五脏生成篇原文及翻译

发际线后移，枕边落发丛生，脱发可谓是人们的一大忧愁。

数据显示，我国超过2.5亿人受脱发的困扰，平均每6个人里就有一个，更别说如今“阳康”人士有超过30%受到脱发的困扰。

其实脱发并不是现代人才有，在古代同样存在，而且对于古人来说，要接受脱发，可比如今的人们困难许多。

一、古人对头发的重视

古人比现代人更重视头发，“身体发肤受之父母，不敢毁伤”被视作金科玉律。

在古代，许多事情都要讲究一个礼字。比如古代所说的结发，指的是人的两个阶段，即男子从出生到成人到入学再到结婚，女子从出生到少女变成妇人，这两个阶段都要把头发束起来，不同束发的方式，代表着不同的身份变化。

古时夫妻被称作结发夫妻，女方在说完亲事后，会用一种名叫“缨”的丝绳将头发束起来，表示已经许配了人家，结婚后，再由新郎亲手将其解下。《仪礼·士昏礼》 就这么写道：

“主人（新郎）入，亲脱妇之缨。”

到了唐代中后期，这种习俗又改为：男女双方各剪下一束头发绾在一起，作为二人婚姻的凭证和信物 , 人们将其称为“ 合髻 ”，也就是结发夫妻的来由。

又如古代男子8岁正式入学，到了升学阶段要束发为髻，《大戴礼记·保傅》 中写道：

“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”

说明束发之后，就不再是孩童了，可以学更多的知识，也可以外出游学。

鉴于古人对头发的重视，所以才发明了髡刑，以此作为震慑普通人不可轻易犯罪的手段。

《三国志》作者陈寿的父亲就曾遭受过髡刑，根据《晋书﹒陈寿传》的记载：

谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡。

髡刑虽然身体伤害不大，但仍被古人视作严厉的惩罚之一。

从此处来看，唐朝时男女结婚剪下头发以作“合髻”的礼仪，也证明了古人对婚姻的重视。

简单了解了古人对头发的重视，也明白为何古人会比现代人更难接受脱发这件事了。为了治疗脱发，古代中医们努力钻研，甚至还推动了医术的发展！

二、古人为拯救头发绞尽脑汁

陆游在《游大智寺》这首诗中，感叹自己年龄越来越大，曾经的雄心壮志也消失了，其中开头就是：

“脱发纷满梳，衰顔不堪照。”

经历了安史之乱的杜甫，也写下“白头搔更短，浑欲不胜簪”的名句，用脱发来表达自己对世事变化的感慨。

从这些诗词中，经常能看到诗人借用脱发来表达自己的情感。

当然，这是诗人们借事抒情的手法，或许很少有人知道，还真有诗人专门研究如何治疗脱发的。

白居易在《嗟发落》中感叹：

“朝亦嗟发落，暮亦嗟发落。落尽诚可嗟，尽来亦不恶。”

他用“银瓶贮寒泉，当顶倾一勺”的方法来治疗脱发，谁知在炎炎夏日中，由于头发稀少，竟让他有种醍醐灌顶般的清凉享乐，最后“因悟自在僧，亦资于剃削”，对待脱发也就豁达了。

像白居易这种物理治疗脱发，其实效果一般。

既然无法有效治疗脱发，古人就想到一些折中的法子，那就是戴假发。

古代戴假发是一种很流行的时尚方式，原材料有两种，一种是直接从受髡刑的人拿来用，一种则是用动物毛发或部分植物编制而成。

在《仪礼•少牢馈食礼》就这么写道:“主妇被锡，衣移袂”，意思是古代妇人都喜欢用假发作为装饰的一部分。

而根据汉末文学家郑玄的注解，被锡是用受刑者剃下来的头发制作的假发。《仪礼》是对周朝礼仪的记述，可想而知假发在几千年前就已经被广泛使用了。

古人戴假发，是为了追求美丽和时尚，但更多是为了避免脱发或者剪掉头发后的尴尬。

因为古人把黑长直视为头发美丽的标准，《诗经·鄘风》中：“鬓发如云，不屑髢也”，虽然是称赞卫宣公夫人头发美丽，但也从侧面看出，戴假发是为了更加美丽。而脱发跟美沾不上边，自然要多加掩盖了。

不过古代假发都是奢侈品，许多平民女子想在外出时弄一顶假发，都只能问人借。如果是单纯为了时尚，没有也就罢了，但如果是为了遮盖脱发，没有假发就只能另寻他法。

于是西汉时王莽就发明了另一种名叫介帻的遮盖物，用来遮盖秃顶的脑袋。

或许很多人没想到，篡汉的王莽，原来也是一个脱发患者，甚至到了快秃顶的地步。根据《晋书·舆服志》：

“汉元帝额有壮发，始引帻服之。王莽顶秃，又加其屋也。”

介帻是在帻的基础上，往帽子内塞入填充物，使得遮盖额部的位置拔高，达到遮盖脑袋秃顶的目的，后来到了唐朝被改名叫进贤冠，是唐朝官员统一佩戴官服配饰之一。

但无论是假发还是介帻，都只是解决脱发的治标方法。

脱发既然是生理问题，就只能用医术解决，其实许多中医典籍都有脱发的病因和治疗方子，在《黄帝内经》的“五脏生成论”就提到关于男女脱发的不同原因。

其中男子脱发是因为“丈夫五八，肾气衰，发堕齿槁”，而女子则是因为“女子五七，面始焦，发始堕”，这是古代医生对脱发病因的最早认识。

三、古人脱发也能促进医学发展

《黄帝内经》是秦汉医师治疗脱发的理论依据，他们打算从饮食去改善脱发问题。

比如《黄帝内经》认为“多食甘，则骨痛而发落”，意思就是吃甜食容易引发脱发的可能，因此应该减少甜食，对防止脱发有积极的意义。

而到了唐宋时代，治疗的方式不止在饮食方面了，后来人在《黄帝内经》的基础上开始研究相关的药方，在《千金翼方》和《外台秘要》中，就记录了数十种治疗脱发的中药方子。

根据《外台秘要》记载：

“以乌鸡脂和涂之，先以泔洗，后敷之数日生长一尺也。”

据说三国的魏文帝曹丕就曾用过这种方法，最终成功摆脱脱发，让自己免去尊容受损的尴尬。

以上这些都是治疗脱发的外在手段，而中国人治病素来讲究内外结合。

许多中医都认为，每个人的体内都有一股阳气，之所以会出现疾病，是因为阳气不足造成的，其中也包括脱发。

所以在药物治疗方面，大多强调以补充阳气为主。

比如敦煌医学著作中，《头、目产病方书》记载了一套叫疗风虚方的方子，是用煮羊肉汤的方式，将甘草、当归、生姜等药材混在其中，食用者可以补充气血，有防止脱发的功效。

与敦煌医学相比，中原医学对脱发的见解也差不多，不过病因判断要更加完整和细致。

比如明朝医学家龚廷贤就认为，脱发是阴火上升导致的，普通人因为过度劳累或者情绪起伏，都会出现脱发。

因此他在《寿世保元》中就提到，用六味地黄丸等药熬汤服用，可达到补充气血，降低阴火的功效，这与敦煌医术的观点极其相似。

不过比起吃药和物理治疗，一些权贵人家更注重通过养生手法保护头发，类似现代的香皂和洗发露。

古时没有这么严格的化学知识，但也懂得用各种天然材料混在一起去洗头，从而达到洗发液的功效。

清朝慈禧就经常用玫瑰、核桃、甘草等数十种名贵药草熬成水洗头，以至于到了晚年，慈禧的头发也依旧浓密，看不出半点老态。

结语

随着时代的发展，脱发治疗已经有了更多高科技的手段，但通过古人对脱发的研究，只有保持健康的身体和乐观的生活态度，才是治疗脱发的千金良方。

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