《孟子》千古名句
孟子怎么也没想到，今人会为他的名篇《孟子.告下》中，究竟是“故天将降大任于斯人也”，还是“故天将降大任于是人也”，展开大讨论：
诸多人言之凿凿地表示，中学语文课本上要求背诵《生于忧患，死于安乐》中的这段话，绝对是“斯人”而非“是人”！
孟子
有许多人宁愿相信“是人也”为错版，一口咬定“斯人也”才是正版，甚至有网友惊呼，当年自己曾被罚抄500遍，背了个滚瓜烂熟的“斯人”，怎么可能背错啊？！
少数人错可以理解，全国这么多人记忆中都是“斯人”，难道他们所有人的记忆，都无形中被谁偷偷“篡改”过了？
▲大多数人用“斯人”取代了“是人”，究竟是什么原因呢？
孟子这句名言，之所以让人产生了记忆偏差，其原因分析起来并不简单，应该有以下几点：
其一，“斯人”的出现频率太高，让人印象深刻。
在网文作品和古诗词中，斯人一词，比是人一词更为频繁地出现，给人留下了深刻的印象。如李白的“斯人不可闻”，李之仪的“古有斯人”等。
此外含“斯”字名言，还有如孔夫子在河边的感叹：逝者如斯夫？”刘禹锡的《陋室铭》之“斯是陋室，惟吾德馨”，这些耳熟能详之句。
这些关于“斯”的诗词，不断强化着大脑的记忆，仿佛一股神秘的力量，不断提示“斯人”才是正确的，潜移默化中被改变了。
此处不妨另举一个例子。简单且常用的绢字，绢的拼音（juàn），早已列入汉语通用规范一级字类中。它不难写也不难记，但常常被人误读为一声。读错的人却很多 ，原因也很相似：
在2022年诗词大会，第十场总决赛的冠军之夜，其中有一个名为“画中有诗”的比赛环节。在场嘉宾康震开始作“八月秋高风怒号”一画前，他解释所画是小幅长条屏风款式，其“材料依然是绢”的“绢”是一声（juān），但按理应读为四声（juàn）才对。
想来也并不奇怪，这是因为相似的“肙”（读yuān）部常用字，如涓涓细流的“涓”，杜鹃鸟的“鹃”，千里共婵娟的“娟”，捐款的“捐”都读一声，所以人们不知不觉，就把绢也读成（juān），所以让康震教授也读错了。
其二，两字发音相近，而斯的意思表达更为清晰。
在不分平舌音和翘舌音的四川等地的方言里，“斯人”和“是人”听上去都差不多，但发一声的“斯”，显然比发四声的“是”，更加好读，且不易与常用语发生歧义，可谓通俗易懂。以讹传讹，“斯人”就逐渐取代了原来的“是人”。
其三，“斯人”比“是人”好听，人们有意而为之。
剧作家往往喜欢化用经典名句，又为了让唱词符合声腔韵律朗朗上口，常常会对行文进行一些微调和改造，从而使得一些经典词句在不断传播中，产生了这种变化。
这让人想起在以前，每个幼儿园的小朋友，都玩过一个“丢手绢”的流行游戏，小朋友们围成圈，一起拍手唱道：“丢手绢，丢手绢，轻轻地放在小朋友的后边……”歌中的“绢”都被唱成一声，显然听唱起来，更悦耳流利一些。
“丢手绢”的游戏
如此看来，有学者认为此误与传统戏曲的唱词有关，此说还是有些道理的。
▲那么，它可否由“是人”变“斯人”呢？
因为汉字传承到今天，很多生僻晦涩难懂难写的字词，用得少被淘汰了。有一些网友则认为，应该考虑到汉语的特殊性，“斯人”和“是人”都是这个人的意思。而且斯和是为通假字，互用不算大错，没有必要大惊小怪。
文字用进废退，汉字词语也应与时俱进。
汉字具有传播性和普及性，同样处于不断演变中，而“是人”变“斯人”之误，也是由于随着时代的发展，“是”字由代词变成了动词，意思发生了变化，而“斯”字仍然保持了原意，更容易被人接受。且用“斯人”显得比“是人”更有文化古韵，让现代人更喜欢。
课本中“乡音无改鬓毛衰”一句中的“衰”，读音已经由（cui）改成（suai）了，似乎也并无不妥。于是有人据此建议，按照约定俗成的传统，用“斯人”代替“是人”更好。如同绢读几声，大家也都能明白它的意思，也无歧义。
诚然，除了网文，五花八门的输入法中，语音输入显示的也基本上为＂斯人也＂。
但文字应该尊重历史事实，汉字有着自己的独特性，不能失去应有的严肃性。
从方便传播的角度来说，文字向大众思维低头没有错，但从尊重历史事实的角度说，这实在令人难以接受。
它不同于历史书中的司母戊鼎变成了后母戉鼎，是属于考古纠错不同。毕竟翻遍现在的语文课本，以及专家查阅相关文献，如北图馆藏的《孟子》刻本等，统统都证明“故天将降大任于是人也”，方为正确之句。
譬如，有些网络小说太媚俗，多口水化语言的书写方式大受欢迎，作品因之变得肤浅而单薄，就缺乏了文字之美。而康震读错一字虽不伤大雅，但在国学盛会上这样失误，多少还是令人有点遗憾的。
康震
所以，从实用主义出发，孟子名言由“是人”变“斯人”，究竟不可以呢？
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