《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，各八十一篇，共约十八万余言。它起源于轩辕黄帝，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，一般认为集结成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张“不治已病而治未病”，是中国传统医学四大经典著作之一（《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》），也是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。《黄帝内经》的编成，标志着我国医学由经验医学上升到了理论医学的新阶段，形成了一套以研究生命本质为要务的理论体系。它首创了阴阳五行病理学、经络学、藏象学、养生和预防医学、“望闻问切”以及针灸法，使之成为一部集古代医学之大成的“百科全书”。

天人合一和阴阳五行学说是我国传统文化的核心。古人认为“气”是宇宙和生命的本源，人与天地万物都由“气”所化所生。因此，养“气”、调“气”就成了防病治病最根本的手段。中医以气为本，认为万事万物都是由“气”所化所生。《内经》根据万物本源为气的思想，建立了整体宇宙观。这也是中医有别于世界各国医学的主要特征之一。阴阳五行病理学认为，人体内部虽然部门与结构繁多而各显神通，但它们并不是互不相干、各自为政，而是互相制约、互相影响，有机地配合、协调地进行着人体的生命活动。其实讲究阴阳五行也是后人按照我们的思想为前人进行了补充。这其中，起着协调作用的主要是经络与气血。整体的宇宙观就是相互依存、相互制约，彼此之间互为存在，牵一发而动全身。《黄帝内经》认为，通过经络的联系，人体所有的脏腑器官、孔窍以及皮肉筋骨等组织便成为一个有机整体。一个健康的人，必须要经络畅通，气血充盈。致病因素包括气候、饮食起居和精神情绪三方面的因素。中医养生主张因时、因地、因人而异。协调阴阳平衡是其核心思想。即《易经》所说：“与日月合其明，与四时合其序。”

“圣人不治已病治未病”。中医关注的并非疾病本身，而是关注生命运行的本质。主要体现在三个方面：

首先，“法于阴阳，合于术数”，顺应自然规律的发展变化，起居能顺应四时的变化。春三月，应晚睡早起，在庭院里散步，舒缓身体，以使神志随生发之气舒畅；夏三月，应晚睡早起，不要厌恶白天太长，应使腠理宣统，使阳气疏泄于外；秋三月，应早睡早起，保持意志安定，使精神内守，不急不躁；冬三月，应早睡晚起，等到太阳出来再起床，避开寒凉保持温暖，不能让皮肤开张出汗而频繁耗伤阳气。对于四时不正之气能够及时回避，能够顺应“春夏养阳，春秋养阴”的法则，即春夏顺应生长之气以养阳，秋冬顺应收藏之气以养阴。

其次，调理精神情志。即保持精神上清净安闲，无欲无求，保持心志闲舒，心情安宁，没有恐惧，调整自己的爱好以适合世俗习惯，不生气，不使思想有过重的负担，以清净愉悦为本务，以悠然自得为目的，春天使情志随生发之气而舒畅，夏天保持心中没有郁怒，秋天保持意志安定不急不躁，冬天使意志如伏似藏，保证心里充实。这样以来，真气深藏顺从，精神持守而不外散。

其三，保持阴平阳密。《黄帝内经》所说:“阴平阳密，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝”，阐明了阴阳的平秘对生命活动的重要意义。调和阴阳是最好的养生方法，阳气固密于外，阴气才能内守，如果阳气过于亢盛，不能固密，阴气就要亏耗而衰竭；阴气和平，阳气周密，精神就会旺盛；如果阴阳离绝而不相交，那么精气也就随之耗竭。

中医学的“四诊”望诊、闻诊、问诊、切诊，《黄帝内经》中也给予了详尽的论述。所以中医学获取病人信息的途径就是望、闻、问、切，这不仅在于问病，更重要的在于我们的生活中都有很好的运用和体现。

《黄帝内经》记载的治疗方法非常丰富，包括砭石、针刺、灸炳以及药物等。中医的内容非常广泛，特别是这些传统中医的疗法都是非常有效。《黄帝内经》有关药物方剂的记载虽然很少，但却具体谈到了气候变化对药物性能的影响，还讨论了处方中的君、臣、佐、使的配伍以及剂量、服法、禁忌、五味作用等。因人而异、因时而异，这些都和中医的疗效有着直接的关系。

唐代王冰注《黄帝内经素问》，序中谓：“《黄帝内经》十八卷，《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。”后世遵此，悉以《素问》、《灵枢》为《内经》之双璧。而汉末张仲景、西晋王叔和所见之《九卷》，魏晋皇甫谧《甲乙经》序及《隋书·经籍志》所载之《针经》，则可视为《灵枢》之异名古传本。宋高宗绍兴二十五年乙亥（公元1155年），锦官史崧校正“家藏旧本”《灵枢经》九卷，八十一篇，并增修因释，附于卷末，刻为二十四卷（后人改为十二卷），即为流传至今之《黄帝内经灵枢》。

《灵枢》所论医理，与《素问》属于同一体系。所不同者，除阐发阴阳五行、藏府气血、病机治则外，着重论述了经络、输穴、针具、刺法等。明代马玄台深得《灵枢》之精蕴，于《灵枢注证发微》中谓其“大体浑全，细目毕具，犹儒书之有大学，三纲八目总言互发，真医家之指南，其功当先于《素问》也”。《灵枢》刊行后，流传甚广，复经多次重刻。现存主要版本有：元胡氏古林书堂刻本、明嘉靖赵简王朱厚煜居敬堂刊本、明熊氏种德堂刻本等。此次校点以赵府居敬堂本为底本。只留正文，删去音释。参校胡本、熊本、日刊本、正统道藏本等。

我们这次出版《素问》部分以明顾从德翻刻宋本为底本，《灵枢》部分以明赵府居敬堂本为底本。错别字、繁体字、通假字、异体字等均迳改为通行简化字，同时参考其他版本进行校勘，改正了其中一些错误。

为了便于广大中医爱好者的阅读需要，我们团队在前人研究成果基础上，对全书作了白话注释和翻译，希望读者朋友通过逐字逐句的研读，更好的了解《黄帝内经》的精髓，并自觉地在实践当中更好的传承《黄帝内经》，让它成为我们行动当中一种信仰，成为家庭康宁幸福的基石，国民身体素质提升的保障。