思想为出发点,借郭橐驼之口,由种树的经验说到为官治民的道理,说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子,却收到适得其反的效果,照样使民不聊生. 种树人有“勤虑害树”的错误,做官者也有“烦令扰民”之过. 一是无论种树或治民,都要“顺天致性”,而不宜违逆其道;二是想要顺天致性,必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”,亦即摸清事物发展规律;三是动机效果必须统一,不允许好心办坏事,或只把好心停留在表面上和口头上.把这三点做好,才算懂得真正的“养人术”.

康天婵4371研析第四,五段,思考郭橐驼认为种树之理和为官之道有什么关系 -
葛饱英18159722428 ______ 第二段写郭橐驼种树的特异技能.他种树的特点有二:一是成活率高;二是长得硕茂,容易结果实,即所谓“寿且孳”.作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点,只提到栽了树不妨害其成长的这一面.其实这是省笔.盖善植者必善移树...

康天婵4371爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣. -
葛饱英18159722428 ______ 意思:用指甲划破树皮来检验它活着还是枯死,摇晃树干来看它是疏松还是密实,然而树木的本性就一天天的偏离了. 出处:唐代文学家柳宗元的《种树郭橐驼传》. 原文节选:郭橐驼,不知始何名.病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号...

康天婵4371文章为什么不叫郭橐驼传而要在前面加上种树两个字 -
葛饱英18159722428 ______ 答案:突出郭橐驼的职业,文章没有写郭橐驼的一生,只是截取他种树这点来写得.《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品.该文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文,一个讽喻性极强的寓言故事.郭橐驼种树的事迹已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作.该文针对当时官吏繁政扰民的现象,通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明“顺木之天,以致其性”是“养树”的法则,并由此推论出“养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为,反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望.

康天婵4371《种树郭橐驼传》采用的主要写作手法是 -
葛饱英18159722428 ______ 应该是以下三点: 1、寓言手法,用种树的小道理来说“官理”的大道理,也就是常说的“以小见大”; 2、对比手法,郭橐驼在说明自己种树心得时主要运用了这种方法,将自己如何种树和别人做对比; 3、生动形象的人物描写,郭橐驼的形象以及官吏的形象.

康天婵4371种树郭橐驼传哪句话表明种树经验 -
葛饱英18159722428 ______ 文中点明作者写作目的的一句话是传其事以为官戒也;从这句话中可看出,作者借郭橐驼的种树之道来谈论为官治民这一问题;从中我们可以体会出,作者是运用类比的手法,揭示当时吏治的弊端. 【能顺木之天,以致其性焉尔.凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密.】这句话概括了郭橐驼种树的经验,为下文阐述为官治民之理作铺垫.

康天婵4371《种树郭橐驼传〉〉的翻译 -
葛饱英18159722428 ______[答案] 《种树郭橐驼传》译文/钟湘麟译校 [ 2006-4-3 16:57:00 | By:xlsy ] 原文译文对照,重点彩色标识,网上全新体例,教学更添便利. 〔原文〕郭橐驼,不知始何名,病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”.驼闻之曰:“甚善,名我固当.”因舍...